Tekst

 1 Tekst|           Apostoła Pawła - w Chrystusie nie ma ani Żyda, ani poganina,
 2 Tekst|              ustalimy granice Kościoła. Nie można przy tym zapominać,
 3 Tekst|          Kościół pierwszego tysiąclecia nie wydał żadnego orzeczenia
 4 Tekst|                granicami Kościoła ("Bóg nie związał sobie rąk sakramentami" -
 5 Tekst|            jedności Bożej, gdyż Kościół nie jest wielością osób w ich
 6 Tekst|           niewidzialny, ale ich jedność nie ulega wątpliwości i jest
 7 Tekst|                jest wewnętrzna świętość nie dopuszczająca żadnego fałszu,
 8 Tekst|        eklezjalnego. ~Kościół pierwotny nie znał znaków zewnętrznych
 9 Tekst|                 teologię za sakramenty. Nie jest udowodniony fakt udzielania
10 Tekst|               Schillebeeckxa). Podobnie nie istniał też znak zewnętrzny
11 Tekst|                  Grzegorzu Taumaturgu). Nie kwestionuje się w tych wypadkach
12 Tekst|             bardziej malały w Kościele. Nie zniknęły jednak całkowicie,
13 Tekst|          wspólnoty eucharystycznej, ale nie pozbawia sakramentu chrztu. ~
14 Tekst|             Kościele, ale przecież Bóg "nie związał sobie rąk" sakramentami.
15 Tekst|          Kościołem więzami, których Bóg nie zechciał jeszcze objawić,
16 Tekst|               Kościoła jest realna, ale nie można jej wskazać. Tym samym
17 Tekst|             granice kanoniczne Kościoła nie mogą być granicami charyzmatycznymi
18 Tekst|             jest możliwa tylko komunia. Nie znamy jednak rzeczywistych
19 Tekst|               samemu Bogu. Nikt z ludzi nie może wytyczyć granic odkupieńczej
20 Tekst|           niebie i na ziemi (Mt 28,18). Nie można też wytyczyć granic
21 Tekst|               mocy Ducha Świętego. Nikt nie ma prawa określić granic
22 Tekst|            doświadczeniu duchowym, a my nie znamy od wewnątrz stanu
23 Tekst|              Według o. Jerzego Klingera nie można nawet mówić, że nasz
24 Tekst|              jest Kościołem prawdziwym. Nie jest to jednak równoznaczne
25 Tekst|                 co robić z tymi, którzy nie znają Ducha Świętego? Jak
26 Tekst|               Pierwotne chrześcijaństwo nie znało prawa, uważając za
27 Tekst|            zmianom mogą ulegać przepisy nie mające swojej bazy w określeniach
28 Tekst|             określeniach dogmatycznych. Nie możemy dopuścić, aby wszystkie
29 Tekst|              dyscyplinarnym i etycznym, nie chrzcić a jedynie "sprawdzić
30 Tekst|           chrzest ważnie ochrzczonego ("nie rozróżnia bowiem kapłanów
31 Tekst|        powtórnie, schizmatyków, których nie należy chrzcić powtórnie,
32 Tekst|               się przez pokutę. ~Sobory nie rozwiązują więc tego problemu
33 Tekst|        bierzmowanie i przez pokutę, ale nie wspomina nieistniejących
34 Tekst|                Bizancjum, że każdy, kto nie jest prawosławnym, jest
35 Tekst|            heretyków jest ważny oraz że nie jest ważny, co wpłynęło
36 Tekst|                to, że mamy do czynienia nie z wieloma Kościołami, ale
37 Tekst|                jedyną prawdą. Nikt inny nie ma prawa do pełni prawdy - "
38 Tekst|             przyjmuje ważne sakramenty, nie może być poza Kościołem,
39 Tekst|           Jezusa. Kwestia ta w teologii nie budziła wątpliwości. Również
40 Tekst|               katolicki" dotyczy bowiem nie wymiaru zewnętrznego a wewnętrznego. "
41 Tekst|           poszczególne Kościoły lokalne nie są, jak prowincje lub części
42 Tekst|           hierarchiczną, ale hierarchia nie określa życia Kościoła.
43 Tekst|        Hierarchia istnieje w Kościele a nie ponad Kościołem i jest jednym
44 Tekst|             Czyni to Duch, uświęcający, nie uświęcony, mierzący, nie
45 Tekst|                nie uświęcony, mierzący, nie zmierzony, dający, nie biorący
46 Tekst|                  nie zmierzony, dający, nie biorący udziału, wypełniający,
47 Tekst|          biorący udziału, wypełniający, nie wypełniony, Duch tworzący
48 Tekst|               Królestwa. Wydaje się, że nie może być dwóch wieczności.
49 Tekst|            jedno, jak i jeden jest Bóg. Nie możemy stawiać tam odkupieńczej
50 Tekst|                 ludzkości, jest autorem nie tylko integralnej i idealnej
51 Tekst|         złączoną także z Kościołem, gdy nie ma legalizmu zbawienia i
52 Tekst|                ma legalizmu zbawienia i nie ma granic Kościoła oraz
53 Tekst|             łaski. ~Kościół prawosławny nie ma nie tylko zdogmatyzowanej,
54 Tekst|              Kościół prawosławny nie ma nie tylko zdogmatyzowanej, ale
55 Tekst|         zjednoczenie w jednym Kościele, nie znamy ani jego granic, ani
56 Tekst|           granic, ani właściwej natury, nie wiemy, kto z naszych braci
57 Tekst|                 już jest, a kto jeszcze nie jest. Dlatego o. Jerzy Florowski
58 Tekst|        Bułgakowa trudność polega jednak nie na braku dostatecznej precyzji
59 Tekst|                 tym, że Kościół w ogóle nie daje się zdefiniować. Kościół
60 Tekst|             chce i jak chce. Stąd łaska nie odnosi się do Kościoła instytucjonalnego,
61 Tekst|            mistycznego, a nauka o łasce nie mieści się w ramach nauki
62 Tekst|           Kościoła jako Ciała Chrystusa nie jest spekulacją teologiczną,
63 Tekst|                ciała ("soma"). Chrystus nie może być podzielny, gdyż
64 Tekst|               Ciała Chrystusa, w której nie ma różnicy między Żydem
65 Tekst|             Bożym. Kościół niewidzialny nie jest odseparowany od Kościoła
66 Tekst|             Wielość Kościołów lokalnych nie przeczy jedności Kościoła
67 Tekst|                 zebrań eucharystycznych nie przeczy jednej Eucharystii (
68 Tekst|              dowodzi, że prawdziwy jest nie jeden jakiś Kościół, ale
69 Tekst|                 jedność przedstawia się nie tyle jako osiągnięcie nowego
70 Tekst|                oraz o prawdę-formułę, a nie o Prawdę-rzeczywistość.
71 Tekst| Prawdę-rzeczywistość. Jedność tymczasem nie polega na uzgodnionych formułach,
72 Tekst|         szczególności o jego granicach, nie powinna też skłaniać teologów
73 Tekst|                  Ewangelie i Apokalipsa nie znają rozdzielenia Kościołów (
74 Tekst|      Zjednoczenie ich winno dokonać się nie tylko w ziemskiej historii
75 Tekst|    historycznego zjednoczenia Kościołów nie oznaczają jednak, iż niemożliwe
76 Tekst|           stopniowym rozwoju Objawienia nie była obca Ojcom wschodnich
77 Tekst|           zmartwychwstania wskazuje, że nie ma granic dla działalności
78 Tekst|                w rycie syryjskim, który nie zna namaszczenia po chrzcie.
79 Tekst|                namaszczenia po chrzcie. Nie jest to dewiacja liturgiczna,
80 Tekst|          judeochrześcijańska, gdyż nikt nie może powiedzieć, że Jezus
81 Tekst|            Chrystusem w Duchu Świętym. ~Nie oznacza to wcale, że należy
82 Tekst|                  Kościół czyli Ecclesia nie jest "semper reformanda",