Tekst

 1 Tekst|       grzech wszystkich ludzi. Już to jedno pokazuje podstawową
 2 Tekst|           wizji Izajasza (53, 2-3) to także Kościół w swym wymiarze
 3 Tekst|           będący kamieniem obrazy. To właśnie przez epiklezę dary
 4 Tekst|        Opatrzności Bożej. ~Kościół to przede wszystkim "koinonia" -
 5 Tekst|     utorowaną już drogę. ~Wszystko to pozwala stwierdzić istnienie
 6 Tekst|     jeszcze objawić, pozostawiając to sądowi Wielkiego Dnia. Granica
 7 Tekst|     Kościołem prawdziwym. Nie jest to jednak równoznaczne ze stwierdzeniem,
 8 Tekst|         cesarstwa rzymskiego. Było to przeniknięcie empirycznego
 9 Tekst|         przez pokutę. Rozróżnienie to zaciążyło na poglądach co
10 Tekst|     katolickim. W praktyce oznacza to przyjmowanie ochrzczonych
11 Tekst|   Kościołów słowiańskich. ~Oznacza to, że Kościół prawosławny
12 Tekst|          innych Kościołów, oznacza to, że mamy do czynienia nie
13 Tekst|          Apostołów. Tymczasem było to powołanie nowego bytu -
14 Tekst|        poprzednika Ducha. Tłumaczy to też opis Genesis jako przygotowanie "
15 Tekst| jakimkolwiek Kościele poza naszym, to znaczy, że w Kościele tym
16 Tekst|          Kościele katolickim. Jest to równoznaczne ze stwierdzeniem,
17 Tekst|           Kościoły zachowały przez to jedność dynamiczną, którą
18 Tekst|          idealónej jedności. Czyni to Duch, uświęcający, nie uświęcony,
19 Tekst| opracowanej eklezjologii. Tłumaczy to zasadniczą trudność prawosławnej
20 Tekst|          Ciała eucharystycznego - "To jest Ciało Moje" (1 Kor
21 Tekst|   eucharystyczną Kościoła. Kościół to Chrystus na zasadzie ciała ("
22 Tekst|         Ciałem Chrystusa. Powoduje to jedność ontologiczną członków
23 Tekst|        jest Ciałem Chrystusa. Jest to konsekwencja nauki o Ciele
24 Tekst|       atrybutem Kościoła jest więc to, że jest Boży, a drugim
25 Tekst|             że jest Boży, a drugim to, że jest w Chrystusie. ~
26 Tekst|           jedyna droga do jedności to posłuszeństwo wobec swoich
27 Tekst|          żyje w nas Chrystus. Jest to zarazem formułą ekumenicznego
28 Tekst|  namaszczenia po chrzcie. Nie jest to dewiacja liturgiczna, a
29 Tekst|        Duchu Świętym. ~Nie oznacza to wcale, że należy lekceważyć
30 Tekst|            historycznym, gdyż jest to fakt tożsamości Ciała Chrystusa,