Tekst

1001 Tekst|                      realna, ale nie można jej wskazać. Tym samym granice kanoniczne
1002 Tekst|                   definitywnie, a jedynie dają wskazówki co do poszczególnych wypadków.
1003 Tekst|                  światłości i zmartwychwstania wskazuje, że nie ma granic dla działalności
1004 Tekst|                      samowolne grupy" powstałe wskutek wykroczeń dyscpylinarnych,
1005 Tekst|                 przyjmowania wiernych z innych wspólnot: 1) przez chrzest poprzedzony
1006 Tekst|                    gdyż ekskomunika wyłącza ze wspólnoty eucharystycznej, ale nie
1007 Tekst|                        i przez pokutę, ale nie wspomina nieistniejących przecież
1008 Tekst|                      nawiązuje równocześnie do wspomnianej sytuacji w domu Korneliusza.
1009 Tekst|                     nim łatwiej przyszło innym wstąpić na utorowaną już drogę. ~
1010 Tekst|                  wątpliwości i jest prawdziwa. Wszyscy ludzie, którzy byli, są
1011 Tekst|                       na utorowaną już drogę. ~Wszystko to pozwala stwierdzić istnienie
1012 Tekst|                       mistycznego Chrystusa - "wy jesteście Ciałem Chrystusa"
1013 Tekst|                   prawosławiu ruch monastyczny wybitnie wzbogacił życie chrześcijańskiej
1014 Tekst|                biskupstwa bez święceń (wypadki wyborów pierwszych patriarchów Aleksandrii,
1015 Tekst|                  preferowała powtórny chrzest, wychodząc z założenia, że ważny jest
1016 Tekst|                    doprowadzenie do Królestwa. Wydaje się, że nie może być dwóch
1017 Tekst|                     pierwszego tysiąclecia nie wydał żadnego orzeczenia dogmatycznego
1018 Tekst|                  wyznań, które pojawiły się po wydaniu odnośnych kanonów z pierwszych
1019 Tekst|                    duchowej. ~O wszystkich bez wyjątku pamięta Kościół, modląc
1020 Tekst|                       przygotowanie "materiału wyjściowego" do uformowania ciał ludzkich,
1021 Tekst|                       Objawienia. Można bowiem wykazać, że myśl o stopniowym rozwoju
1022 Tekst|                        grupy" powstałe wskutek wykroczeń dyscpylinarnych, a które
1023 Tekst|            ekskomunikowanych, gdyż ekskomunika wyłącza ze wspólnoty eucharystycznej,
1024 Tekst|                      łaska Ducha Świętego jest wylana". Duch Święty jest więc
1025 Tekst|                   jednym z aspektów Kościoła. ~Wylanie Ducha "na każde ciało, nawet
1026 Tekst|                        soboru in Trullo, który wylicza sposoby przyjmowania do
1027 Tekst|                  katolicki" dotyczy bowiem nie wymiaru zewnętrznego a wewnętrznego. "
1028 Tekst|                        to także Kościół w swym wymiarze ziemskim, będący kamieniem
1029 Tekst|                    heretyków" i "schizmatyków" wyniknął bardzo wcześnie. W III wieku
1030 Tekst|                     Nie kwestionuje się w tych wypadkach działania Ducha Świętego
1031 Tekst|                 wskazówki co do poszczególnych wypadków. Można mówić o niejasności
1032 Tekst|                   dający, nie biorący udziału, wypełniający, nie wypełniony, Duch tworzący
1033 Tekst|                     udziału, wypełniający, nie wypełniony, Duch tworzący i na nowo
1034 Tekst|                    tradycji. ~Jedność Kościoła wypływa w sposób konieczny z jedności
1035 Tekst|                    każda gałąź chrześcijaństwa wypracowała w ciągu wieków własne podejście
1036 Tekst|                       dojściu do pełnoletności wyrażą chęć powrotu do Kościoła.
1037 Tekst|                    posiada jeszcze jeden sens, wyrażany terminem "soborność", który
1038 Tekst|                        3), a czego zewnętrznym wyrazem jest namaszczenie poprzedzające
1039 Tekst|                   sakramentalny. Ponieważ brak wyraźnych granic Kościoła i granic
1040 Tekst|                      pneumatologicznych, jakim wyróżniało się chrześcijaństwo apostolskie,
1041 Tekst|                  Eucharystii (ewentualnie akt "wyrzeczenia się błędów"). Zarówno Kościół
1042 Tekst|                        marcjoniści) oraz przez wyrzeczenie się błędów i przyjęcie Komunii (
1043 Tekst|                      sposób przyjmować osoby z wyznań, które pojawiły się po wydaniu
1044 Tekst|                       przez pisemne świadectwo Wyznania Wiary i odrzucenie błędów. ~
1045 Tekst|                     namaszczenie poprzedzające Wyznanie Wiary. Ceremonia ta nawiązuje
1046 Tekst|               wszystkim miłość. ~Zróżnicowanie wyznaniowe chrześcijaństwa posiada
1047 Tekst|                    które Kościół przynosi swym wyznawcom, lecz z których chrześcijanie
1048 Tekst|                       mistycznie zjednoczonych wyznawców, będących aktualnie w idealónej
1049 Tekst|                     charakter charyzmatyczny i wzbogacający, gdyż każda gałąź chrześcijaństwa
1050 Tekst|                      ruch monastyczny wybitnie wzbogacił życie chrześcijańskiej społeczności.
1051 Tekst|                        się z całą ludzkością i wziął na siebie grzech wszystkich
1052 Tekst|                     społeczności. Dzięki niemu wzmogło się znaczenie takich charyzmatycznych
1053 Tekst|                 kościelne zostało zbudowane na wzór ustawodawstwa cesarstwa
1054 Tekst|                    objawiona przez św. Pawła w XIII rozdziale Pierwszego Listu
1055 Tekst|                    wpływem szkoły kijowskiej w XVII wieku oraz Teofana Prokopowicza
1056 Tekst|                   odkupieńczej misji Chrystusa zaadresowanej do całego świata. Exapostilarion
1057 Tekst|                      kanon synodu w Kartaginie zabrania chrzcić donatystów ochrzczonych
1058 Tekst|                    włożenie rąk przez biskupa (Zachód). Pierwszy kanon II soboru
1059 Tekst|                        wszystkich "chrześcijan zachodnich" oraz ważność Eucharystii
1060 Tekst|                      Pomimo rozdarcia Kościoły zachowały przez to jedność dynamiczną,
1061 Tekst|                        dewiacja liturgiczna, a zachowana tradycja judeochrześcijańska,
1062 Tekst|                      przed sakramentem chrztu, zachowany w rycie syryjskim, który
1063 Tekst|                        pokutę. Rozróżnienie to zaciążyło na poglądach co do przyjmowania
1064 Tekst|                       do jeszcze większego jej zaciemniania. Przede wszystkim powinna
1065 Tekst|                       dobrym ze Swej Dobroci." Zadaniem Kościoła jest doprowadzenie
1066 Tekst|                Koryncie są Kościołem Bożym. ~Z zagadnieniem tym wiąże się problem Ciała
1067 Tekst|                   korzystają. Asceci i mistycy zagłębili się w tajemnicę łączności
1068 Tekst|                  Kościołem. W nowszych czasach zajmował się tym o. Mikołaj Afanasjew,
1069 Tekst|                  powtórny chrzest, wychodząc z założenia, że ważny jest tylko chrzest
1070 Tekst|                   Kościoła. Nie można przy tym zapominać, że Chrystus, stając się
1071 Tekst|                        w nas Chrystus. Jest to zarazem formułą ekumenicznego paradoksu.
1072 Tekst|                      prawa, uważając za jedyną zasadę swego życia i działalności
1073 Tekst|                      eklezjologii. Tłumaczy to zasadniczą trudność prawosławnej perspektywy
1074 Tekst|                Kościoła, aczkolwiek prawo jest zasadniczo elementem obcym, który przeniknął
1075 Tekst|                       Ciała Chrystusa, co jest zasadniczym i głównym motywem ingerencji
1076 Tekst|                        Flp 2,5-8) może być też zastosowana do Kościoła. Cierpiący i
1077 Tekst|                          Słowa te mogą być też zastosowane do Kościoła. Zawsze należy
1078 Tekst|                  apostolskiego nosiło znamiona zaszczepionej w grunt jego duszy wielkiej
1079 Tekst|                       zstąpień Ducha Świętego. Zatrzymajmy się jednak przy trzech z
1080 Tekst|                    idących wniosków. Chomiakow zauważa, że tylko w stosunku do
1081 Tekst|                   sobie rąk" sakramentami. Jak zauważył Aleksy Chomiakow, cała ludzkość
1082 Tekst|                        też znak zewnętrzny dla zawarcia małżeństwa. Istnieją też
1083 Tekst|                Kościołem, gdy nie ma legalizmu zbawienia i nie ma granic Kościoła
1084 Tekst|                        Prawo kościelne zostało zbudowane na wzór ustawodawstwa cesarstwa
1085 Tekst|                        perspektywa jest jednak zbyt oddalona od teologii prawosławnej,
1086 Tekst|                      prawosławnej, gdyż odrywa zbytnio Kościół widzialny od niewidzialnego,
1087 Tekst|                 chrześcijaństwa". Także słynne zdanie św. Cypriana może być właściwie
1088 Tekst|                         14-16). Świadczy o tym zdarzenie z Ananiaszem i Safirą, stanowiące
1089 Tekst|                   Kościół w ogóle nie daje się zdefiniować. Kościół jest bowiem samym
1090 Tekst|                   prawosławny nie ma nie tylko zdogmatyzowanej, ale też nawet opracowanej
1091 Tekst|                   Bożego, tak samo jak wielość zebrań eucharystycznych nie przeczy
1092 Tekst|                  lokalny jest przede wszystkim zebraniem eucharystycznym i dlatego "
1093 Tekst|                       najbardziej do Kościoła. Żeby poznać inny Kościół, trzeba
1094 Tekst|                       więzami, których Bóg nie zechciał jeszcze objawić, pozostawiając
1095 Tekst|                   spełnionym przez Boga fakcie Zesłania Ducha Świętego na ziemię,
1096 Tekst|                      żyje w niej duch prawdy i zewnętrzna niezmienność, gdyż niezmienny
1097 Tekst|                     dotyczy bowiem nie wymiaru zewnętrznego a wewnętrznego. "Katolickim"
1098 Tekst|                   ramach nauki o Kościele jako zewnętrznej, kanonicznej instytucji. ~
1099 Tekst|                  Podobnie nie istniał też znak zewnętrzny dla zawarcia małżeństwa.
1100 Tekst|                  Świętym (1 Kor 12,3), a czego zewnętrznym wyrazem jest namaszczenie
1101 Tekst|                Kościołów, ponieważ podziały są zgodne z wolą Bożą - "należy, aby
1102 Tekst|                       na daleko idące różnice, zgodnie ze słowami Listu do Hebrajczyków: "
1103 Tekst|                        i wino oraz uczestników zgromadzenia, realizując tym Ciało Chrystusa.
1104 Tekst|                  wszelką władzę na niebie i na ziemi (Mt 28,18). Nie można też
1105 Tekst|                      nad wodami", gdy jeszcze "ziemia była pustkowiem i bezładem" (
1106 Tekst|                     Zesłania Ducha Świętego na ziemię, pobożność chrześcijan manifestowała
1107 Tekst|                   wszystkich". "Daj im zamiast ziemskich niebiańskie, zamiast czasowych
1108 Tekst|                        dokonać się nie tylko w ziemskiej historii przed końcem świata,
1109 Tekst|                        Kościół w swym wymiarze ziemskim, będący kamieniem obrazy.
1110 Tekst|                 Świętego``, Kościół mistycznie zjednoczonych wyznawców, będących aktualnie
1111 Tekst|                        zstępując na Apostołów, zjednoczył ich w jedności Ciała mistycznego.
1112 Tekst|                mistyczne Chrystusa i ludzkość, złączoną także z Kościołem, gdy nie
1113 Tekst|                          Dobre otocz dobrocią, złe uczyń dobrym ze Swej Dobroci."
1114 Tekst|                       Ja jestem", światłości i zmartwychwstania wskazuje, że nie ma granic
1115 Tekst|                      jedna" (Dz 4,32). ~Jednak zmianom mogą ulegać przepisy nie
1116 Tekst|                       uświęcony, mierzący, nie zmierzony, dający, nie biorący udziału,
1117 Tekst|                     rycie syryjskim, który nie zna namaszczenia po chrzcie.
1118 Tekst|                       Dzięki niemu wzmogło się znaczenie takich charyzmatycznych
1119 Tekst|                       Kościele poza naszym, to znaczy, że w Kościele tym zstępuje
1120 Tekst|           eklezjologicznym. Szukając Chrystusa znajdujemy siebie samych. Wtedy realizują
1121 Tekst|                       Podobnie nie istniał też znak zewnętrzny dla zawarcia
1122 Tekst|                     sakramentem", "misterium", znakiem dla świata, miejscem działania
1123 Tekst|                          Kościół pierwotny nie znał znaków zewnętrznych dla
1124 Tekst|                  Pierwotne chrześcijaństwo nie znało prawa, uważając za jedyną
1125 Tekst|           chrześcijaństwa apostolskiego nosiło znamiona zaszczepionej w grunt jego
1126 Tekst|                       do Kościoła. Cierpiący i zniekształcony, niepodobny do człowieka
1127 Tekst|                bardziej malały w Kościele. Nie zniknęły jednak całkowicie, a w prawosławiu
1128 Tekst|                     czasowych wieczne, zamiast zniszczalnych niezniszczalne", modli się
1129 Tekst|                      bierzmowanie (tak mieliby zostać potraktowani arianie, macedonianie,
1130 Tekst|                     epiklezę dary przemienione zostają w Ciało i Krew, ale równocześnie
1131 Tekst|                    Krew, ale równocześnie i my zostajemy uświęceni i przemienieni
1132 Tekst|                       jedności Ciała Chrystusa została objawiona przez św. Pawła
1133 Tekst|                      historii. Prawo kościelne zostało zbudowane na wzór ustawodawstwa
1134 Tekst|                  kanony przyjęte przez Kościół zostały w przyszłości uznane za
1135 Tekst|                         są synami Ducha, bo są zrodzeni z Ducha. Chrześcijaństwo
1136 Tekst|                        ognistych języków Ducha zrodził się Kościół jako Ciało mistyczne
1137 Tekst|                        i we wszystkim miłość. ~Zróżnicowanie wyznaniowe chrześcijaństwa
1138 Tekst|                    Cypriana może być właściwie zrozumiane tylko wtedy, gdy ustalimy
1139 Tekst|                 Apostolskich, mamy opisy wielu zstąpień Ducha Świętego. Zatrzymajmy
1140 Tekst|                  kwestię - gdzie realizuje się zstąpienie Ducha Świętego obecnie?
1141 Tekst|                       Zwiastowania Duch Święty zstąpił na Marię Pannę, aby uformować
1142 Tekst|                        Chrystusa. Duch Święty, zstępując na Apostołów, zjednoczył
1143 Tekst|                      św. Cyprian z Kartaginy w związku z rozpatrywaniem ważności
1144 Tekst|                   powtórnie frygijczyków czyli zwolenników gnostyka Montana. Już 47
1145 Tekst|                      udzielany poza Kościołem? Zwykle mówi się, że kanony wyraźnie
1146 Tekst|                      Kościół, trzeba właściwie żyć jego rzeczywistością, wejść
1147 Tekst|                 uzgodnionych formułach, ale na życiu Chrystusem i dlatego zjednoczenie
1148 Tekst|                        w Chrystusie nie ma ani Żyda, ani poganina, ani Greka;
1149 Tekst|                   której nie ma różnicy między Żydem i Grekiem, wolnym i niewolnikiem,
1150 Tekst|                     ale jednością Bożej łaski, żyjącej w wielości rozumnych stworzeń,
1151 Tekst|                      Ciała Chrystusa. Chrystus żyjący w swych członkach powoduje
1152 Tekst|                    grunt jego duszy wielkiej i żywej myśli o spełnionym przez