Rozdzial

 1 Intro|            tylko "interesujący", lecz i ważny zarówno dla przyszłości
 2 Intro|              przyszłości Kościoła jak i dla przyszłości ludzkości -
 3 1    |            zarówno ludzi prostych jak i wykształconych, ma kłopoty
 4 1    |       charakteru Kościoła a tym samym i konieczności jego mandatu
 5 1    |          wszystkie żądania, polecenia i dyrektywy Kościoła - podważane
 6 1    |               lub ludźmi cnotliwymi - i tak wszyscy powędrują do
 7 2    |              wielkiego formatu, dobra i usłużna, będzie skazana
 8 2    |             będzie przebiegał jedynie i wyłącznie w oparciu o wielką
 9 2    |               najmniejszych, tegoście i Mnie nie uczynili" (Mt 25,
10 2    |        Powiedzmy, na przykład, dobrze i uczciwie prowadzącemu się
11 2    |       zewnątrz stąpają po tak lekkich i miękkich kobiercach, podczas
12 2    |          ciężkie brzemię, a nie łaska i szczęście? W każdym bądź
13 2    |        przebiegającej ścieżkami, może i krętymi, subiektywnie pojmowanej
14 3    |               zbawienia - "nieliczni" i "wielu"~Pytaniom nie ma
15 3    |              artykułowania zastrzeżeń i wątópliwości na drodze wiary
16 3    |            siebie owych "nielicznych" i "wielu", pojmowane raczej
17 3    |            raczej jako proegzystencja i tajemniczy sposób ratowania
18 3    |              Spośród wszystkich ludów i narodów świata Bóg dokonuje
19 3    |              izraelski jako przedmiot i nawet podmiot szczególnej
20 3    |               z faktu tej delimitacji i eliminacji wynika wniosek,
21 3    |              iż mówił o massa damnata i ukuł nawet imperatyw: compelle
22 3    |               siebie narodu wybranego i narodów niewybranych pojmować
23 3    |         ustawionych obok siebie Żydów i pogan ulega gwałtownemu
24 3    |               pogan ulega gwałtownemu i dynamicznemu pęknięciu,
25 3    |       odrzucił lud swój? Żadną miarą! I ja przecież jestem Izraelitą..." -
26 3    |       Izraelitą..." - stwierdza Paweł i ciągnie dalej: "Czyż aż
27 3    |         bowiem zaczyn jest święty, to i ciasto; jeżeli korzeń jest
28 3    |         jeżeli korzeń jest święty, to i gałęzie" (Rz 11,1.11.15). ~
29 3    |            wedle schematu "nieliczni" i "wielu", co krok wyczytujemy
30 3    |            Biblii: "Ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi
31 3    |                Przeciwstawienie Żydów i pogan, Kościoła i nie-Kościoła
32 3    |               Żydów i pogan, Kościoła i nie-Kościoła egzemplifikuje
33 3    |       powyższy podział na nielicznych i na wielu. Bóg nie dlatego
34 3    |               ludzkość na nielicznych i wielu, by jednych spisywać
35 3    |              posad wyrywa owych wielu i pociąga ich ku sobie. Jedni
36 3    |           pociąga ich ku sobie. Jedni i drudzy mają swe określone
37 4    |          tylko Jeden, Jezus Chrystus. I dopiero tutaj w oczy rzuca
38 4    |        zbawienia. Teologicznie mówiąc i nie abstrakcyjnie: być zbawionym
39 4    |    jakiekolwiek ludzkie dobre uczynki i zasługi czy etyczne uwarunkowania. ~
40 4    |            uwarunkowania. ~Przepiękny i "nowatorski" tekst soborowy
41 4    |           jeszcze nie przyjęli chrztu i nie uznają kierowniczej
42 4    |             kierowniczej roli papieża i biskupów. Byłby to mylny
43 4    |            najpierw Żydów a następnie i muzułmanów, trzecią kategorię
44 4    |             szukający Boga "po omacku i wśród cielesnych wyobrażeń",
45 4    |     cielesnych wyobrażeń", a wreszcie i sami niewierzący, których
46 4    |       wszystko. Jest to wymóg totalny i bezwarunkowy. Nieodzowność
47 5    |              jednak należy krytycznie i wnieść to istotne zastrzeżenie,
48 5    |             Wszyscy bowiem zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej",
49 5    |         miłość w jakiś sposób wypacza i zatruwa ludzki egoizm. Czyż
50 5    |            wszyscy jesteśmy zasądzeni i potępieni? Owszem, z punktu
51 5    |       odrzucenie, fatalne niedostatki i niedociągnięcia naszego
52 5    |       wskazują na postawę wychodzenia i wyrastania poza i ponad
53 5    |         wychodzenia i wyrastania poza i ponad siebie z równoczesną
54 5    |            głosem wzywającym do wiary i do miłości. To jest owa
55 5    |         chrześcijaństwem anonimowym. ~I dlatego można beznamiętnie
56 5    |               tego, iż w ich otwartym i dynamicznym systemie znaleźć
57 5    |             stwierdza bez ogródek, że i Kościół, cieszący się posiadaniem
58 5    |              najgłębsze pytania życia i szacunek dla działania Ducha
59 5    |            Zbawiciela" w Waszyngtonie i okolicach oraz liczne wspólnoty
60 5    |           Kościoła. Brat Roger Schutz i inni teologowie status ten
61 5    |          utrzymania własnego Kościoła i innych wspólnot w ustawicznym
62 5    |            zatem niezwykle dynamiczny i profetyczny. ~  ~
63 6    |                         Rola Kościoła i Kościołów~Zadanie Kościoła
64 6    |            Kościołów~Zadanie Kościoła i Kościołów sprowadza się
65 6    |              misji zawsze uczestniczy i Kościół. Chrystus stworzył
66 6    |        drugich. Są ludzie, wśród nich i teologowie, którzy twierdzą
67 6    |            drugich - pod słowem Bożym i w Duchu Jezusa. Dosadnie
68 6    |              w Duchu Jezusa. Dosadnie i głęboko wyraził to Hans
69 6    |     przezwyciężyć momenty niepewności i lęku. ~Koniec końców powiedzieć
70 6    |               sumieniem, pragną dobra i czynią je - wszystko to
71 7    |          prezentowana dawniej naiwnie i bez teologicznych wyjaśnień,
72 7    |               stanie uzasadniać sensu i konieczności dzieła misyjnego,
73 7    |             jako autentyczne Kościoły i stąd także im przysługuje
74 7    |              można by zapewne mnożyć. I oto - na szczęście - od
75 7    |                w której papież dotyka i tego newralgicznego punktu
76 7    |          rozkaz misyjny: "Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody..." (
77 7    |         przełożylibyśmy tak: "Głównym i jedynym misjonarzem jest
78 7    |              wiary w Jezusa Chrystusa i nie może być zrozumiana
79 7    |       człowiek odkrył ostateczny sens i wymiar swego życia i odtąd
80 7    |             sens i wymiar swego życia i odtąd nie może się powstrzymać
81 7    |   komunikowania tego szczęścia każdej i każdemu, kogo spotka na
82 7    |               drugiej strony - ludzie i ludy nie znające tego szczęścia
83 7    |               do takiej wymiany myśli i przeżyć, co jednak nie może
84 7    |            nie narzuca; szanuje ludzi i kultury, zatrzymuje się
85 7    |            Jana Pawła II na obowiązek i zaszczyt ewangelizacji nigdy
86 7    |         zdążał do nawrócenia partnera i doprowadzenia go do chrztu.
87 7    |               się do wszystkich ludzi i do każdego z osobna, co
88 8    |               przywołać do skromności i prostoty w myśleniu, wielu
89 8    |             wywodzącej się pewnie też i z zawinionej ignorancji),
90 8    |            nie powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia, w których sprawiedliwość
91 8    | pielgrzymujący, w swoich sakramentach i instytucjach, które należą
92 8    |            tego przemijającego świata i żyje pośród stworzeń, które
93 8    |       wzdychają dotąd w bólach porodu i oczekują objawienia synów
94 8    |                  Konflikty u początku i konflikty dzisiaj mogą być
95 8    |            wierność kroczącego z nami i prowadzącego nas Boga odpowiada
96 8    |         którzy wskutek swych grzechów i oddalenia od czasów dawnej