Rozdzial
1 1| głoszącą, że jedyna droga do zbawienia prowadzi przez
2 1| komorze" wiary prowadzi do innych "arytmii" w prawidłowym
3 1| spadania wszystkich ludzi do piekła - oczywiście łącznie
4 1| i tak wszyscy powędrują do piekła, gdyż nie przynależeli
5 1| piekła, gdyż nie przynależeli do jedynego zbawiającego Kościoła. ~ ~
6 2| Opatrzność Boża koniecznej do zbawienia pomocy takim,
7 2| ogóle jeszcze nie doszli do wyraźnego poznania Boga,
8 2| chrześcijaństwa. Na wieść, że do zbawienia wystarcza sama
9 2| chrześcijanin nie przybliży się do wniosku, że wiara to raczej
10 3| stanowiła blokady w docieraniu do jej istoty, lecz raczej
11 3| wyłącznie jedna droga wiodąca do zbawienia, mianowicie gościniec
12 3| ścisłe przyporządkowanie do siebie owych "nielicznych"
13 3| nieliczny orszak zmierzających do bram raju (Świadkowie Jehowy
14 3| to znaczy: "zmuszaj ich do wejścia!" - do arki Kościoła,
15 3| zmuszaj ich do wejścia!" - do arki Kościoła, jedynej przystani
16 3| to wyraźnie wskazuje List do Rzymian: "Czyż Bóg odrzucił
17 3| poganom, by ich pobudzić do współzawodnictwa... Bo jeżeli
18 3| nie powstaniem ze śmierci do życia?" A następnie wielkie
19 3| wąska droga, która prowadzi do życia, a mało jest takich,
20 3| wprawdzie różna, ale wiedzie do tego samego celu. ~ ~
21 4| być przez Boga miłowanym; do miłości zaś nie sposób odwoływać
22 4| prawnych uroszczeń, w żadnej do miłości proporcji nie znajdują
23 4| mówi o przyporządkowaniu do Ludu Bożego wszystkich,
24 4| Ewangelii (nr 16). Skłonni do myślenia ustrojowo-hierarchicznego
25 4| domysłów. O przynależności do Kościoła (całkowitej lub
26 4| mówi o przyporządkowaniu do Kościoła: najpierw Żydów
27 4| innego jak "przygotowanie do Ewangelii". W ten sposób
28 4| pojęcie przyporządkowania do Kościoła, lub, mówiąc językiem
29 4| pragnienia przynależenia do Kościoła ("votum Ecclesiae").
30 4| to, czy przystępowaliśmy do sakramentów; sąd toczył
31 5| tego słowa znaczeniu, co do której wiemy, iż spełniać
32 5| oznacza przyłączenia się do określonego przekonania
33 5| podążać za głosem wzywającym do wiary i do miłości. To jest
34 5| głosem wzywającym do wiary i do miłości. To jest owa dwójjednia
35 5| dostępna. Taka postawa prowadzi do międzyreligijnego dialogu,
36 5| międzyreligijnego dialogu, do którego tak nieznużenie
37 6| Kościołów sprowadza się zatem do włączenia się w wymienione
38 6| wszyscy na równi są powołani do służby zbawiania drugich -
39 6| Balthasar, odnosząc zagadnienie do chrześcijańskiej nadziei,
40 7| mówił już Pierwszy List do Tymoteusza), że Bóg pragnie
41 7| bezsilną sprowadzającą się do pustej deklaracji werbalnej. ~
42 7| funkcja doprowadzania ludzi do zbawienia. Wypowiedź ta
43 7| kościelnego przepowiadania.1 Do wypowiedzi wiodących należy
44 7| Kazania na Górze, skierowane do wszystkich wierzących: "
45 7| tego szczęścia mają prawo do takiej wymiany myśli i przeżyć,
46 7| encyklika: "Kościół zwraca się do człowieka w pełnym poszanowaniu
47 7| można wyczytać nawoływania do misji jako krucjaty. ~Naleganie
48 7| by za wszelką cenę zdążał do nawrócenia partnera i doprowadzenia
49 7| partnera i doprowadzenia go do chrztu. Nie chodzi przecież
50 7| dojścia w sposób Bogu wiadomy do uczestnictwa w tej paschalnej
51 7| Bożego zbawienia kieruje się do wszystkich ludzi i do każdego
52 7| się do wszystkich ludzi i do każdego z osobna, co oczywiście
53 8| rzędzie, a nawet wyłącznie, do samych chrześcijan. Mają
54 8| chrześcijan. Mają nas przywołać do skromności i prostoty w
55 8| myśleniu, wielu teologów do wyzbycia się nieznośnej
56 8| Skamieniałe uroszczenie do posiadania wyłącznej prawdy
57 8| Watykański ukazał drogę do tej prawdy, która leży jeszcze
58 8| instytucjach, które należą do obecnego wieku, posiada
59 8| biegiem wieków dąży stale do pełni prawdy Bożej, aż wypełnią
60 8| okres samooczyszczenia. Do skazanych na niewolę babilońską,
|