Rozdzial

 1 1|             błogą" myśl o tym, jak to Trójca Święta przypatruje
 2 2|           się do wniosku, że wiara to raczej ciężkie brzemię,
 3 3|           unaocznić najpierw tylko to, że w istocie rzeczy przed
 4 3|         zbawienia? Na początku tak to rzeczywiście wyglądało.
 5 3|      imperatyw: compelle intrare!, to znaczy: "zmuszaj ich do
 6 3|           swojego wybrania, jak na to wyraźnie wskazuje List do
 7 3|      przyniosło światu pojednanie, to czymże będzie ich przyjęcie,
 8 3|         bowiem zaczyn jest święty, to i ciasto; jeżeli korzeń
 9 3|         jeżeli korzeń jest święty, to i gałęzie" (Rz 11,1.11.15). ~
10 4|           powiemy sobie pewnie: są to ci wszyscy, którzy jeszcze
11 4|          papieża i biskupów. Byłby to mylny kierunek domysłów.
12 4| niewierzący, których uczciwe życie to nic innego jak "przygotowanie
13 4|      miłość, ten ma wszystko. Jest to wymóg totalny i bezwarunkowy.
14 4|        zakresie wiary, nie spyta o to, czy przystępowaliśmy do
15 4|          Rozstrzygające będzie nie to, czy ktoś zna imię Pana (
16 5|         należy krytycznie i wnieść to istotne zastrzeżenie, że
17 5|            serca. "Ubodzy w duchu" to przecież ci ludzie, którzy
18 5|            Pójść za swym sumieniem to bowiem nic innego jak podążać
19 5|  wzywającym do wiary i do miłości. To jest owa dwójjednia postaw,
20 5|     ostatecznej jedności. Postulat to zatem niezwykle dynamiczny
21 6|        Ciało". A "Ciało Chrystusa" to nic innego jak uczestnictwo
22 6|         Dosadnie i głęboko wyraził to Hans Urs von Balthasar,
23 6|       dobra i czynią je - wszystko to są myśli doskonale znane
24 7|         chce zbawienia wszystkich, to Jego wola nigdy nie jest
25 8|         kryzysu przyszłość. Kryzys to bowiem nic innego jak nieubłagany