1-niego | nieka-swiet | swobo-zywim
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1 3 | święty, to i gałęzie" (Rz 11,1.11.15). ~Widać stąd, że
2 3 | bój się, mała trzódko"(Łk 12,32); Jezus "oddaje swoje
3 3 | Jehowy znają ich liczbę: 144 tysiące), z drugiej nieprzejrzane
4 8 | nie poznajecie?" (Iz 43,18n). ~ ~
5 5 | misyjnej, Redemptoris missio (1990), stwierdza bez ogródek,
6 7(1) | polskie tematy tabu?, "Więź" 1992, nr 10, s. 77-86.
7 4 | ktoś zna imię Pana (Mt 7,21), lecz ludzkie spotkanie
8 5 | zawyrokuje Paweł (Rz 3,23). Każdą miłość w jakiś sposób
9 5 | działania Ducha w człowieku" (RM 29). ~Nawet w kwestii różnic
10 4 | Sądzie Ostatecznym (Mt 25,31-46) - tutaj Sędzia świata
11 3 | się, mała trzódko"(Łk 12,32); Jezus "oddaje swoje życie
12 4 | uczonym w Prawie (Mt 22,35-40), a także wypowiedź św.
13 3 | Robotników [jest] mało"(Mt 9,37); "Mało wybranych" (Mt 22,
14 7 | sanktuarium sumienia" (nr 39). Ze słów tych w żadnym
15 4 | uczonym w Prawie (Mt 22,35-40), a także wypowiedź św.
16 8 | jej nie poznajecie?" (Iz 43,18n). ~ ~
17 4 | Sądzie Ostatecznym (Mt 25,31-46) - tutaj Sędzia świata nie
18 8 | Bożych (por. Rz 8,19-22)" (KK 48). "Kościół z biegiem wieków
19 7 | jesteście światłem świata" (Mt 5,13 n). ~Uniwersalną myśl
20 7 | paschalnej tajemnicy" (RM 6, 10, 28). Jan Paweł II uczy
21 7(1) | Więź" 1992, nr 10, s. 77-86.
22 7(1) | Więź" 1992, nr 10, s. 77-86.
23 3 | Robotników [jest] mało"(Mt 9,37); "Mało wybranych" (Mt
24 4 | wypełnieniu" Prawa (Rz 13,9Ún). Wymowa szczególnie doniosła
25 5 | twierdzących, że są prawdziwe. Te absolutne przekonania mogą trwać,
26 1 | jednocześnie nie kwestionuje absolutnego charakteru Kościoła a tym
27 4 | Teologicznie mówiąc i nie abstrakcyjnie: być zbawionym znaczy przecież
28 7 | po argument siły. Oczom adresatów międzyreligijnego dialogu
29 8 | którym nie ma zbawienia, adresowane są w pierwszym rzędzie,
30 5 | swobodne, nie obciążone afektami. Oto migawka ekumeniczna,
31 5 | Nowinę, by dopiero później tę akceptację przekuwać w całe bogactwo
32 6 | ostatecznie na tym, że sami siebie akceptują, działają zgodnie ze swym
33 4 | Zbawienie wielkim aktem łaski~Przypatrując się bliżej
34 6 | dostępuje własnego zbawienia aktywnie uczestnicząc, wespół z Chrystusem,
35 3 | podwójny sposób: bezpośrednio albo poprzez ich pozorne odrzucenie.
36 8 | równoczesnym okładaniem drugiego anatemami... ~Skamieniałe uroszczenie
37 2 | istnieniu tzw. "chrześcijan anonimowych", by zacytować sławetne
38 5 | możemy chrześcijaństwem anonimowym. ~I dlatego można beznamiętnie
39 3 | następnie wielkie słowo Apostoła: "Jeżeli bowiem zaczyn jest
40 3 | używa raczej jako punktu archimedesowego, w oparciu o który z zastałych
41 7 | przekonania religijne sięgając po argument siły. Oczom adresatów międzyreligijnego
42 3 | zmuszaj ich do wejścia!" - do arki Kościoła, jedynej przystani
43 8 | wyzbycia się nieznośnej arogancji (wywodzącej się pewnie też
44 3 | Przeciwnie, możliwość ostrego artykułowania zastrzeżeń i wątópliwości
45 1 | wiary prowadzi do innych "arytmii" w prawidłowym pulsowaniu
46 4 | rzuca się najważniejszy aspekt sprawy, jaki się zwykle
47 2 | uczynili" (Mt 25,45). Tak ateistycznie wyglądać będzie Sąd Ostateczny,
48 3 | wiekuiste zatracenie. Św. Augustyn był pod tak przemożnym wrażeniem
49 7 | mogą być traktowane jako autentyczne Kościoły i stąd także im
50 7 | potraktuje ich z respektem jako autentycznych partnerów spotkania. Celnie
51 7 | Vaticanum II stwierdzającego autorytatywnie (o czym przecież mówił już
52 6 | demokratyczny, zadbać należałoby, ażeby jak najrychlej takim się
53 8 | Do skazanych na niewolę babilońską, którzy wskutek swych grzechów
54 2 | łaska i szczęście? W każdym bądź razie nie pozbędzie się
55 6 | wyraził to Hans Urs von Balthasar, odnosząc zagadnienie do
56 5 | Oto migawka ekumeniczna, bardzo tutaj na miejscu. Istnieją
57 2 | emfazą, że u kresu czasów nie będziemy sądzeni z poprawnej znajomości
58 1 | tego, czy są pobożni lub bezbożni, czy są przestępcami lub
59 5 | anonimowym. ~I dlatego można beznamiętnie przyjmować roszczenia wielkich
60 3 | ludzi w podwójny sposób: bezpośrednio albo poprzez ich pozorne
61 7 | wola nigdy nie jest wolą bezsilną sprowadzającą się do pustej
62 4 | Jest to wymóg totalny i bezwarunkowy. Nieodzowność tę ujawnia
63 7 | zostaje tu najpierw obiegowe, biblijne uzasadnienie misji: jest
64 8 | 22)" (KK 48). "Kościół z biegiem wieków dąży stale do pełni
65 4 | kierowniczej roli papieża i biskupów. Byłby to mylny kierunek
66 4 | aktem łaski~Przypatrując się bliżej tej podwójnej drodze, dostrzegamy
67 4 | będzie sakrament brata - bliźni jako wielkie incognito Boga
68 1 | rekolekcyjnym podsuwał "błogą" myśl o tym, jak to Trójca
69 3 | wiary nigdy nie stanowiła blokady w docieraniu do jej istoty,
70 3 | pobudzić do współzawodnictwa... Bo jeżeli ich odrzucenie przyniosło
71 5 | akceptację przekuwać w całe bogactwo wiary rozwiniętej. ~A zatem
72 4 | lecz ludzkie spotkanie z Bogiem w drugim człowieku. ~ ~
73 7 | możliwość dojścia w sposób Bogu wiadomy do uczestnictwa
74 3 | wybranych" (Mt 22,14); "Nie bój się, mała trzódko"(Łk 12,
75 8 | które wzdychają dotąd w bólach porodu i oczekują objawienia
76 8 | mogą być rozumiane jako bóle towarzyszące rodzeniu się
77 8 | wypełnią się w nim słowa Boże" (KO 8). ~Konflikty u początku
78 8 | pielgrzymującemu Ludowi Bożemu? Drugi Sobór Watykański
79 6 | przez Boga powołany Lud Boży - wedle Bożego upodobania
80 8 | oczekują objawienia synów Bożych (por. Rz 8,19-22)" (KK 48). "
81 6 | zbawiania drugich - pod słowem Bożym i w Duchu Jezusa. Dosadnie
82 6 | nadzieję dla wszystkich swych braci, w sobie samym zaś z trudem
83 5 | dwójjednia postaw, które z braku lepszego określenia nazwać
84 3 | wyczytujemy w Biblii: "Ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi
85 5 | spodziewanego jednego już Kościoła. Brat Roger Schutz i inni teologowie
86 4 | najwyższy, będzie sakrament brata - bliźni jako wielkie incognito
87 2 | wiara to raczej ciężkie brzemię, a nie łaska i szczęście?
88 4 | Ecclesiae"). Odpowiedź pierwsza brzmi: kto posiadł miłość, ten
89 2 | uczciwie prowadzącemu się buddyście, że jest krypto-chrześcijaninem.
90 5 | podwójne członkostwo". Nazwa ta budzić może nieporozumienia. Nie
91 1 | czym nie chodzi wcale o bulwersujące nieraz a siejące rzekome
92 2 | niebios zadecyduje samo bycie "porządnym człowiekiem",
93 3 | zatracenie. Św. Augustyn był pod tak przemożnym wrażeniem
94 4 | roli papieża i biskupów. Byłby to mylny kierunek domysłów.
95 5 | przekonania mogą trwać, byleby wyznawcy danej religii zdawali
96 2 | komfortowym. Jak by nie było, istnienie nie-kościelnej
97 3 | wybranymi, wskutek czego Izrael bynajmniej nie traci jednak swojego
98 5 | tę akceptację przekuwać w całe bogactwo wiary rozwiniętej. ~
99 3 | aż tak się potknęli, że całkiem upadli? Żadną miarą! Ale
100 4 | przynależności do Kościoła (całkowitej lub częściowej) Konstytucja
101 7 | jest Chrystus". Istotnie, całość misji wypływa z wiary w
102 3 | tajemniczy sposób ratowania całości świata przez Boga. ~Cała "
103 5 | zmianą marszruty, której celem jest drugi człowiek. ~Odpowiedzi
104 7 | autentycznych partnerów spotkania. Celnie mówi o tym encyklika: "Kościół
105 3 | ale wiedzie do tego samego celu. ~ ~
106 7 | chrześcijańskiego świadka, by za wszelką cenę zdążał do nawrócenia partnera
107 3 | przebiegający przez samo centrum Osoby Jezusa Chrystusa,
108 4 | zasłużony, z łaski wywodzący się charakter naszego zbawienia. Teologicznie
109 1 | kwestionuje absolutnego charakteru Kościoła a tym samym i konieczności
110 5 | okolicach oraz liczne wspólnoty charyzmatyczne, gdzie chrześcijanie różnych
111 7 | wszystkich ludzi. A jeżeli Bóg chce zbawienia wszystkich, to
112 6 | nigdy nie jest sam (Solus Christus numquam solus!). Człowiek
113 6 | aktywnie uczestnicząc, wespół z Chrystusem, w zbawianiu drugich. Jest
114 3 | okazuje się jednak, że w Chrystusie owa statyka ustawionych
115 6 | jak uczestnictwo ludzi w Chrystusowej posłudze. Sam Chrystus nigdy
116 7 | tajemnica Chrystusa, jeżeli chrześcijanin-misjonarz nie potraktuje ich z respektem
117 2 | jest dziś dla normalnego chrześcijanina zrozumiałe samo przez się,
118 7 | dialogu. Papież nie żąda od chrześcijańskiego świadka, by za wszelką cenę
119 5 | różnic między wyznaniami chrześcijańskimi zdobywamy się dzisiaj na
120 1 | zbawienia prowadzi przez chrześcijaństwo, więcej: że nie ma zbawienia
121 5 | zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej", zawyrokuje Paweł (
122 4 | dokument Kościoła przemawia chyba po raz pierwszy w historii
123 3 | stwierdza Paweł i ciągnie dalej: "Czyż aż tak się
124 3 | krok wyczytujemy w Biblii: "Ciasna jest brama i wąska droga,
125 3 | zaczyn jest święty, to i ciasto; jeżeli korzeń jest święty,
126 4 | Boga "po omacku i wśród cielesnych wyobrażeń", a wreszcie i
127 5 | bez ogródek, że i Kościół, cieszący się posiadaniem pełnej prawdy
128 3 | wniosek, że wybraństwem cieszy się tylko Izrael, wszystkie
129 2 | wniosku, że wiara to raczej ciężkie brzemię, a nie łaska i szczęście?
130 1 | przestępcami lub ludźmi cnotliwymi - i tak wszyscy powędrują
131 3 | i ukuł nawet imperatyw: compelle intrare!, to znaczy: "zmuszaj
132 1 | Loyola wiernym oddającym się ćwiczeniom rekolekcyjnym podsuwał "
133 7 | sakramentu. Następujący cytat powraca w tekście encykliki
134 7 | od trzech lat mamy w ręku cytowaną już encyklikę Jana Pawła
135 8 | otwierająca się na ukrytą w czasach kryzysu przyszłość. Kryzys
136 5 | Owa wierność sumieniu może czasem przebiegać nawet w poprzek
137 2 | Karla Rahnera, które swego czasu wzbudziło ostre kontrowersje.
138 7 | zbawienia. Wypowiedź ta czeka jeszcze na dalsze wyczerpujące
139 3 | Bóg z góry przeznaczył część ludzkości na wiekuiste zatracenie. ~
140 4 | Kościoła (całkowitej lub częściowej) Konstytucja o Kościele
141 5 | Sformułowanie o podwójnym członkostwie pragnie raczej oddać radykalnie
142 2 | zbawieniu, przeznaczonemu dla członków Kościoła z metryką. Ochrzczony
143 2 | zderzeniu z nowym pojęciem człowieczeństwa. Kto uwierzy, że żyjący
144 3 | przyniosło światu pojednanie, to czymże będzie ich przyjęcie, jeżeli
145 6 | sumieniem, pragną dobra i czynią je - wszystko to są myśli
146 5 | radykalnie odczuwany postulat czynienia wszystkiego, co tylko możliwe,
147 Intro| problematyki nie stajemy niby nad czystą kartą, nad obszarem przez
148 2 | 16). Takie stwierdzenia czyta się z uczuciem ogromnej
149 1 | myślenia, jakiemu początek dał Drugi Sobór Watykański.
150 3 | stwierdza Paweł i ciągnie dalej: "Czyż aż tak się potknęli,
151 7 | Wypowiedź ta czeka jeszcze na dalsze wyczerpujące rozstrzygnięcia
152 3 | potępionych, iż mówił o massa damnata i ukuł nawet imperatyw:
153 5 | mogą trwać, byleby wyznawcy danej religii zdawali sobie sprawę
154 5 | postawa: gest otwartych rąk na dar Jego niezmierzonej miłości.
155 4 | on punktem decydującym: darmowy, niczym nie zasłużony, z
156 8 | nie roztrząsajcie w myśli dawnych rzeczy. Oto Ja dokonuję
157 8 | Kościół z biegiem wieków dąży stale do pełni prawdy Bożej,
158 4 | mimo iż jest on punktem decydującym: darmowy, niczym nie zasłużony,
159 7 | sprowadzającą się do pustej deklaracji werbalnej. ~Dodatkowa trudność
160 3 | szczególnej misji. Czy z faktu tej delimitacji i eliminacji wynika wniosek,
161 6 | istoty nie jest instytucją demokratyczną, lecz hierarchiczną. Jeżeli
162 6 | Jeżeli Kościół nie jest demokratyczny, zadbać należałoby, ażeby
163 2 | chrześcijanin zacznie pewnie pytać: dlaczego ci stojący na zewnątrz stąpają
164 4 | także jakiekolwiek ludzkie dobre uczynki i zasługi czy etyczne
165 2 | Przekonanie, że wszyscy dobrzy ludzie będą zbawieni, jest
166 4 | tutaj Sędzia świata nie dochodzi tego, w co kto wierzył,
167 3 | nie stanowiła blokady w docieraniu do jej istoty, lecz raczej
168 7 | pustej deklaracji werbalnej. ~Dodatkowa trudność dotyka teologii
169 2 | zapyta o treść żadnego z dogmatów, nie padnie jakiekolwiek
170 7 | wszystkim ofiarowuje możliwość dojścia w sposób Bogu wiadomy do
171 4 | W ten sposób oficjalny dokument Kościoła przemawia chyba
172 4 | językiem starej teologii, domniemanego pragnienia przynależenia
173 4 | Byłby to mylny kierunek domysłów. O przynależności do Kościoła (
174 4 | 9Ún). Wymowa szczególnie doniosła przysługuje jednak słowom
175 8 | leży jeszcze przed nami: "Dopóki jednak nie powstaną nowe
176 7 | przysługuje prawdziwa funkcja doprowadzania ludzi do zbawienia. Wypowiedź
177 7 | do nawrócenia partnera i doprowadzenia go do chrztu. Nie chodzi
178 6 | Bożym i w Duchu Jezusa. Dosadnie i głęboko wyraził to Hans
179 6 | je - wszystko to są myśli doskonale znane z niezrównanej Konstytucji
180 5 | jakim staje się ona dla nich dostępna. Taka postawa prowadzi do
181 6 | numquam solus!). Człowiek dostępuje własnego zbawienia aktywnie
182 4 | bliżej tej podwójnej drodze, dostrzegamy inne, bardziej zasadnicze
183 2 | winy w ogóle jeszcze nie doszli do wyraźnego poznania Boga,
184 8 | stworzeń, które wzdychają dotąd w bólach porodu i oczekują
185 7 | cały Kościół, że "misje dotyczą wszystkich chrześcijan...
186 2 | padnie jakiekolwiek pytanie dotyczące rozumienia prawdy o prymacie
187 2 | wrażenia o istnieniu dwu dróg zbawienia: jednej przebiegającej
188 8 | Sobór Watykański ukazał drogę do tej prawdy, która leży
189 3 | Tak więc z istotą owej drogi wiąże się ścisłe przyporządkowanie
190 3 | pociąga ich ku sobie. Jedni i drudzy mają swe określone miejsce
191 8 | równoczesnym okładaniem drugiego anatemami... ~Skamieniałe
192 4 | ludzkie spotkanie z Bogiem w drugim człowieku. ~ ~
193 7 | tym samym sformułowaniu: "Duch Święty wszystkim ofiarowuje
194 5 | i szacunek dla działania Ducha w człowieku" (RM 29). ~Nawet
195 7 | Kościoła. Motywacja ratowania dusz, prezentowana dawniej naiwnie
196 4 | Nowy Testament udziela tu dwóch uzupełniających się odpowiedzi,
197 3 | ich pozorne odrzucenie. Tę dwoistość strategii zbawiania, wedle
198 5 | do miłości. To jest owa dwójjednia postaw, które z braku lepszego
199 3 | pogan ulega gwałtownemu i dynamicznemu pęknięciu, tak że oto właśnie
200 5 | Postulat to zatem niezwykle dynamiczny i profetyczny. ~ ~
201 5 | tego, iż w ich otwartym i dynamicznym systemie znaleźć można całą
202 1 | wszystkie żądania, polecenia i dyrektywy Kościoła - podważane teraz
203 8 | nieraz grzeszyli. Nawet dyskusje, następujące po wygłoszeniu
204 6 | że sami siebie akceptują, działają zgodnie ze swym sumieniem,
205 5 | pytania życia i szacunek dla działania Ducha w człowieku" (RM 29). ~
206 3 | od ostrego wejścia Boga w dzieje ludzkości. Spośród wszystkich
207 3 | Bóg nie dlatego jednak dzieli ludzkość na nielicznych
208 6 | który bez reszty oddał się dziełu zbawiania ludzi. Zgodnie
209 3 | połóżmy jednak na razie kres. Dzisiejszemu wierzącemu spróbujmy unaocznić
210 1 | postsoborowego zafrasowania. Dzisiejszy chrześcijanin nie jest w
211 3 | narodów świata Bóg dokonuje dziwnej selekcji: wybiera niepokaźny
212 4 | przynależenia do Kościoła ("votum Ecclesiae"). Odpowiedź pierwsza brzmi:
213 5 | wypacza i zatruwa ludzki egoizm. Czyż wobec tego wszyscy
214 3 | Kościoła i nie-Kościoła egzemplifikuje tylko powyższy podział na
215 5 | obciążone afektami. Oto migawka ekumeniczna, bardzo tutaj na miejscu.
216 5 | tutaj na miejscu. Istnieją ekumeniczne wspólnoty, jak Taizé we
217 7 | trudność dotyka teologii ekumenicznej. Drugi Sobór Watykański
218 3 | faktu tej delimitacji i eliminacji wynika wniosek, że wybraństwem
219 2 | Ratzinger pisze gdzieś z emfazą, że u kresu czasów nie będziemy
220 8 | wśród obecnych wyzwalać emocje roziskrzające się wokół
221 5 | Paweł II; papież w swej encyklice misyjnej, Redemptoris missio (
222 7 | spotkania. Celnie mówi o tym encyklika: "Kościół zwraca się do
223 7 | mamy w ręku cytowaną już encyklikę Jana Pawła II Redemptoris
224 4 | dobre uczynki i zasługi czy etyczne uwarunkowania. ~Przepiękny
225 2 | lecz właśnie li tylko sama etyka, sola moralitas!), iż za
226 5 | udzielaną sobie gościnnością eucharystyczną lub wręcz z wyrzeczeniem
227 7 | na obowiązek i zaszczyt ewangelizacji nigdy nie wyklucza międzyreligijnego
228 3 | szczególnej misji. Czy z faktu tej delimitacji i eliminacji
229 5 | zasługujemy na odrzucenie, fatalne niedostatki i niedociągnięcia
230 2 | już nie sama wiara, sola fides, lecz właśnie li tylko sama
231 2 | człowiek, jednostka wielkiego formatu, dobra i usłużna, będzie
232 1 | odprawiającymi święte rekolekcje. Św. Franciszek Ksawery w żywe oczy prawił
233 5 | wspólnoty, jak Taizé we Francji lub "Kościół Zbawiciela"
234 7 | im przysługuje prawdziwa funkcja doprowadzania ludzi do zbawienia.
235 3 | korzeń jest święty, to i gałęzie" (Rz 11,1.11.15). ~Widać
236 8 | Garść refleksji końcowych~Wszelkie
237 1 | wszyscy powędrują do piekła, gdyż nie przynależeli do jedynego
238 2 | Kardynał Joseph Ratzinger pisze gdzieś z emfazą, że u kresu czasów
239 5 | jednakże jedna tylko postawa: gest otwartych rąk na dar Jego
240 6 | Duchu Jezusa. Dosadnie i głęboko wyraził to Hans Urs von
241 5 | ją przecież w naczyniach glinianych. Stąd też rodzi się podwójny
242 1 | stanie uporać się z tezą głoszącą, że jedyna droga do zbawienia
243 7 | co przełożylibyśmy tak: "Głównym i jedynym misjonarzem jest
244 7 | partnera i doprowadzenia go do chrztu. Nie chodzi przecież
245 3 | wcale nie musi być sprawą godną ubolewania. Przeciwnie,
246 3 | zawsze stymulowała wiarę gorączkowo poszukującą zrozumienia.
247 3 | sformułował krańcowo: Bóg z góry przeznaczył część ludzkości
248 7 | 19), ile słowa Kazania na Górze, skierowane do wszystkich
249 3 | do zbawienia, mianowicie gościniec przebiegający przez samo
250 5 | powierzchownie udzielaną sobie gościnnością eucharystyczną lub wręcz
251 6 | droga dla tych, którzy są gotowi zbawienie przyjąć, choć
252 8 | po wygłoszeniu w szerszym gronie popularnego teologicznego
253 5 | za głosem sumienia, co w gruncie rzeczy nie oznacza przyłączenia
254 2 | chrześcijaństwem są mu z gruntu obce. ~Pozostańmy jednak
255 8 | babilońską, którzy wskutek swych grzechów i oddalenia od czasów dawnej
256 8 | którą w przeszłości nieraz grzeszyli. Nawet dyskusje, następujące
257 7 | samych misjonarzy, zdaje się gubić istotę znaczenia misji Kościoła.
258 3 | siebie Żydów i pogan ulega gwałtownemu i dynamicznemu pęknięciu,
259 5 | przekonania religijnego, "gwarantującego" życie wieczne. Owa wierność
260 6 | Dosadnie i głęboko wyraził to Hans Urs von Balthasar, odnosząc
261 6 | instytucją demokratyczną, lecz hierarchiczną. Jeżeli Kościół nie jest
262 5 | instytucja czy wręcz religijna ideologia; zbawienie nie tkwi spokojnie
263 7 | tyle tzw. rozkaz misyjny: "Idźcie więc i nauczajcie wszystkie
264 1 | najgłębszych podstawach? ~Św. Ignacy Loyola wiernym oddającym
265 8 | pewnie też i z zawinionej ignorancji), którą w przeszłości nieraz
266 7 | autentyczne Kościoły i stąd także im przysługuje prawdziwa funkcja
267 4 | będzie nie to, czy ktoś zna imię Pana (Mt 7,21), lecz ludzkie
268 3 | massa damnata i ukuł nawet imperatyw: compelle intrare!, to znaczy: "
269 4 | mówi w innych miejscach (m.in. w numerze 15). W słynnym
270 4 | brata - bliźni jako wielkie incognito Boga żyjącego wśród nas.
271 4 | podwójnej drodze, dostrzegamy inne, bardziej zasadnicze przeciwieństwo:
272 4 | naprowadza jednak, choć z innej strony, na skonkretyzowane
273 5 | Kościoła. Brat Roger Schutz i inni teologowie status ten opisują,
274 6 | dlatego, że istnieje Kościół. Innymi słowy: przezeń - jako przez
275 2 | porządnym człowiekiem", inspirowane oczywiście Bożą łaską. Drugi
276 8 | w swoich sakramentach i instytucjach, które należą do obecnego
277 1 | wykształconych, ma kłopoty z intelektualnym przyswojeniem sobie niektórych
278 Intro| problem jest nie tylko "interesujący", lecz i ważny zarówno dla
279 3 | nawet imperatyw: compelle intrare!, to znaczy: "zmuszaj ich
280 3 | świata przez Boga. ~Cała "intryga" Bożego planu zbawienia
281 2 | komfortowym. Jak by nie było, istnienie nie-kościelnej możliwości
282 3 | jest Kościół. Tak więc z istotą owej drogi wiąże się ścisłe
283 7 | misjonarzy, zdaje się gubić istotę znaczenia misji Kościoła.
284 5 | należy krytycznie i wnieść to istotne zastrzeżenie, że miłości
285 7 | misjonarzem jest Chrystus". Istotnie, całość misji wypływa z
286 3 | miarą! I ja przecież jestem Izraelitą..." - stwierdza Paweł i
287 3 | wybiera niepokaźny naród izraelski jako przedmiot i nawet podmiot
288 5 | przecież ci ludzie, którzy w Izraelu przyjęli Dobrą Nowinę, by
289 4 | najważniejszy aspekt sprawy, jaki się zwykle wymyka naszemu
290 5 | lub przeciwko systemom, w jakich trwają jego zwolennicy.
291 8 | prawdy działa śmiertelnie. Jakie rozumienie prawdy przystoi
292 8 | roziskrzające się wokół jakiegoś okruchu zdania lub wręcz
293 5 | tkwi spokojnie zakodowane w jakiejś wielkiej nawet religii.
294 5 | prawdę, w takim stopniu, w jakim staje się ona dla nich dostępna.
295 5 | Rz 3,23). Każdą miłość w jakiś sposób wypacza i zatruwa
296 3 | Odnosimy rzeczywiście wrażenie, jakoby niewzruszone trwanie obok
297 4 | Konstytucja o Kościele jasno mówi w innych miejscach (
298 Intro| a przynajmniej na nowo jawi się w naszej świadomości.
299 6 | sumieniem, pragną dobra i czynią je - wszystko to są myśli doskonale
300 4 | na zbawienie zaś tylko Jeden, Jezus Chrystus. I dopiero
301 5 | naszej strony wymagana jest jednakże jedna tylko postawa: gest
302 2 | czego nie uczyniliście jednemu z tych najmniejszych, tegoście
303 3 | i pociąga ich ku sobie. Jedni i drudzy mają swe określone
304 1 | Czyż powyższa wątpliwość jednocześnie nie kwestionuje absolutnego
305 5 | ustawicznym ruchu ku ostatecznej jedności. Postulat to zatem niezwykle
306 2 | żyjący obok nas człowiek, jednostka wielkiego formatu, dobra
307 3 | nielicznych i wielu, by jednych spisywać na straty a drugich
308 5 | sprzężonych. Mówi niejako na jednym oddechu: "Wystarcza sama
309 1 | się z tezą głoszącą, że jedyna droga do zbawienia prowadzi
310 1 | gdyż nie przynależeli do jedynego zbawiającego Kościoła. ~ ~
311 3 | wejścia!" - do arki Kościoła, jedynej przystani zbawienia. Kalwiński
312 2 | orzeczeń; Sąd będzie przebiegał jedynie i wyłącznie w oparciu o
313 3 | do bram raju (Świadkowie Jehowy znają ich liczbę: 144 tysiące),
314 7 | nieodwołalnie straconych w wypadku, jeśli nie przyjmą tego sakramentu.
315 3 | Żadną miarą! I ja przecież jestem Izraelitą..." - stwierdza
316 5 | Czyż wobec tego wszyscy jesteśmy zasądzeni i potępieni? Owszem,
317 4 | do Kościoła, lub, mówiąc językiem starej teologii, domniemanego
318 2 | lub katolikiem? Kardynał Joseph Ratzinger pisze gdzieś z
319 3 | jedynej przystani zbawienia. Kalwiński nurt Reformacji sprawę tak
320 2 | katoliczką lub katolikiem? Kardynał Joseph Ratzinger pisze gdzieś
321 2 | sławetne już sformułowanie Karla Rahnera, które swego czasu
322 Intro| stajemy niby nad czystą kartą, nad obszarem przez teologię
323 4 | historii chrześcijaństwa. ~Kategoria przyporządkowania naprowadza
324 4 | następnie i muzułmanów, trzecią kategorię przyporządkowanych stanowią
325 6 | teologowie, którzy twierdzą kategorycznie, że Kościół ze swej istoty
326 1 | zbawienia poza Kościołem katolickim. Owo "migotanie w prawej
327 2 | ponieważ nie jest praktykującą katoliczką lub katolikiem? Kardynał
328 2 | praktykującą katoliczką lub katolikiem? Kardynał Joseph Ratzinger
329 5 | zawyrokuje Paweł (Rz 3,23). Każdą miłość w jakiś sposób wypacza
330 7 | do wszystkich ludzi i do każdego z osobna, co oczywiście
331 7 | komunikowania tego szczęścia każdej i każdemu, kogo spotka na
332 7 | tego szczęścia każdej i każdemu, kogo spotka na swej drodze
333 6 | nadziei, która nie zwodzi: każdy musi żywić nadzieję dla
334 4 | przyjęli chrztu i nie uznają kierowniczej roli papieża i biskupów.
335 7 | iż plan Bożego zbawienia kieruje się do wszystkich ludzi
336 Intro| Dlatego wypada zacząć od kilku przypomnień. ~ ~
337 3 | Rysuje się nam przed oczami klarowny obraz: z jednej strony w
338 8 | wypełnią się w nim słowa Boże" (KO 8). ~Konflikty u początku
339 2 | po tak lekkich i miękkich kobiercach, podczas gdy nam tak się
340 7 | szczęścia każdej i każdemu, kogo spotka na swej drodze życia.
341 2 | przyjemniejszą, środkiem bardziej komfortowym. Jak by nie było, istnienie
342 1 | Owo "migotanie w prawej komorze" wiary prowadzi do innych "
343 7 | zniewalającej wręcz siły komunikowania tego szczęścia każdej i
344 3 | wielu"~Pytaniom nie ma końca, co wcale nie musi być sprawą
345 6 | niepewności i lęku. ~Koniec końców powiedzieć należy używając
346 8 | Garść refleksji końcowych~Wszelkie rozważania o Kościele,
347 6 | momenty niepewności i lęku. ~Koniec końców powiedzieć należy
348 2 | odmawia też Opatrzność Boża koniecznej do zbawienia pomocy takim,
349 2 | wyglądać będzie Sąd Ostateczny, konkluduje Ratzinger. ~Przekonanie,
350 2 | wszystkimi jej restryktywnymi konsekwencjami: "Poza Kościołem nie ma
351 4 | całkowitej lub częściowej) Konstytucja o Kościele jasno mówi w
352 6 | doskonale znane z niezrównanej Konstytucji o Kościele. ~ ~
353 1 | mandatu misyjnego? Czy w kontekście tak sformułowanej niepewności
354 2 | swego czasu wzbudziło ostre kontrowersje. Powiedzmy, na przykład,
355 3 | święty, to i ciasto; jeżeli korzeń jest święty, to i gałęzie" (
356 7 | wolności, ale działa na jej korzyść. Kościół proponuje, niczego
357 7 | niekatolickie wspólnoty kościelne mogą być traktowane jako
358 7 | tego newralgicznego punktu kościelnego przepowiadania.1 Do wypowiedzi
359 7 | traktowane jako autentyczne Kościoły i stąd także im przysługuje
360 3 | ratować łatwo, a drugich kosztem ogromnych wyrzeczeń. Nielicznych
361 3 | przeznaczenia) sformułował krańcowo: Bóg z góry przeznaczył
362 2 | obce. ~Pozostańmy jednak w kręgu chrześcijaństwa. Na wieść,
363 3 | połóżmy jednak na razie kres. Dzisiejszemu wierzącemu
364 2 | pisze gdzieś z emfazą, że u kresu czasów nie będziemy sądzeni
365 2 | przebiegającej ścieżkami, może i krętymi, subiektywnie pojmowanej
366 8 | się prawdy. Na wierność kroczącego z nami i prowadzącego nas
367 3 | nieliczni" i "wielu", co krok wyczytujemy w Biblii: "Ciasna
368 7 | nawoływania do misji jako krucjaty. ~Naleganie Jana Pawła II
369 2 | prowadzącemu się buddyście, że jest krypto-chrześcijaninem. Z miejsca odpowie, że wszelkie
370 5 | spojrzeć jednak należy krytycznie i wnieść to istotne zastrzeżenie,
371 8 | czasach kryzysu przyszłość. Kryzys to bowiem nic innego jak
372 8 | się na ukrytą w czasach kryzysu przyszłość. Kryzys to bowiem
373 1 | rekolekcje. Św. Franciszek Ksawery w żywe oczy prawił muzułmanom,
374 5 | międzyreligijnego dialogu, do którego tak nieznużenie ponagla
375 8 | rozważania o Kościele, poza którym nie ma zbawienia, adresowane
376 4 | Rozstrzygające będzie nie to, czy ktoś zna imię Pana (Mt 7,21),
377 7 | narzuca; szanuje ludzi i kultury, zatrzymuje się przed sanktuarium
378 7 | Poruszmy wreszcie palącą kwestię prowadzenia misji. Wielu
379 5 | człowieku" (RM 29). ~Nawet w kwestii różnic między wyznaniami
380 1 | wątpliwość jednocześnie nie kwestionuje absolutnego charakteru Kościoła
381 5 | Kościele, z drugiej zaś - łączą się wyraźnie w posłudze
382 1 | ludzi do piekła - oczywiście łącznie z odprawiającymi święte
383 7 | znalazła zbawienie. Dzięki łasce Chrystusa człowiek odkrył
384 7 | na szczęście - od trzech lat mamy w ręku cytowaną już
385 3 | by owych wielu ratować łatwo, a drugich kosztem ogromnych
386 8 | sformułowanie z wyuczonego przed laty katechizmu. Postawa przebóstwiania
387 8 | przezwyciężająca wszelkie lęki o własną tożsamość a otwierająca
388 2 | zewnątrz stąpają po tak lekkich i miękkich kobiercach, podczas
389 6 | przezwyciężyć momenty niepewności i lęku. ~Koniec końców powiedzieć
390 5 | dwójjednia postaw, które z braku lepszego określenia nazwać możemy
391 8 | drogę do tej prawdy, która leży jeszcze przed nami: "Dopóki
392 2 | sola fides, lecz właśnie li tylko sama etyka, sola moralitas!),
393 3 | Świadkowie Jehowy znają ich liczbę: 144 tysiące), z drugiej
394 5 | Waszyngtonie i okolicach oraz liczne wspólnoty charyzmatyczne,
395 3 | Nie bój się, mała trzódko"(Łk 12,32); Jezus "oddaje swoje
396 1 | podstawach? ~Św. Ignacy Loyola wiernym oddającym się ćwiczeniom
397 3 | ludzkości. Spośród wszystkich ludów i narodów świata Bóg dokonuje
398 8 | przystoi pielgrzymującemu Ludowi Bożemu? Drugi Sobór Watykański
399 4 | mówi o przyporządkowaniu do Ludu Bożego wszystkich, którzy
400 7 | drugiej strony - ludzie i ludy nie znające tego szczęścia
401 5 | sposób wypacza i zatruwa ludzki egoizm. Czyż wobec tego
402 1 | czy są przestępcami lub ludźmi cnotliwymi - i tak wszyscy
403 4 | mówi w innych miejscach (m.in. w numerze 15). W słynnym
404 5 | zachowują swe członkostwo w ich macierzystym Kościele, z drugiej zaś -
405 3 | Mt 22,14); "Nie bój się, mała trzódko"(Łk 12,32); Jezus "
406 7 | szczęście - od trzech lat mamy w ręku cytowaną już encyklikę
407 1 | samym i konieczności jego mandatu misyjnego? Czy w kontekście
408 5 | równoczesną radykalną zmianą marszruty, której celem jest drugi
409 3 | potępionych, iż mówił o massa damnata i ukuł nawet imperatyw:
410 3 | z drugiej nieprzejrzane masy przeznaczonych na wiekuiste
411 2 | zarejestrowaną przez św. Mateusza: "Zaprawdę powiadam wam:
412 1 | przyswojeniem sobie niektórych zmian mentalności w Kościele. Przy czym nie
413 2 | dla członków Kościoła z metryką. Ochrzczony w Kościele zapewne
414 3 | droga wiodąca do zbawienia, mianowicie gościniec przebiegający
415 5 | Nawet w kwestii różnic między wyznaniami chrześcijańskimi
416 2 | krypto-chrześcijaninem. Z miejsca odpowie, że wszelkie więzi
417 4 | Kościele jasno mówi w innych miejscach (m.in. w numerze 15). W
418 3 | drudzy mają swe określone miejsce na drodze zbawienia, która
419 5 | ekumeniczna, bardzo tutaj na miejscu. Istnieją ekumeniczne wspólnoty,
420 2 | stąpają po tak lekkich i miękkich kobiercach, podczas gdy
421 8 | w których sprawiedliwość mieszka (por. 2 P 3,13), Kościół
422 5 | obciążone afektami. Oto migawka ekumeniczna, bardzo tutaj
423 1 | Kościołem katolickim. Owo "migotanie w prawej komorze" wiary
424 4 | przecież być przez Boga miłowanym; do miłości zaś nie sposób
425 4 | wymyka naszemu widzeniu, mimo iż jest on punktem decydującym:
426 7 | osobna, co oczywiście nie minimalizuje roli Chrystusa czy Kościoła. ~ ~
427 8 | Nie wspominajcie wydarzeń minionych, nie roztrząsajcie w myśli
428 7 | misji jest cały Kościół, że "misje dotyczą wszystkich chrześcijan...
429 7 | tak: "Głównym i jedynym misjonarzem jest Chrystus". Istotnie,
430 7 | misyjnych, a szczególnie samych misjonarzy, zdaje się gubić istotę
431 5 | papież w swej encyklice misyjnej, Redemptoris missio (1990),
432 7 | nim nie tyle tzw. rozkaz misyjny: "Idźcie więc i nauczajcie
433 7 | prowadzenia misji. Wielu teologów misyjnych, a szczególnie samych misjonarzy,
434 3 | życie jako okup za wielu" (Mk 10,45). ~Przeciwstawienie
435 2 | najmniejszych, tegoście i Mnie nie uczynili" (Mt 25,45).
436 7 | Watykański stwierdził nie mniej wyraźnie, iż również niekatolickie
437 7 | Pytania można by zapewne mnożyć. I oto - na szczęście -
438 4 | człowiek musi posiadać, by móc zwać się chrześcijaninem
439 7 | by wierzący w Chrystusa mógł przekazywać swe przekonania
440 6 | uda mu się przezwyciężyć momenty niepewności i lęku. ~Koniec
441 7 | encykliki, zatytułowanym monumentalnie: Jezus Chrystus jedynym
442 2 | li tylko sama etyka, sola moralitas!), iż za samo łaską wiedzione
443 2 | zbawienia wystarcza sama moralność (już nie sama wiara, sola
444 2 | subiektywnie pojmowanej moralności (dla stojących poza Kościołem);
445 7 | znaczenia misji Kościoła. Motywacja ratowania dusz, prezentowana
446 2 | wyłącznie w oparciu o wielką mowę Jezusa Sędziego zarejestrowaną
447 2 | obrębem Kościoła, można mówić o istnieniu tzw. "chrześcijan
448 5 | lepszego określenia nazwać możemy chrześcijaństwem anonimowym. ~
449 5 | czynienia wszystkiego, co tylko możliwe, dla utrzymania własnego
450 2 | istnienie nie-kościelnej możliwości zbawienia pozostawia osad
451 6 | stanie rzeczy sami wcale nie muszą wiedzieć, wystarczy, iż
452 1 | Ksawery w żywe oczy prawił muzułmanom, że cała ich pobożność nie
453 4 | najpierw Żydów a następnie i muzułmanów, trzecią kategorię przyporządkowanych
454 4 | papieża i biskupów. Byłby to mylny kierunek domysłów. O przynależności
455 1 | Kłopoty z nowym myśleniem~Trudno ukrywać, iż wielu
456 8 | skromności i prostoty w myśleniu, wielu teologów do wyzbycia
457 2 | przemyśleniom~Tego typu myślowe scenariusze rozbijają się
458 7 | światłem świata" (Mt 5,13 n). ~Uniwersalną myśl o misji
459 5 | Bożej, nosi ją przecież w naczyniach glinianych. Stąd też rodzi
460 6 | zagadnienie do chrześcijańskiej nadziei, która nie zwodzi: każdy
461 6 | zwodzi: każdy musi żywić nadzieję dla wszystkich swych braci,
462 7 | dusz, prezentowana dawniej naiwnie i bez teologicznych wyjaśnień,
463 5 | poszukiwaniu odpowiedzi na najgłębsze pytania życia i szacunek
464 1 | podważane teraz w ich najgłębszych podstawach? ~Św. Ignacy
465 2 | uczyniliście jednemu z tych najmniejszych, tegoście i Mnie nie uczynili" (
466 6 | zadbać należałoby, ażeby jak najrychlej takim się stał. Albowiem
467 4 | dopiero tutaj w oczy rzuca się najważniejszy aspekt sprawy, jaki się
468 4 | sakramentem, o który zapyta Sędzia najwyższy, będzie sakrament brata -
469 7 | do misji jako krucjaty. ~Naleganie Jana Pawła II na obowiązek
470 8 | sakramentach i instytucjach, które należą do obecnego wieku, posiada
471 3 | narodów niewybranych pojmować należało w tym właśnie, statycznym
472 6 | jest demokratyczny, zadbać należałoby, ażeby jak najrychlej takim
473 4 | Kategoria przyporządkowania naprowadza jednak, choć z innej strony,
474 3 | selekcji: wybiera niepokaźny naród izraelski jako przedmiot
475 3 | niewzruszone trwanie obok siebie narodu wybranego i narodów niewybranych
476 7 | Kościół proponuje, niczego nie narzuca; szanuje ludzi i kultury,
477 8 | grzeszyli. Nawet dyskusje, następujące po wygłoszeniu w szerszym
478 7 | przyjmą tego sakramentu. Następujący cytat powraca w tekście
479 2 | sprawę utrudnia? Czy poczciwy nasz chrześcijanin nie przybliży
480 4 | jaki się zwykle wymyka naszemu widzeniu, mimo iż jest on
481 7 | misyjny: "Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody..." (Mt
482 4 | słynnym numerze 16 KK Urząd Nauczycielski Kościoła mówi o przyporządkowaniu
483 7 | wypadku nie można wyczytać nawoływania do misji jako krucjaty. ~
484 7 | Misja - dialog - nawracanie~Poruszmy wreszcie palącą
485 7 | za wszelką cenę zdążał do nawrócenia partnera i doprowadzenia
486 5 | podwójne członkostwo". Nazwa ta budzić może nieporozumienia.
487 5 | braku lepszego określenia nazwać możemy chrześcijaństwem
488 5 | ruch otwarcia się św. Paweł nazywa wiarą. Nie chodzi w tym
489 7 | której papież dotyka i tego newralgicznego punktu kościelnego przepowiadania.1
490 Intro| problematyki nie stajemy niby nad czystą kartą, nad obszarem
491 7 | korzyść. Kościół proponuje, niczego nie narzuca; szanuje ludzi
492 4 | punktem decydującym: darmowy, niczym nie zasłużony, z łaski wywodzący
493 2 | Jak by nie było, istnienie nie-kościelnej możliwości zbawienia pozostawia
494 3 | Żydów i pogan, Kościoła i nie-Kościoła egzemplifikuje tylko powyższy
495 3 | właśnie poganie poprzez swe nie-wybraństwo stają się wybranymi, wskutek
496 8 | jednak nie powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia, w których
497 2 | zapewne niełatwo pozbędzie się nieco smętnego poczucia zawodu,
498 5 | odrzucenie, fatalne niedostatki i niedociągnięcia naszego życia wyrównuje
499 5 | zasługujemy na odrzucenie, fatalne niedostatki i niedociągnięcia naszego
500 3 | Jezusa Chrystusa, nigdy obok Niego. Ale: droga ta od początku
|