1-niego | nieka-swiet | swobo-zywim
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
501 7 | mniej wyraźnie, iż również niekatolickie wspólnoty kościelne mogą
502 1 | intelektualnym przyswojeniem sobie niektórych zmian mentalności w Kościele.
503 2 | Ochrzczony w Kościele zapewne niełatwo pozbędzie się nieco smętnego
504 3 | jednej strony w ordynku nieliczny orszak zmierzających do
505 7 | chodzi przecież o ludzi nieodwołalnie straconych w wypadku, jeśli
506 4 | totalny i bezwarunkowy. Nieodzowność tę ujawnia rozmowa Jezusa
507 2 | rozumienia prawdy o prymacie czy nieomylności papieskich orzeczeń; Sąd
508 3 | dziwnej selekcji: wybiera niepokaźny naród izraelski jako przedmiot
509 5 | członkostwo". Nazwa ta budzić może nieporozumienia. Nie ma ono jednak nic wspólnego
510 3 | 144 tysiące), z drugiej nieprzejrzane masy przeznaczonych na wiekuiste
511 8 | to bowiem nic innego jak nieubłagany okres samooczyszczenia.
512 4 | wyobrażeń", a wreszcie i sami niewierzący, których uczciwe życie to
513 8 | samooczyszczenia. Do skazanych na niewolę babilońską, którzy wskutek
514 3 | narodu wybranego i narodów niewybranych pojmować należało w tym
515 3 | rzeczywiście wrażenie, jakoby niewzruszone trwanie obok siebie narodu
516 1 | jest nic warta, albowiem - niezależnie od tego, czy są pobożni
517 5 | otwartych rąk na dar Jego niezmierzonej miłości. Ów ruch otwarcia
518 8 | teologów do wyzbycia się nieznośnej arogancji (wywodzącej się
519 5 | dialogu, do którego tak nieznużenie ponagla Jan Paweł II; papież
520 6 | myśli doskonale znane z niezrównanej Konstytucji o Kościele. ~ ~
521 5 | jedności. Postulat to zatem niezwykle dynamiczny i profetyczny. ~ ~
522 5 | rzeczywiście nie posiada nikt. "Wszyscy bowiem zgrzeszyli
523 8 | zabrzmiało na pozór inaczej niż sformułowanie z wyuczonego
524 2 | zbawieni, jest dziś dla normalnego chrześcijanina zrozumiałe
525 5 | posiadaniem pełnej prawdy Bożej, nosi ją przecież w naczyniach
526 8 | powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia, w których sprawiedliwość
527 4 | uwarunkowania. ~Przepiękny i "nowatorski" tekst soborowy mówi o przyporządkowaniu
528 8 | Dopóki jednak nie powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia,
529 8 | Oto Ja dokonuję rzeczy nowej: pojawia się właśnie. Czyż
530 5 | w Izraelu przyjęli Dobrą Nowinę, by dopiero później tę akceptację
531 Intro| nowy, a przynajmniej na nowo jawi się w naszej świadomości.
532 6 | jest sam (Solus Christus numquam solus!). Człowiek dostępuje
533 3 | przystani zbawienia. Kalwiński nurt Reformacji sprawę tak zwanej
534 2 | chrześcijaństwem są mu z gruntu obce. ~Pozostańmy jednak w kręgu
535 5 | spojrzenia swobodne, nie obciążone afektami. Oto migawka ekumeniczna,
536 8 | instytucjach, które należą do obecnego wieku, posiada postać tego
537 8 | teologicznego odczytu, zwykły wśród obecnych wyzwalać emocje roziskrzające
538 5 | wyrównuje jednak Chrystus obfitością swej miłości zastępczej.
539 5 | Wystarcza tylko wiara". Obie odpowiedzi wskazują na postawę
540 7 | Skorygowane zostaje tu najpierw obiegowe, biblijne uzasadnienie misji:
541 8 | bólach porodu i oczekują objawienia synów Bożych (por. Rz 8,
542 7 | Naleganie Jana Pawła II na obowiązek i zaszczyt ewangelizacji
543 3 | nam przed oczami klarowny obraz: z jednej strony w ordynku
544 2 | więc chrześcijanie poza obrębem Kościoła, można mówić o
545 Intro| niby nad czystą kartą, nad obszarem przez teologię nie spenetrowanym.
546 5 | opisują, na wzór podwójnego obywatelstwa, jako "podwójne członkostwo".
547 3 | spisywać na straty a drugich ocalać; także nie dlatego, by owych
548 6 | należy, iż w każdym zbawczym ocaleniu człowieka u dzieła jest
549 2 | członków Kościoła z metryką. Ochrzczony w Kościele zapewne niełatwo
550 3 | wyglądało. Rysuje się nam przed oczami klarowny obraz: z jednej
551 8 | dotąd w bólach porodu i oczekują objawienia synów Bożych (
552 7 | sięgając po argument siły. Oczom adresatów międzyreligijnego
553 5 | raczej oddać radykalnie odczuwany postulat czynienia wszystkiego,
554 8 | popularnego teologicznego odczytu, zwykły wśród obecnych wyzwalać
555 5 | członkostwie pragnie raczej oddać radykalnie odczuwany postulat
556 1 | Św. Ignacy Loyola wiernym oddającym się ćwiczeniom rekolekcyjnym
557 3 | trzódko"(Łk 12,32); Jezus "oddaje swoje życie jako okup za
558 6 | Chrystusa, który bez reszty oddał się dziełu zbawiania ludzi.
559 8 | wskutek swych grzechów i oddalenia od czasów dawnej świetności
560 5 | Mówi niejako na jednym oddechu: "Wystarcza sama miłość"
561 7 | łasce Chrystusa człowiek odkrył ostateczny sens i wymiar
562 2 | uczuciem ogromnej ulgi - na odległym już dziś tle straszliwej
563 2 | wyżyny tej wypowiedzi: "Nie odmawia też Opatrzność Boża koniecznej
564 3 | na wiekuiste zatracenie. ~Odnosimy rzeczywiście wrażenie, jakoby
565 6 | Hans Urs von Balthasar, odnosząc zagadnienie do chrześcijańskiej
566 8 | i prowadzącego nas Boga odpowiada wiara przezwyciężająca wszelkie
567 2 | krypto-chrześcijaninem. Z miejsca odpowie, że wszelkie więzi z chrześcijaństwem
568 4 | Kościoła ("votum Ecclesiae"). Odpowiedź pierwsza brzmi: kto posiadł
569 1 | piekła - oczywiście łącznie z odprawiającymi święte rekolekcje. Św. Franciszek
570 3 | List do Rzymian: "Czyż Bóg odrzucił lud swój? Żadną miarą! I
571 7 | międzyreligijnego dialogu nigdy nie odsłoni się prawdziwa tajemnica
572 7 | sens i wymiar swego życia i odtąd nie może się powstrzymać
573 4 | do miłości zaś nie sposób odwoływać się na drodze prawnych uroszczeń,
574 7 | Duch Święty wszystkim ofiarowuje możliwość dojścia w sposób
575 4 | Ewangelii". W ten sposób oficjalny dokument Kościoła przemawia
576 2 | którzy bez własnej winy w ogóle jeszcze nie doszli do wyraźnego
577 5 | missio (1990), stwierdza bez ogródek, że i Kościół, cieszący
578 2 | stwierdzenia czyta się z uczuciem ogromnej ulgi - na odległym już dziś
579 3 | łatwo, a drugich kosztem ogromnych wyrzeczeń. Nielicznych używa
580 5 | Kościoła wobec innych religii, okazujący "szacunek dla człowieka
581 3 | statycznym znaczeniu. Rychło okazuje się jednak, że w Chrystusie
582 8 | połączona z równoczesnym okładaniem drugiego anatemami... ~Skamieniałe
583 5 | Zbawiciela" w Waszyngtonie i okolicach oraz liczne wspólnoty charyzmatyczne,
584 8 | nic innego jak nieubłagany okres samooczyszczenia. Do skazanych
585 5 | które z braku lepszego określenia nazwać możemy chrześcijaństwem
586 3 | Jedni i drudzy mają swe określone miejsce na drodze zbawienia,
587 5 | oznacza przyłączenia się do określonego przekonania religijnego, "
588 8 | roziskrzające się wokół jakiegoś okruchu zdania lub wręcz jednego
589 3 | oddaje swoje życie jako okup za wielu" (Mk 10,45). ~Przeciwstawienie
590 4 | stanowią szukający Boga "po omacku i wśród cielesnych wyobrażeń",
591 4 | naszemu widzeniu, mimo iż jest on punktem decydującym: darmowy,
592 5 | stopniu, w jakim staje się ona dla nich dostępna. Taka
593 5 | nieporozumienia. Nie ma ono jednak nic wspólnego z powierzchownie
594 2 | wypowiedzi: "Nie odmawia też Opatrzność Boża koniecznej do zbawienia
595 1 | siejące rzekome spustoszenia opinie teologów, lecz raczej o
596 5 | inni teologowie status ten opisują, na wzór podwójnego obywatelstwa,
597 3 | obraz: z jednej strony w ordynku nieliczny orszak zmierzających
598 4 | którzy jeszcze nie przyjęli orędzia Ewangelii (nr 16). Skłonni
599 3 | strony w ordynku nieliczny orszak zmierzających do bram raju (
600 2 | nieomylności papieskich orzeczeń; Sąd będzie przebiegał jedynie
601 2 | możliwości zbawienia pozostawia osad spleenu. ~ ~
602 5 | człowiek musi sprostać, by osiągnąć zbawienie, Pismo Święte
603 7 | wierze. Chrześcijanin jest osobą niejako "przechwyconą" przez
604 6 | własnych, dzięki zasługom osobistym; ich postawa otwarcia się
605 7 | wszystkich ludzi i do każdego z osobna, co oczywiście nie minimalizuje
606 3 | przebiegający przez samo centrum Osoby Jezusa Chrystusa, nigdy
607 5 | wspólnot w ustawicznym ruchu ku ostatecznej jedności. Postulat to zatem
608 6 | postawa otwarcia się polega ostatecznie na tym, że sami siebie akceptują,
609 4 | Jezusa z kazania o Sądzie Ostatecznym (Mt 25,31-46) - tutaj Sędzia
610 2 | które swego czasu wzbudziło ostre kontrowersje. Powiedzmy,
611 6 | wedle Bożego upodobania otwarta jest szeroko droga dla tych,
612 5 | jedna tylko postawa: gest otwartych rąk na dar Jego niezmierzonej
613 5 | sprawę z tego, iż w ich otwartym i dynamicznym systemie znaleźć
614 8 | lęki o własną tożsamość a otwierająca się na ukrytą w czasach
615 2 | życie wrota niebios będą się otwierały samoczynnie, zaambarasowany
616 5 | Jego niezmierzonej miłości. Ów ruch otwarcia się św. Paweł
617 3 | Kościół. Tak więc z istotą owej drogi wiąże się ścisłe przyporządkowanie
618 1 | poza Kościołem katolickim. Owo "migotanie w prawej komorze"
619 5 | jesteśmy zasądzeni i potępieni? Owszem, z punktu widzenia prawa
620 5 | co w gruncie rzeczy nie oznacza przyłączenia się do określonego
621 7 | co jednak nie może nigdy oznaczać, by wierzący w Chrystusa
622 8 | sprawiedliwość mieszka (por. 2 P 3,13), Kościół pielgrzymujący,
623 2 | żadnego z dogmatów, nie padnie jakiekolwiek pytanie dotyczące
624 7 | nawracanie~Poruszmy wreszcie palącą kwestię prowadzenia misji.
625 4 | nie to, czy ktoś zna imię Pana (Mt 7,21), lecz ludzkie
626 2 | prymacie czy nieomylności papieskich orzeczeń; Sąd będzie przebiegał
627 4 | uznają kierowniczej roli papieża i biskupów. Byłby to mylny
628 6 | powiedzieć należy używając paradoksu: zbawienie istnieje również
629 4 | będzie wyłącznie wedle "parametrów" miłości, jedynym sakramentem,
630 7 | cenę zdążał do nawrócenia partnera i doprowadzenia go do chrztu.
631 7 | respektem jako autentycznych partnerów spotkania. Celnie mówi o
632 7 | wiadomy do uczestnictwa w tej paschalnej tajemnicy" (RM 6, 10, 28).
633 3 | gwałtownemu i dynamicznemu pęknięciu, tak że oto właśnie poganie
634 5 | cieszący się posiadaniem pełnej prawdy Bożej, nosi ją przecież
635 8 | biegiem wieków dąży stale do pełni prawdy Bożej, aż wypełnią
636 Intro| temat w tej wersji jest w pewnym sensie nowy, a przynajmniej
637 2 | usłużna, będzie skazana na piekło, ponieważ nie jest praktykującą
638 8 | rozumienie prawdy przystoi pielgrzymującemu Ludowi Bożemu? Drugi Sobór
639 8 | por. 2 P 3,13), Kościół pielgrzymujący, w swoich sakramentach i
640 4 | votum Ecclesiae"). Odpowiedź pierwsza brzmi: kto posiadł miłość,
641 5 | by osiągnąć zbawienie, Pismo Święte udziela dwu odpowiedzi
642 2 | Kardynał Joseph Ratzinger pisze gdzieś z emfazą, że u kresu
643 7 | Jan Paweł II uczy więc, iż plan Bożego zbawienia kieruje
644 3 | Cała "intryga" Bożego planu zbawienia zaczyna się już
645 1 | niezależnie od tego, czy są pobożni lub bezbożni, czy są przestępcami
646 1 | muzułmanom, że cała ich pobożność nie jest nic warta, albowiem -
647 3 | udziale poganom, by ich pobudzić do współzawodnictwa... Bo
648 3 | posad wyrywa owych wielu i pociąga ich ku sobie. Jedni i drudzy
649 1 | kierunek myślenia, jakiemu początek dał Drugi Sobór Watykański.
650 2 | się sprawę utrudnia? Czy poczciwy nasz chrześcijanin nie przybliży
651 2 | pozbędzie się nieco smętnego poczucia zawodu, iż sam nie załapał
652 5 | to bowiem nic innego jak podążać za głosem wzywającym do
653 2 | lekkich i miękkich kobiercach, podczas gdy nam tak się sprawę utrudnia?
654 3 | izraelski jako przedmiot i nawet podmiot szczególnej misji. Czy z
655 7 | wątpienia stwierdzenie, iż podmiotem misji jest cały Kościół,
656 2 | iż sam nie załapał się na podróż trasą przyjemniejszą, środkiem
657 1 | teraz w ich najgłębszych podstawach? ~Św. Ignacy Loyola wiernym
658 1 | ćwiczeniom rekolekcyjnym podsuwał "błogą" myśl o tym, jak
659 1 | polecenia i dyrektywy Kościoła - podważane teraz w ich najgłębszych
660 5 | status ten opisują, na wzór podwójnego obywatelstwa, jako "podwójne
661 4 | Przypatrując się bliżej tej podwójnej drodze, dostrzegamy inne,
662 5 | Chrystusa. Sformułowanie o podwójnym członkostwie pragnie raczej
663 3 | egzemplifikuje tylko powyższy podział na nielicznych i na wielu.
664 3 | pęknięciu, tak że oto właśnie poganie poprzez swe nie-wybraństwo
665 3 | zbawienie przypadło w udziale poganom, by ich pobudzić do współzawodnictwa...
666 8 | Ja dokonuję rzeczy nowej: pojawia się właśnie. Czyż jej nie
667 3 | wszystkie zaś pozostałe narody pójdą na śmietnik historii zbawienia?
668 4 | odpowiedzi, rozjaśniających pojęcie przyporządkowania do Kościoła,
669 2 | już w zderzeniu z nowym pojęciem człowieczeństwa. Kto uwierzy,
670 3 | odrzucenie przyniosło światu pojednanie, to czymże będzie ich przyjęcie,
671 3 | wybranego i narodów niewybranych pojmować należało w tym właśnie,
672 3 | nielicznych" i "wielu", pojmowane raczej jako proegzystencja
673 2 | i krętymi, subiektywnie pojmowanej moralności (dla stojących
674 5 | trwają jego zwolennicy. Pójść za swym sumieniem to bowiem
675 5 | religii. Zbawienie jest pójściem za głosem sumienia, co w
676 8 | zdań prawdziwych" (!), połączona z równoczesnym okładaniem
677 1 | stają się wszystkie żądania, polecenia i dyrektywy Kościoła - podważane
678 6 | ich postawa otwarcia się polega ostatecznie na tym, że sami
679 3 | poszukującą zrozumienia. Pytaniom połóżmy jednak na razie kres. Dzisiejszemu
680 7(1) | Skowronek, Misja, dialog - polskie tematy tabu?, "Więź" 1992,
681 2 | koniecznej do zbawienia pomocy takim, którzy bez własnej
682 5 | wychodzenia i wyrastania poza i ponad siebie z równoczesną radykalną
683 5 | którego tak nieznużenie ponagla Jan Paweł II; papież w swej
684 2 | będzie skazana na piekło, ponieważ nie jest praktykującą katoliczką
685 2 | czasów nie będziemy sądzeni z poprawnej znajomości katechizmu; Sędzia
686 5 | czasem przebiegać nawet w poprzek lub przeciwko systemom,
687 8 | wygłoszeniu w szerszym gronie popularnego teologicznego odczytu, zwykły
688 8 | wzdychają dotąd w bólach porodu i oczekują objawienia synów
689 7 | Misja - dialog - nawracanie~Poruszmy wreszcie palącą kwestię
690 2 | niebios zadecyduje samo bycie "porządnym człowiekiem", inspirowane
691 3 | oparciu o który z zastałych posad wyrywa owych wielu i pociąga
692 4 | właściwie człowiek musi posiadać, by móc zwać się chrześcijaninem
693 5 | miłość" - "sama wiara"~Na posiadaną przez nas miłość, która
694 8 | Skamieniałe uroszczenie do posiadania wyłącznej prawdy działa
695 5 | i Kościół, cieszący się posiadaniem pełnej prawdy Bożej, nosi
696 4 | Odpowiedź pierwsza brzmi: kto posiadł miłość, ten ma wszystko.
697 6 | wymienione już zastępcze posługiwanie Chrystusa, który bez reszty
698 8 | przemijającego świata i żyje pośród stworzeń, które wzdychają
699 8 | obecnego wieku, posiada postać tego przemijającego świata
700 5 | To jest owa dwójjednia postaw, które z braku lepszego
701 1 | próbka wewnątrzkościelnego, postsoborowego zafrasowania. Dzisiejszy
702 7 | się do człowieka w pełnym poszanowaniu jego wolności: misja nie
703 5 | szacunek dla człowieka w jego poszukiwaniu odpowiedzi na najgłębsze
704 3 | stymulowała wiarę gorączkowo poszukującą zrozumienia. Pytaniom połóżmy
705 5 | wszyscy jesteśmy zasądzeni i potępieni? Owszem, z punktu widzenia
706 3 | wrażeniem tej wizji rzesz potępionych, iż mówił o massa damnata
707 3 | dalej: "Czyż aż tak się potknęli, że całkiem upadli? Żadną
708 7 | chrześcijanin-misjonarz nie potraktuje ich z respektem jako autentycznych
709 1 | cnotliwymi - i tak wszyscy powędrują do piekła, gdyż nie przynależeli
710 2 | św. Mateusza: "Zaprawdę powiadam wam: Wszystko, czego nie
711 3 | wszystkich; równocześnie zostaje powiedziane, iż tą drogą zbawienia jest
712 2 | wzbudziło ostre kontrowersje. Powiedzmy, na przykład, dobrze i uczciwie
713 4 | ustrojowo-hierarchicznego powiemy sobie pewnie: są to ci wszyscy,
714 5 | ono jednak nic wspólnego z powierzchownie udzielaną sobie gościnnością
715 6 | Kościele wszyscy na równi są powołani do służby zbawiania drugich -
716 6 | przezeń - jako przez Boga powołany Lud Boży - wedle Bożego
717 7 | sakramentu. Następujący cytat powraca w tekście encykliki aż trzykrotnie
718 8 | nami: "Dopóki jednak nie powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia,
719 3 | ich przyjęcie, jeżeli nie powstaniem ze śmierci do życia?" A
720 7 | życia i odtąd nie może się powstrzymać od zniewalającej wręcz siły
721 1 | pulsowaniu życia wiary. Czyż powyższa wątpliwość jednocześnie
722 3 | nie-Kościoła egzemplifikuje tylko powyższy podział na nielicznych i
723 5 | Wszyscy bowiem zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej", zawyrokuje
724 8 | się właśnie. Czyż jej nie poznajecie?" (Iz 43,18n). ~ ~
725 2 | nie doszli do wyraźnego poznania Boga, a usiłują, nie bez
726 5 | Dobrą Nowinę, by dopiero później tę akceptację przekuwać
727 8 | słówka, które zabrzmiało na pozór inaczej niż sformułowanie
728 3 | bezpośrednio albo poprzez ich pozorne odrzucenie. Tę dwoistość
729 3 | tylko Izrael, wszystkie zaś pozostałe narody pójdą na śmietnik
730 2 | chrześcijaństwem są mu z gruntu obce. ~Pozostańmy jednak w kręgu chrześcijaństwa.
731 2 | nie-kościelnej możliwości zbawienia pozostawia osad spleenu. ~ ~
732 4 | starej teologii, domniemanego pragnienia przynależenia do Kościoła ("
733 2 | piekło, ponieważ nie jest praktykującą katoliczką lub katolikiem?
734 5 | systemie znaleźć można całą prawdę, w takim stopniu, w jakim
735 5 | religii twierdzących, że są prawdziwe. Te absolutne przekonania
736 8 | przebóstwiania tzw. "zdań prawdziwych" (!), połączona z równoczesnym
737 1 | katolickim. Owo "migotanie w prawej komorze" wiary prowadzi
738 1 | prowadzi do innych "arytmii" w prawidłowym pulsowaniu życia wiary.
739 4 | rozmowa Jezusa z uczonym w Prawie (Mt 22,35-40), a także wypowiedź
740 1 | Franciszek Ksawery w żywe oczy prawił muzułmanom, że cała ich
741 4 | odwoływać się na drodze prawnych uroszczeń, w żadnej do miłości
742 7 | znające tego szczęścia mają prawo do takiej wymiany myśli
743 3 | Reformacji sprawę tak zwanej predestynacji (przeznaczenia) sformułował
744 7 | Motywacja ratowania dusz, prezentowana dawniej naiwnie i bez teologicznych
745 1 | Drugi Sobór Watykański. Oto próbka wewnątrzkościelnego, postsoborowego
746 Intro| Sformułowany w tytule problem jest nie tylko "interesujący",
747 1 | sformułowanej niepewności problematyczne nie stają się wszystkie
748 Intro| Ale przecież wobec tej problematyki nie stajemy niby nad czystą
749 3 | pojmowane raczej jako proegzystencja i tajemniczy sposób ratowania
750 5 | zatem niezwykle dynamiczny i profetyczny. ~ ~
751 7 | na jej korzyść. Kościół proponuje, niczego nie narzuca; szanuje
752 4 | uroszczeń, w żadnej do miłości proporcji nie znajdują się także jakiekolwiek
753 8 | siebie żadnej przyszłości, Prorok woła: "Nie wspominajcie
754 5 | ubóstwo w duchu", czyli prostota serca. "Ubodzy w duchu"
755 8 | przywołać do skromności i prostoty w myśleniu, wielu teologów
756 1 | wierzących, zarówno ludzi prostych jak i wykształconych, ma
757 8 | wierność kroczącego z nami i prowadzącego nas Boga odpowiada wiara
758 2 | przykład, dobrze i uczciwie prowadzącemu się buddyście, że jest krypto-chrześcijaninem.
759 7 | wreszcie palącą kwestię prowadzenia misji. Wielu teologów misyjnych,
760 2 | dotyczące rozumienia prawdy o prymacie czy nieomylności papieskich
761 5 | wierność sumieniu może czasem przebiegać nawet w poprzek lub przeciwko
762 2 | dwu dróg zbawienia: jednej przebiegającej ścieżkami, może i krętymi,
763 3 | zbawienia, mianowicie gościniec przebiegający przez samo centrum Osoby
764 2 | papieskich orzeczeń; Sąd będzie przebiegał jedynie i wyłącznie w oparciu
765 8 | laty katechizmu. Postawa przebóstwiania tzw. "zdań prawdziwych" (!),
766 7 | Chrześcijanin jest osobą niejako "przechwyconą" przez Chrystusa, która
767 4 | inne, bardziej zasadnicze przeciwieństwo: oto w istocie rzeczy na
768 5 | przebiegać nawet w poprzek lub przeciwko systemom, w jakich trwają
769 2 | dawniej przeświadczenie przeciwne. O sforsowaniu bram niebios
770 3 | sprawą godną ubolewania. Przeciwnie, możliwość ostrego artykułowania
771 3 | okup za wielu" (Mk 10,45). ~Przeciwstawienie Żydów i pogan, Kościoła
772 3 | niepokaźny naród izraelski jako przedmiot i nawet podmiot szczególnej
773 7 | wierzący w Chrystusa mógł przekazywać swe przekonania religijne
774 7 | Wiara umacnia się, gdy jest przekazywana!" (nr 2). Skorygowane zostaje
775 6 | zbawiania ludzi. Zgodnie z przekonaniem wiary chrześcijańskiej powiedzieć
776 5 | dopiero później tę akceptację przekuwać w całe bogactwo wiary rozwiniętej. ~
777 7 | jedynym Zbawicielem, co przełożylibyśmy tak: "Głównym i jedynym
778 4 | oficjalny dokument Kościoła przemawia chyba po raz pierwszy w
779 8 | wieku, posiada postać tego przemijającego świata i żyje pośród stworzeń,
780 3 | Św. Augustyn był pod tak przemożnym wrażeniem tej wizji rzesz
781 2 | Ku nowym przemyśleniom~Tego typu myślowe scenariusze
782 4 | etyczne uwarunkowania. ~Przepiękny i "nowatorski" tekst soborowy
783 7 | newralgicznego punktu kościelnego przepowiadania.1 Do wypowiedzi wiodących
784 1 | pobożni lub bezbożni, czy są przestępcami lub ludźmi cnotliwymi -
785 3 | Żadną miarą! Ale przez ich przestępstwo zbawienie przypadło w udziale
786 2 | samo przez się, jak dawniej przeświadczenie przeciwne. O sforsowaniu
787 8 | zawinionej ignorancji), którą w przeszłości nieraz grzeszyli. Nawet
788 6 | istnieje Kościół. Innymi słowy: przezeń - jako przez Boga powołany
789 3 | tak zwanej predestynacji (przeznaczenia) sformułował krańcowo: Bóg
790 2 | wyboistego szlaku ku zbawieniu, przeznaczonemu dla członków Kościoła z
791 3 | drugiej nieprzejrzane masy przeznaczonych na wiekuiste zatracenie.
792 3 | sformułował krańcowo: Bóg z góry przeznaczył część ludzkości na wiekuiste
793 8 | nas Boga odpowiada wiara przezwyciężająca wszelkie lęki o własną tożsamość
794 6 | zaś z trudem uda mu się przezwyciężyć momenty niepewności i lęku. ~
795 7 | do takiej wymiany myśli i przeżyć, co jednak nie może nigdy
796 1 | mentalności w Kościele. Przy czym nie chodzi wcale o
797 2 | poczciwy nasz chrześcijanin nie przybliży się do wniosku, że wiara
798 4 | życie to nic innego jak "przygotowanie do Ewangelii". W ten sposób
799 6 | którzy są gotowi zbawienie przyjąć, choć o tym stanie rzeczy
800 3 | pojednanie, to czymże będzie ich przyjęcie, jeżeli nie powstaniem ze
801 2 | załapał się na podróż trasą przyjemniejszą, środkiem bardziej komfortowym.
802 7 | straconych w wypadku, jeśli nie przyjmą tego sakramentu. Następujący
803 4 | kto wierzył, uznawał czy przyjmował w zakresie wiary, nie spyta
804 2 | kontrowersje. Powiedzmy, na przykład, dobrze i uczciwie prowadzącemu
805 5 | gruncie rzeczy nie oznacza przyłączenia się do określonego przekonania
806 Intro| w pewnym sensie nowy, a przynajmniej na nowo jawi się w naszej
807 1 | powędrują do piekła, gdyż nie przynależeli do jedynego zbawiającego
808 4 | domniemanego pragnienia przynależenia do Kościoła ("votum Ecclesiae").
809 4 | mylny kierunek domysłów. O przynależności do Kościoła (całkowitej
810 3 | Bo jeżeli ich odrzucenie przyniosło światu pojednanie, to czymże
811 3 | ich przestępstwo zbawienie przypadło w udziale poganom, by ich
812 4 | Zbawienie wielkim aktem łaski~Przypatrując się bliżej tej podwójnej
813 1 | tym, jak to Trójca Święta przypatruje się widowisku spadania wszystkich
814 Intro| Dlatego wypada zacząć od kilku przypomnień. ~ ~
815 3 | owej drogi wiąże się ścisłe przyporządkowanie do siebie owych "nielicznych"
816 4 | muzułmanów, trzecią kategorię przyporządkowanych stanowią szukający Boga "
817 3 | do arki Kościoła, jedynej przystani zbawienia. Kalwiński nurt
818 4 | wiary, nie spyta o to, czy przystępowaliśmy do sakramentów; sąd toczył
819 8 | Jakie rozumienie prawdy przystoi pielgrzymującemu Ludowi
820 1 | kłopoty z intelektualnym przyswojeniem sobie niektórych zmian mentalności
821 8 | ukrytą w czasach kryzysu przyszłość. Kryzys to bowiem nic innego
822 8 | samych chrześcijan. Mają nas przywołać do skromności i prostoty
823 1 | arytmii" w prawidłowym pulsowaniu życia wiary. Czyż powyższa
824 4 | widzeniu, mimo iż jest on punktem decydującym: darmowy, niczym
825 7 | bezsilną sprowadzającą się do pustej deklaracji werbalnej. ~Dodatkowa
826 2 | chrześcijanin zacznie pewnie pytać: dlaczego ci stojący na
827 5 | ponad siebie z równoczesną radykalną zmianą marszruty, której
828 5 | członkostwie pragnie raczej oddać radykalnie odczuwany postulat czynienia
829 2 | już sformułowanie Karla Rahnera, które swego czasu wzbudziło
830 3 | orszak zmierzających do bram raju (Świadkowie Jehowy znają
831 3 | dlatego, by owych wielu ratować łatwo, a drugich kosztem
832 8 | Garść refleksji końcowych~Wszelkie rozważania
833 3 | zbawienia. Kalwiński nurt Reformacji sprawę tak zwanej predestynacji (
834 1 | z odprawiającymi święte rekolekcje. Św. Franciszek Ksawery
835 1 | oddającym się ćwiczeniom rekolekcyjnym podsuwał "błogą" myśl o
836 7 | szczęście - od trzech lat mamy w ręku cytowaną już encyklikę Jana
837 5 | system, instytucja czy wręcz religijna ideologia; zbawienie nie
838 7 | przekazywać swe przekonania religijne sięgając po argument siły.
839 5 | określonego przekonania religijnego, "gwarantującego" życie
840 5 | Stąd też rodzi się podwójny respekt Kościoła wobec innych religii,
841 7 | chrześcijanin-misjonarz nie potraktuje ich z respektem jako autentycznych partnerów
842 2 | sentencji, z wszystkimi jej restryktywnymi konsekwencjami: "Poza Kościołem
843 6 | posługiwanie Chrystusa, który bez reszty oddał się dziełu zbawiania
844 3 | ją znajdują" (Mt 7,14); "Robotników [jest] mało"(Mt 9,37); "
845 8 | rozumiane jako bóle towarzyszące rodzeniu się prawdy. Na wierność
846 5 | naczyniach glinianych. Stąd też rodzi się podwójny respekt Kościoła
847 5 | jednego już Kościoła. Brat Roger Schutz i inni teologowie
848 6 | Rola Kościoła i Kościołów~Zadanie
849 5 | beznamiętnie przyjmować roszczenia wielkich religii twierdzących,
850 6 | Albowiem w Kościele wszyscy na równi są powołani do służby zbawiania
851 5 | wyrastania poza i ponad siebie z równoczesną radykalną zmianą marszruty,
852 3 | wielu", czyli na wszystkich; równocześnie zostaje powiedziane, iż
853 8 | prawdziwych" (!), połączona z równoczesnym okładaniem drugiego anatemami... ~
854 2 | typu myślowe scenariusze rozbijają się dzisiaj już w zderzeniu
855 7 | rozwija następnie w pierwszym rozdziale encykliki, zatytułowanym
856 3 | od początku ma podwójne rozgałęzienie; rozwidla się także na "
857 8 | obecnych wyzwalać emocje roziskrzające się wokół jakiegoś okruchu
858 4 | uzupełniających się odpowiedzi, rozjaśniających pojęcie przyporządkowania
859 7 | jest nim nie tyle tzw. rozkaz misyjny: "Idźcie więc i
860 4 | Nieodzowność tę ujawnia rozmowa Jezusa z uczonym w Prawie (
861 3 | zbawienia, która jest wprawdzie różna, ale wiedzie do tego samego
862 5 | RM 29). ~Nawet w kwestii różnic między wyznaniami chrześcijańskimi
863 5 | charyzmatyczne, gdzie chrześcijanie różnych wyznań z jednej strony zachowują
864 4 | Boga żyjącego wśród nas. Rozstrzygające będzie nie to, czy ktoś
865 7 | jeszcze na dalsze wyczerpujące rozstrzygnięcia teologiczne. ~Pytania można
866 8 | wydarzeń minionych, nie roztrząsajcie w myśli dawnych rzeczy.
867 8 | konflikty dzisiaj mogą być rozumiane jako bóle towarzyszące rodzeniu
868 2 | jakiekolwiek pytanie dotyczące rozumienia prawdy o prymacie czy nieomylności
869 8 | działa śmiertelnie. Jakie rozumienie prawdy przystoi pielgrzymującemu
870 8 | refleksji końcowych~Wszelkie rozważania o Kościele, poza którym
871 3 | podwójne rozgałęzienie; rozwidla się także na "świat", na "
872 7 | Uniwersalną myśl o misji papież rozwija następnie w pierwszym rozdziale
873 5 | przekuwać w całe bogactwo wiary rozwiniętej. ~A zatem jeszcze raz. Na
874 5 | niezmierzonej miłości. Ów ruch otwarcia się św. Paweł nazywa
875 5 | innych wspólnot w ustawicznym ruchu ku ostatecznej jedności.
876 3 | właśnie, statycznym znaczeniu. Rychło okazuje się jednak, że w
877 3 | rzeczywiście wyglądało. Rysuje się nam przed oczami klarowny
878 8 | adresowane są w pierwszym rzędzie, a nawet wyłącznie, do samych
879 1 | bulwersujące nieraz a siejące rzekome spustoszenia opinie teologów,
880 3 | przemożnym wrażeniem tej wizji rzesz potępionych, iż mówił o
881 4 | I dopiero tutaj w oczy rzuca się najważniejszy aspekt
882 5 | człowiek. ~Odpowiedzi te rzucają sporo światła na zagadnienie
883 3 | wyraźnie wskazuje List do Rzymian: "Czyż Bóg odrzucił lud
884 7(1) | tabu?, "Więź" 1992, nr 10, s. 77-86.
885 2 | kresu czasów nie będziemy sądzeni z poprawnej znajomości katechizmu;
886 4 | słowom Jezusa z kazania o Sądzie Ostatecznym (Mt 25,31-46) -
887 4 | Sędzia najwyższy, będzie sakrament brata - bliźni jako wielkie
888 8 | pielgrzymujący, w swoich sakramentach i instytucjach, które należą
889 4 | parametrów" miłości, jedynym sakramentem, o który zapyta Sędzia najwyższy,
890 4 | czy przystępowaliśmy do sakramentów; sąd toczył się będzie wyłącznie
891 7 | jeśli nie przyjmą tego sakramentu. Następujący cytat powraca
892 3 | różna, ale wiedzie do tego samego celu. ~ ~
893 2 | niebios będą się otwierały samoczynnie, zaambarasowany wierzący
894 8 | innego jak nieubłagany okres samooczyszczenia. Do skazanych na niewolę
895 7 | kultury, zatrzymuje się przed sanktuarium sumienia" (nr 39). Ze słów
896 2 | przemyśleniom~Tego typu myślowe scenariusze rozbijają się dzisiaj już
897 3 | strategii zbawiania, wedle schematu "nieliczni" i "wielu", co
898 5 | już Kościoła. Brat Roger Schutz i inni teologowie status
899 3 | rzeczy przed człowiekiem ściele się wyłącznie jedna droga
900 2 | zbawienia: jednej przebiegającej ścieżkami, może i krętymi, subiektywnie
901 3 | istotą owej drogi wiąże się ścisłe przyporządkowanie do siebie
902 2 | oparciu o wielką mowę Jezusa Sędziego zarejestrowaną przez św.
903 3 | świata Bóg dokonuje dziwnej selekcji: wybiera niepokaźny naród
904 7 | człowiek odkrył ostateczny sens i wymiar swego życia i odtąd
905 Intro| tej wersji jest w pewnym sensie nowy, a przynajmniej na
906 7 | już w stanie uzasadniać sensu i konieczności dzieła misyjnego,
907 2 | straszliwej wręcz dawnej sentencji, z wszystkimi jej restryktywnymi
908 5 | w duchu", czyli prostota serca. "Ubodzy w duchu" to przecież
909 3 | predestynacji (przeznaczenia) sformułował krańcowo: Bóg z góry przeznaczył
910 1 | misyjnego? Czy w kontekście tak sformułowanej niepewności problematyczne
911 7 | trzykrotnie w tym samym sformułowaniu: "Duch Święty wszystkim
912 Intro| Sformułowany w tytule problem jest nie
913 2 | przeświadczenie przeciwne. O sforsowaniu bram niebios zadecyduje
914 7 | swe przekonania religijne sięgając po argument siły. Oczom
915 1 | o bulwersujące nieraz a siejące rzekome spustoszenia opinie
916 8 | okładaniem drugiego anatemami... ~Skamieniałe uroszczenie do posiadania
917 2 | dobra i usłużna, będzie skazana na piekło, ponieważ nie
918 8 | okres samooczyszczenia. Do skazanych na niewolę babilońską, którzy
919 7 | słowa Kazania na Górze, skierowane do wszystkich wierzących: "
920 4 | orędzia Ewangelii (nr 16). Skłonni do myślenia ustrojowo-hierarchicznego
921 4 | choć z innej strony, na skonkretyzowane pytanie: co właściwie człowiek
922 7 | jest przekazywana!" (nr 2). Skorygowane zostaje tu najpierw obiegowe,
923 7(1) | Szerzej na ten temat por. A. Skowronek, Misja, dialog - polskie
924 8 | chrześcijan. Mają nas przywołać do skromności i prostoty w myśleniu, wielu
925 2 | anonimowych", by zacytować sławetne już sformułowanie Karla
926 7 | sanktuarium sumienia" (nr 39). Ze słów tych w żadnym wypadku nie
927 6 | zbawiania drugich - pod słowem Bożym i w Duchu Jezusa.
928 8 | zdania lub wręcz jednego słówka, które zabrzmiało na pozór
929 3 | życia?" A następnie wielkie słowo Apostoła: "Jeżeli bowiem
930 4 | doniosła przysługuje jednak słowom Jezusa z kazania o Sądzie
931 6 | istnieje Kościół. Innymi słowy: przezeń - jako przez Boga
932 6 | na równi są powołani do służby zbawiania drugich - pod
933 4 | m.in. w numerze 15). W słynnym numerze 16 KK Urząd Nauczycielski
934 2 | niełatwo pozbędzie się nieco smętnego poczucia zawodu, iż sam
935 3 | jeżeli nie powstaniem ze śmierci do życia?" A następnie wielkie
936 8 | wyłącznej prawdy działa śmiertelnie. Jakie rozumienie prawdy
937 3 | pozostałe narody pójdą na śmietnik historii zbawienia? Na początku
938 5 | odpowiedzi wewnętrznie z sobą sprzężonych. Mówi niejako
939 4 | Przepiękny i "nowatorski" tekst soborowy mówi o przyporządkowaniu
940 1 | przypatruje się widowisku spadania wszystkich ludzi do piekła -
941 5 | co do której wiemy, iż spełniać musi cały szereg warunków.
942 Intro| obszarem przez teologię nie spenetrowanym. Dlatego wypada zacząć od
943 3 | nielicznych i wielu, by jednych spisywać na straty a drugich ocalać;
944 2 | zbawienia pozostawia osad spleenu. ~ ~
945 5 | się wyraźnie w posłudze spodziewanego jednego już Kościoła. Brat
946 5 | miłość, która jest wszystkim, spojrzeć jednak należy krytycznie
947 5 | zdobywamy się dzisiaj na spojrzenia swobodne, nie obciążone
948 5 | ideologia; zbawienie nie tkwi spokojnie zakodowane w jakiejś wielkiej
949 5 | Odpowiedzi te rzucają sporo światła na zagadnienie zbawiających
950 3 | Boga w dzieje ludzkości. Spośród wszystkich ludów i narodów
951 7 | szczęścia każdej i każdemu, kogo spotka na swej drodze życia. Z
952 7 | autentycznych partnerów spotkania. Celnie mówi o tym encyklika: "
953 4 | Mt 7,21), lecz ludzkie spotkanie z Bogiem w drugim człowieku. ~ ~
954 3 | końca, co wcale nie musi być sprawą godną ubolewania. Przeciwnie,
955 8 | i nowa ziemia, w których sprawiedliwość mieszka (por. 2 P 3,13),
956 4 | się najważniejszy aspekt sprawy, jaki się zwykle wymyka
957 3 | Dzisiejszemu wierzącemu spróbujmy unaocznić najpierw tylko
958 5 | żądanie, jakiemu człowiek musi sprostać, by osiągnąć zbawienie,
959 6 | Zadanie Kościoła i Kościołów sprowadza się zatem do włączenia się
960 7 | nigdy nie jest wolą bezsilną sprowadzającą się do pustej deklaracji
961 5 | odpowiedzi wewnętrznie z sobą sprzężonych. Mówi niejako na jednym
962 1 | nieraz a siejące rzekome spustoszenia opinie teologów, lecz raczej
963 4 | przyjmował w zakresie wiary, nie spyta o to, czy przystępowaliśmy
964 2 | podróż trasą przyjemniejszą, środkiem bardziej komfortowym. Jak
965 5 | w takim stopniu, w jakim staje się ona dla nich dostępna.
966 Intro| wobec tej problematyki nie stajemy niby nad czystą kartą, nad
967 6 | jak najrychlej takim się stał. Albowiem w Kościele wszyscy
968 8 | Kościół z biegiem wieków dąży stale do pełni prawdy Bożej, aż
969 4 | kategorię przyporządkowanych stanowią szukający Boga "po omacku
970 3 | na drodze wiary nigdy nie stanowiła blokady w docieraniu do
971 2 | dlaczego ci stojący na zewnątrz stąpają po tak lekkich i miękkich
972 4 | Kościoła, lub, mówiąc językiem starej teologii, domniemanego pragnienia
973 5 | Schutz i inni teologowie status ten opisują, na wzór podwójnego
974 3 | należało w tym właśnie, statycznym znaczeniu. Rychło okazuje
975 3 | jednak, że w Chrystusie owa statyka ustawionych obok siebie
976 2 | pewnie pytać: dlaczego ci stojący na zewnątrz stąpają po tak
977 2 | pojmowanej moralności (dla stojących poza Kościołem); drugiej -
978 5 | można całą prawdę, w takim stopniu, w jakim staje się ona dla
979 7 | przecież o ludzi nieodwołalnie straconych w wypadku, jeśli nie przyjmą
980 2 | na odległym już dziś tle straszliwej wręcz dawnej sentencji,
981 3 | odrzucenie. Tę dwoistość strategii zbawiania, wedle schematu "
982 3 | by jednych spisywać na straty a drugich ocalać; także
983 7 | szczególnie od Vaticanum II stwierdzającego autorytatywnie (o czym przecież
984 2 | uczciwe życie" (KK 16). Takie stwierdzenia czyta się z uczuciem ogromnej
985 7 | wiodących należy bez wątpienia stwierdzenie, iż podmiotem misji jest
986 7 | Drugi Sobór Watykański stwierdził nie mniej wyraźnie, iż również
987 8 | przemijającego świata i żyje pośród stworzeń, które wzdychają dotąd w
988 6 | uczestniczy i Kościół. Chrystus stworzył sobie bowiem "Ciało". A "
989 3 | istoty, lecz raczej zawsze stymulowała wiarę gorączkowo poszukującą
990 2 | ścieżkami, może i krętymi, subiektywnie pojmowanej moralności (dla
991 5 | życie wieczne. Owa wierność sumieniu może czasem przebiegać nawet
992 7 | żąda od chrześcijańskiego świadka, by za wszelką cenę zdążał
993 3 | zmierzających do bram raju (Świadkowie Jehowy znają ich liczbę:
994 Intro| na nowo jawi się w naszej świadomości. Ale przecież wobec tej
995 3 | rozwidla się także na "świat", na "wielu", czyli na wszystkich;
996 5 | Odpowiedzi te rzucają sporo światła na zagadnienie zbawiających
997 7 | solą ziemi... Wy jesteście światłem świata" (Mt 5,13 n). ~Uniwersalną
998 3 | ich odrzucenie przyniosło światu pojednanie, to czymże będzie
999 1 | myśl o tym, jak to Trójca Święta przypatruje się widowisku
1000 8 | oddalenia od czasów dawnej świetności nie widzą już dla siebie
|