1-niego | nieka-swiet | swobo-zywim
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1001 5 | się dzisiaj na spojrzenia swobodne, nie obciążone afektami.
1002 8 | Kościół pielgrzymujący, w swoich sakramentach i instytucjach,
1003 3 | Czyż Bóg odrzucił lud swój? Żadną miarą! I ja przecież
1004 3 | Łk 12,32); Jezus "oddaje swoje życie jako okup za wielu" (
1005 3 | bynajmniej nie traci jednak swojego wybrania, jak na to wyraźnie
1006 4 | chrześcijaninem względnie sympatykiem Chrystusa? Nowy Testament
1007 8 | porodu i oczekują objawienia synów Bożych (por. Rz 8,19-22)" (
1008 5 | Kościołem": nie zbawia żaden system, instytucja czy wręcz religijna
1009 5 | ich otwartym i dynamicznym systemie znaleźć można całą prawdę,
1010 5 | w poprzek lub przeciwko systemom, w jakich trwają jego zwolennicy.
1011 7 | proponuje, niczego nie narzuca; szanuje ludzi i kultury, zatrzymuje
1012 3 | przedmiot i nawet podmiot szczególnej misji. Czy z faktu tej delimitacji
1013 5 | wiemy, iż spełniać musi cały szereg warunków. Chodzi tu raczej
1014 6 | upodobania otwarta jest szeroko droga dla tych, którzy są
1015 8 | następujące po wygłoszeniu w szerszym gronie popularnego teologicznego
1016 7(1) | Szerzej na ten temat por. A. Skowronek,
1017 2 | Kościołem); drugiej - wyboistego szlaku ku zbawieniu, przeznaczonemu
1018 4 | przyporządkowanych stanowią szukający Boga "po omacku i wśród
1019 7(1) | dialog - polskie tematy tabu?, "Więź" 1992, nr 10, s.
1020 5 | ekumeniczne wspólnoty, jak Taizé we Francji lub "Kościół
1021 7 | nie odsłoni się prawdziwa tajemnica Chrystusa, jeżeli chrześcijanin-misjonarz
1022 7 | uczestnictwa w tej paschalnej tajemnicy" (RM 6, 10, 28). Jan Paweł
1023 3 | raczej jako proegzystencja i tajemniczy sposób ratowania całości
1024 5 | się ona dla nich dostępna. Taka postawa prowadzi do międzyreligijnego
1025 3 | prowadzi do życia, a mało jest takich, którzy ją znajdują" (Mt
1026 2 | uczciwe życie" (KK 16). Takie stwierdzenia czyta się z
1027 7 | szczęścia mają prawo do takiej wymiany myśli i przeżyć,
1028 6 | Chrystus, a gdzie Chrystus - tam w Jego misji zawsze uczestniczy
1029 2 | jednemu z tych najmniejszych, tegoście i Mnie nie uczynili" (Mt
1030 7 | Następujący cytat powraca w tekście encykliki aż trzykrotnie
1031 4 | Przepiękny i "nowatorski" tekst soborowy mówi o przyporządkowaniu
1032 7(1) | Misja, dialog - polskie tematy tabu?, "Więź" 1992, nr 10,
1033 7 | wyczerpujące rozstrzygnięcia teologiczne. ~Pytania można by zapewne
1034 8 | szerszym gronie popularnego teologicznego odczytu, zwykły wśród obecnych
1035 4 | charakter naszego zbawienia. Teologicznie mówiąc i nie abstrakcyjnie:
1036 7 | prezentowana dawniej naiwnie i bez teologicznych wyjaśnień, nie jest już
1037 Intro| kartą, nad obszarem przez teologię nie spenetrowanym. Dlatego
1038 1 | dyrektywy Kościoła - podważane teraz w ich najgłębszych podstawach? ~
1039 4 | sympatykiem Chrystusa? Nowy Testament udziela tu dwóch uzupełniających
1040 1 | jest w stanie uporać się z tezą głoszącą, że jedyna droga
1041 5 | ideologia; zbawienie nie tkwi spokojnie zakodowane w jakiejś
1042 2 | ulgi - na odległym już dziś tle straszliwej wręcz dawnej
1043 4 | przystępowaliśmy do sakramentów; sąd toczył się będzie wyłącznie wedle "
1044 4 | wszystko. Jest to wymóg totalny i bezwarunkowy. Nieodzowność
1045 8 | być rozumiane jako bóle towarzyszące rodzeniu się prawdy. Na
1046 8 | przezwyciężająca wszelkie lęki o własną tożsamość a otwierająca się na ukrytą
1047 3 | czego Izrael bynajmniej nie traci jednak swojego wybrania,
1048 7 | wspólnoty kościelne mogą być traktowane jako autentyczne Kościoły
1049 2 | nie załapał się na podróż trasą przyjemniejszą, środkiem
1050 2 | Sędzia wieków nie zapyta o treść żadnego z dogmatów, nie
1051 1 | błogą" myśl o tym, jak to Trójca Święta przypatruje się widowisku
1052 6 | braci, w sobie samym zaś z trudem uda mu się przezwyciężyć
1053 1 | Kłopoty z nowym myśleniem~Trudno ukrywać, iż wielu wierzących,
1054 7 | deklaracji werbalnej. ~Dodatkowa trudność dotyka teologii ekumenicznej.
1055 5 | absolutne przekonania mogą trwać, byleby wyznawcy danej religii
1056 5 | przeciwko systemom, w jakich trwają jego zwolennicy. Pójść za
1057 3 | wrażenie, jakoby niewzruszone trwanie obok siebie narodu wybranego
1058 7 | oto - na szczęście - od trzech lat mamy w ręku cytowaną
1059 4 | następnie i muzułmanów, trzecią kategorię przyporządkowanych
1060 3 | 14); "Nie bój się, mała trzódko"(Łk 12,32); Jezus "oddaje
1061 7 | powraca w tekście encykliki aż trzykrotnie w tym samym sformułowaniu: "
1062 6 | nich i teologowie, którzy twierdzą kategorycznie, że Kościół
1063 5 | roszczenia wielkich religii twierdzących, że są prawdziwe. Te absolutne
1064 7 | uzasadnienie misji: jest nim nie tyle tzw. rozkaz misyjny: "Idźcie
1065 7 | mówił już Pierwszy List do Tymoteusza), że Bóg pragnie zbawienia
1066 2 | nowym przemyśleniom~Tego typu myślowe scenariusze rozbijają
1067 3 | Jehowy znają ich liczbę: 144 tysiące), z drugiej nieprzejrzane
1068 Intro| Sformułowany w tytule problem jest nie tylko "
1069 5 | czyli prostota serca. "Ubodzy w duchu" to przecież ci
1070 3 | nie musi być sprawą godną ubolewania. Przeciwnie, możliwość ostrego
1071 5 | nam znaną z Biblii jako "ubóstwo w duchu", czyli prostota
1072 2 | Powiedzmy, na przykład, dobrze i uczciwie prowadzącemu się buddyście,
1073 7 | w sposób Bogu wiadomy do uczestnictwa w tej paschalnej tajemnicy" (
1074 6 | Chrystusa" to nic innego jak uczestnictwo ludzi w Chrystusowej posłudze.
1075 6 | własnego zbawienia aktywnie uczestnicząc, wespół z Chrystusem, w
1076 6 | tam w Jego misji zawsze uczestniczy i Kościół. Chrystus stworzył
1077 4 | ujawnia rozmowa Jezusa z uczonym w Prawie (Mt 22,35-40),
1078 2 | stwierdzenia czyta się z uczuciem ogromnej ulgi - na odległym
1079 7 | 6, 10, 28). Jan Paweł II uczy więc, iż plan Bożego zbawienia
1080 2 | najmniejszych, tegoście i Mnie nie uczynili" (Mt 25,45). Tak ateistycznie
1081 2 | wam: Wszystko, czego nie uczyniliście jednemu z tych najmniejszych,
1082 4 | jakiekolwiek ludzkie dobre uczynki i zasługi czy etyczne uwarunkowania. ~
1083 6 | sobie samym zaś z trudem uda mu się przezwyciężyć momenty
1084 3 | przestępstwo zbawienie przypadło w udziale poganom, by ich pobudzić
1085 5 | wspólnego z powierzchownie udzielaną sobie gościnnością eucharystyczną
1086 4 | bezwarunkowy. Nieodzowność tę ujawnia rozmowa Jezusa z uczonym
1087 8 | Drugi Sobór Watykański ukazał drogę do tej prawdy, która
1088 8 | tożsamość a otwierająca się na ukrytą w czasach kryzysu przyszłość.
1089 1 | z nowym myśleniem~Trudno ukrywać, iż wielu wierzących, zarówno
1090 3 | mówił o massa damnata i ukuł nawet imperatyw: compelle
1091 3 | obok siebie Żydów i pogan ulega gwałtownemu i dynamicznemu
1092 2 | się z uczuciem ogromnej ulgi - na odległym już dziś tle
1093 7 | wszystkich chrześcijan... Wiara umacnia się, gdy jest przekazywana!" (
1094 3 | Dzisiejszemu wierzącemu spróbujmy unaocznić najpierw tylko to, że w
1095 7 | światłem świata" (Mt 5,13 n). ~Uniwersalną myśl o misji papież rozwija
1096 3 | się potknęli, że całkiem upadli? Żadną miarą! Ale przez
1097 6 | Lud Boży - wedle Bożego upodobania otwarta jest szeroko droga
1098 1 | chrześcijanin nie jest w stanie uporać się z tezą głoszącą, że
1099 4 | odwoływać się na drodze prawnych uroszczeń, w żadnej do miłości proporcji
1100 8 | anatemami... ~Skamieniałe uroszczenie do posiadania wyłącznej
1101 6 | głęboko wyraził to Hans Urs von Balthasar, odnosząc
1102 4 | W słynnym numerze 16 KK Urząd Nauczycielski Kościoła mówi
1103 2 | wyraźnego poznania Boga, a usiłują, nie bez łaski Bożej, wieść
1104 2 | wielkiego formatu, dobra i usłużna, będzie skazana na piekło,
1105 5 | Kościoła i innych wspólnot w ustawicznym ruchu ku ostatecznej jedności.
1106 3 | w Chrystusie owa statyka ustawionych obok siebie Żydów i pogan
1107 4 | 16). Skłonni do myślenia ustrojowo-hierarchicznego powiemy sobie pewnie: są
1108 7 | jego wolności: misja nie uszczupla wolności, ale działa na
1109 2 | podczas gdy nam tak się sprawę utrudnia? Czy poczciwy nasz chrześcijanin
1110 5 | wszystkiego, co tylko możliwe, dla utrzymania własnego Kościoła i innych
1111 4 | uczynki i zasługi czy etyczne uwarunkowania. ~Przepiękny i "nowatorski"
1112 2 | pojęciem człowieczeństwa. Kto uwierzy, że żyjący obok nas człowiek,
1113 7 | wyjaśnień, nie jest już w stanie uzasadniać sensu i konieczności dzieła
1114 7 | najpierw obiegowe, biblijne uzasadnienie misji: jest nim nie tyle
1115 4 | nie przyjęli chrztu i nie uznają kierowniczej roli papieża
1116 4 | tego, w co kto wierzył, uznawał czy przyjmował w zakresie
1117 4 | Testament udziela tu dwóch uzupełniających się odpowiedzi, rozjaśniających
1118 3 | ogromnych wyrzeczeń. Nielicznych używa raczej jako punktu archimedesowego,
1119 6 | końców powiedzieć należy używając paradoksu: zbawienie istnieje
1120 7 | misyjnego, szczególnie od Vaticanum II stwierdzającego autorytatywnie (
1121 6 | głęboko wyraził to Hans Urs von Balthasar, odnosząc zagadnienie
1122 4 | przynależenia do Kościoła ("votum Ecclesiae"). Odpowiedź pierwsza
1123 2 | Mateusza: "Zaprawdę powiadam wam: Wszystko, czego nie uczyniliście
1124 1 | ich pobożność nie jest nic warta, albowiem - niezależnie
1125 5 | spełniać musi cały szereg warunków. Chodzi tu raczej o wiarę
1126 3 | Biblii: "Ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do
1127 5 | lub "Kościół Zbawiciela" w Waszyngtonie i okolicach oraz liczne
1128 3 | artykułowania zastrzeżeń i wątópliwości na drodze wiary nigdy nie
1129 7 | wypowiedzi wiodących należy bez wątpienia stwierdzenie, iż podmiotem
1130 1 | życia wiary. Czyż powyższa wątpliwość jednocześnie nie kwestionuje
1131 Intro| tylko "interesujący", lecz i ważny zarówno dla przyszłości
1132 5 | ekumeniczne wspólnoty, jak Taizé we Francji lub "Kościół Zbawiciela"
1133 7 | się do pustej deklaracji werbalnej. ~Dodatkowa trudność dotyka
1134 Intro| Być może, iż temat w tej wersji jest w pewnym sensie nowy,
1135 6 | zbawienia aktywnie uczestnicząc, wespół z Chrystusem, w zbawianiu
1136 1 | Sobór Watykański. Oto próbka wewnątrzkościelnego, postsoborowego zafrasowania.
1137 5 | Święte udziela dwu odpowiedzi wewnętrznie z sobą sprzężonych. Mówi
1138 7 | możliwość dojścia w sposób Bogu wiadomy do uczestnictwa w tej paschalnej
1139 3 | więc z istotą owej drogi wiąże się ścisłe przyporządkowanie
1140 3 | gałęzie" (Rz 11,1.11.15). ~Widać stąd, że Bóg wybierać może
1141 1 | Trójca Święta przypatruje się widowisku spadania wszystkich ludzi
1142 8 | czasów dawnej świetności nie widzą już dla siebie żadnej przyszłości,
1143 5 | potępieni? Owszem, z punktu widzenia prawa zasługujemy na odrzucenie,
1144 4 | się zwykle wymyka naszemu widzeniu, mimo iż jest on punktem
1145 5 | wręcz z wyrzeczeniem się widzialności jednego Kościoła Jezusa
1146 1 | prowadzi przez chrześcijaństwo, więcej: że nie ma zbawienia poza
1147 5 | gwarantującego" życie wieczne. Owa wierność sumieniu może
1148 3 | jest wprawdzie różna, ale wiedzie do tego samego celu. ~ ~
1149 6 | rzeczy sami wcale nie muszą wiedzieć, wystarczy, iż nie pragną
1150 2 | moralitas!), iż za samo łaską wiedzione życie wrota niebios będą
1151 8 | które należą do obecnego wieku, posiada postać tego przemijającego
1152 2 | i wyłącznie w oparciu o wielką mowę Jezusa Sędziego zarejestrowaną
1153 5 | beznamiętnie przyjmować roszczenia wielkich religii twierdzących, że
1154 2 | nas człowiek, jednostka wielkiego formatu, dobra i usłużna,
1155 5 | spokojnie zakodowane w jakiejś wielkiej nawet religii. Zbawienie
1156 4 | Zbawienie wielkim aktem łaski~Przypatrując
1157 5 | znaczeniu, co do której wiemy, iż spełniać musi cały szereg
1158 1 | podstawach? ~Św. Ignacy Loyola wiernym oddającym się ćwiczeniom
1159 3 | razie kres. Dzisiejszemu wierzącemu spróbujmy unaocznić najpierw
1160 7 | zrozumiana inaczej jak tylko w wierze. Chrześcijanin jest osobą
1161 4 | dochodzi tego, w co kto wierzył, uznawał czy przyjmował
1162 7(1) | polskie tematy tabu?, "Więź" 1992, nr 10, s. 77-86.
1163 2 | miejsca odpowie, że wszelkie więzi z chrześcijaństwem są mu
1164 2 | takim, którzy bez własnej winy w ogóle jeszcze nie doszli
1165 3 | się wyłącznie jedna droga wiodąca do zbawienia, mianowicie
1166 7 | przepowiadania.1 Do wypowiedzi wiodących należy bez wątpienia stwierdzenie,
1167 3 | przemożnym wrażeniem tej wizji rzesz potępionych, iż mówił
1168 6 | Kościołów sprowadza się zatem do włączenia się w wymienione już zastępcze
1169 4 | skonkretyzowane pytanie: co właściwie człowiek musi posiadać,
1170 8 | przezwyciężająca wszelkie lęki o własną tożsamość a otwierająca
1171 2 | pomocy takim, którzy bez własnej winy w ogóle jeszcze nie
1172 6 | przyjmować zbawienia z rąk własnych, dzięki zasługom osobistym;
1173 5 | jednak należy krytycznie i wnieść to istotne zastrzeżenie,
1174 3 | delimitacji i eliminacji wynika wniosek, że wybraństwem cieszy się
1175 2 | chrześcijanin nie przybliży się do wniosku, że wiara to raczej ciężkie
1176 8 | emocje roziskrzające się wokół jakiegoś okruchu zdania
1177 3 | drodze zbawienia, która jest wprawdzie różna, ale wiedzie do tego
1178 2 | razie nie pozbędzie się wrażenia o istnieniu dwu dróg zbawienia:
1179 3 | Odnosimy rzeczywiście wrażenie, jakoby niewzruszone trwanie
1180 3 | Augustyn był pod tak przemożnym wrażeniem tej wizji rzesz potępionych,
1181 2 | samo łaską wiedzione życie wrota niebios będą się otwierały
1182 5 | wiara". Obie odpowiedzi wskazują na postawę wychodzenia i
1183 3 | wybrania, jak na to wyraźnie wskazuje List do Rzymian: "Czyż Bóg
1184 5 | nieporozumienia. Nie ma ono jednak nic wspólnego z powierzchownie udzielaną
1185 5 | własnego Kościoła i innych wspólnot w ustawicznym ruchu ku ostatecznej
1186 3 | poganom, by ich pobudzić do współzawodnictwa... Bo jeżeli ich odrzucenie
1187 8 | przyszłości, Prorok woła: "Nie wspominajcie wydarzeń minionych, nie
1188 7 | chrześcijańskiego świadka, by za wszelką cenę zdążał do nawrócenia
1189 5 | odczuwany postulat czynienia wszystkiego, co tylko możliwe, dla utrzymania
1190 2 | wręcz dawnej sentencji, z wszystkimi jej restryktywnymi konsekwencjami: "
1191 3 | dokonuje dziwnej selekcji: wybiera niepokaźny naród izraelski
1192 3 | 15). ~Widać stąd, że Bóg wybierać może ludzi w podwójny sposób:
1193 2 | poza Kościołem); drugiej - wyboistego szlaku ku zbawieniu, przeznaczonemu
1194 3 | trwanie obok siebie narodu wybranego i narodów niewybranych pojmować
1195 3 | nie traci jednak swojego wybrania, jak na to wyraźnie wskazuje
1196 3 | eliminacji wynika wniosek, że wybraństwem cieszy się tylko Izrael,
1197 3 | jest] mało"(Mt 9,37); "Mało wybranych" (Mt 22,14); "Nie bój się,
1198 3 | nie-wybraństwo stają się wybranymi, wskutek czego Izrael bynajmniej
1199 5 | odpowiedzi wskazują na postawę wychodzenia i wyrastania poza i ponad
1200 7 | czeka jeszcze na dalsze wyczerpujące rozstrzygnięcia teologiczne. ~
1201 7 | żadnym wypadku nie można wyczytać nawoływania do misji jako
1202 3 | nieliczni" i "wielu", co krok wyczytujemy w Biblii: "Ciasna jest brama
1203 8 | woła: "Nie wspominajcie wydarzeń minionych, nie roztrząsajcie
1204 2 | 25,45). Tak ateistycznie wyglądać będzie Sąd Ostateczny, konkluduje
1205 3 | początku tak to rzeczywiście wyglądało. Rysuje się nam przed oczami
1206 8 | dyskusje, następujące po wygłoszeniu w szerszym gronie popularnego
1207 7 | naiwnie i bez teologicznych wyjaśnień, nie jest już w stanie uzasadniać
1208 4 | odrzucenie zasługuje cała bez wyjątku ludzkość, na zbawienie zaś
1209 7 | ewangelizacji nigdy nie wyklucza międzyreligijnego dialogu.
1210 1 | zarówno ludzi prostych jak i wykształconych, ma kłopoty z intelektualnym
1211 8 | uroszczenie do posiadania wyłącznej prawdy działa śmiertelnie.
1212 5 | zastępczej. Z naszej strony wymagana jest jednakże jedna tylko
1213 7 | szczęścia mają prawo do takiej wymiany myśli i przeżyć, co jednak
1214 7 | odkrył ostateczny sens i wymiar swego życia i odtąd nie
1215 6 | zatem do włączenia się w wymienione już zastępcze posługiwanie
1216 4 | ten ma wszystko. Jest to wymóg totalny i bezwarunkowy.
1217 4 | wypełnieniu" Prawa (Rz 13,9Ún). Wymowa szczególnie doniosła przysługuje
1218 4 | sprawy, jaki się zwykle wymyka naszemu widzeniu, mimo iż
1219 3 | delimitacji i eliminacji wynika wniosek, że wybraństwem
1220 4 | omacku i wśród cielesnych wyobrażeń", a wreszcie i sami niewierzący,
1221 5 | Każdą miłość w jakiś sposób wypacza i zatruwa ludzki egoizm.
1222 Intro| nie spenetrowanym. Dlatego wypada zacząć od kilku przypomnień. ~ ~
1223 8 | do pełni prawdy Bożej, aż wypełnią się w nim słowa Boże" (KO
1224 4 | św. Pawła o miłości jako "wypełnieniu" Prawa (Rz 13,9Ún). Wymowa
1225 7 | Istotnie, całość misji wypływa z wiary w Jezusa Chrystusa
1226 5 | na postawę wychodzenia i wyrastania poza i ponad siebie z równoczesną
1227 6 | Jezusa. Dosadnie i głęboko wyraził to Hans Urs von Balthasar,
1228 2 | ogóle jeszcze nie doszli do wyraźnego poznania Boga, a usiłują,
1229 5 | niedociągnięcia naszego życia wyrównuje jednak Chrystus obfitością
1230 3 | który z zastałych posad wyrywa owych wielu i pociąga ich
1231 3 | drugich kosztem ogromnych wyrzeczeń. Nielicznych używa raczej
1232 5 | eucharystyczną lub wręcz z wyrzeczeniem się widzialności jednego
1233 6 | wcale nie muszą wiedzieć, wystarczy, iż nie pragną przyjmować
1234 8 | inaczej niż sformułowanie z wyuczonego przed laty katechizmu. Postawa
1235 8 | się nieznośnej arogancji (wywodzącej się pewnie też i z zawinionej
1236 4 | niczym nie zasłużony, z łaski wywodzący się charakter naszego zbawienia.
1237 8 | myśleniu, wielu teologów do wyzbycia się nieznośnej arogancji (
1238 5 | gdzie chrześcijanie różnych wyznań z jednej strony zachowują
1239 5 | w kwestii różnic między wyznaniami chrześcijańskimi zdobywamy
1240 5 | przekonania mogą trwać, byleby wyznawcy danej religii zdawali sobie
1241 8 | odczytu, zwykły wśród obecnych wyzwalać emocje roziskrzające się
1242 2 | Watykański wzniesie się na wyżyny tej wypowiedzi: "Nie odmawia
1243 2 | Rahnera, które swego czasu wzbudziło ostre kontrowersje. Powiedzmy,
1244 8 | żyje pośród stworzeń, które wzdychają dotąd w bólach porodu i
1245 4 | zwać się chrześcijaninem względnie sympatykiem Chrystusa? Nowy
1246 2 | Drugi Sobór Watykański wzniesie się na wyżyny tej wypowiedzi: "
1247 5 | teologowie status ten opisują, na wzór podwójnego obywatelstwa,
1248 5 | innego jak podążać za głosem wzywającym do wiary i do miłości. To
1249 2 | się otwierały samoczynnie, zaambarasowany wierzący chrześcijanin zacznie
1250 8 | wręcz jednego słówka, które zabrzmiało na pozór inaczej niż sformułowanie
1251 5 | różnych wyznań z jednej strony zachowują swe członkostwo w ich macierzystym
1252 2 | chrześcijan anonimowych", by zacytować sławetne już sformułowanie
1253 Intro| spenetrowanym. Dlatego wypada zacząć od kilku przypomnień. ~ ~
1254 2 | zaambarasowany wierzący chrześcijanin zacznie pewnie pytać: dlaczego ci
1255 3 | Apostoła: "Jeżeli bowiem zaczyn jest święty, to i ciasto;
1256 3 | Bożego planu zbawienia zaczyna się już od ostrego wejścia
1257 7 | międzyreligijnego dialogu. Papież nie żąda od chrześcijańskiego świadka,
1258 1 | nie stają się wszystkie żądania, polecenia i dyrektywy Kościoła -
1259 6 | nie jest demokratyczny, zadbać należałoby, ażeby jak najrychlej
1260 2 | sforsowaniu bram niebios zadecyduje samo bycie "porządnym człowiekiem",
1261 5 | poza Kościołem": nie zbawia żaden system, instytucja czy wręcz
1262 2 | wieków nie zapyta o treść żadnego z dogmatów, nie padnie jakiekolwiek
1263 7 | nr 39). Ze słów tych w żadnym wypadku nie można wyczytać
1264 1 | wewnątrzkościelnego, postsoborowego zafrasowania. Dzisiejszy chrześcijanin
1265 5 | zbawienie nie tkwi spokojnie zakodowane w jakiejś wielkiej nawet
1266 4 | uznawał czy przyjmował w zakresie wiary, nie spyta o to, czy
1267 2 | poczucia zawodu, iż sam nie załapał się na podróż trasą przyjemniejszą,
1268 2 | zarejestrowaną przez św. Mateusza: "Zaprawdę powiadam wam: Wszystko,
1269 2 | wielką mowę Jezusa Sędziego zarejestrowaną przez św. Mateusza: "Zaprawdę
1270 4 | dostrzegamy inne, bardziej zasadnicze przeciwieństwo: oto w istocie
1271 5 | wobec tego wszyscy jesteśmy zasądzeni i potępieni? Owszem, z punktu
1272 4 | ludzkie dobre uczynki i zasługi czy etyczne uwarunkowania. ~
1273 6 | zbawienia z rąk własnych, dzięki zasługom osobistym; ich postawa otwarcia
1274 4 | istocie rzeczy na odrzucenie zasługuje cała bez wyjątku ludzkość,
1275 5 | z punktu widzenia prawa zasługujemy na odrzucenie, fatalne niedostatki
1276 4 | decydującym: darmowy, niczym nie zasłużony, z łaski wywodzący się charakter
1277 3 | archimedesowego, w oparciu o który z zastałych posad wyrywa owych wielu
1278 6 | włączenia się w wymienione już zastępcze posługiwanie Chrystusa,
1279 5 | obfitością swej miłości zastępczej. Z naszej strony wymagana
1280 3 | możliwość ostrego artykułowania zastrzeżeń i wątópliwości na drodze
1281 5 | krytycznie i wnieść to istotne zastrzeżenie, że miłości rzeczywiście
1282 7 | Pawła II na obowiązek i zaszczyt ewangelizacji nigdy nie
1283 5 | w jakiś sposób wypacza i zatruwa ludzki egoizm. Czyż wobec
1284 7 | szanuje ludzi i kultury, zatrzymuje się przed sanktuarium sumienia" (
1285 7 | pierwszym rozdziale encykliki, zatytułowanym monumentalnie: Jezus Chrystus
1286 8 | wywodzącej się pewnie też i z zawinionej ignorancji), którą w przeszłości
1287 2 | nieco smętnego poczucia zawodu, iż sam nie załapał się
1288 5 | pozbawieni są chwały Bożej", zawyrokuje Paweł (Rz 3,23). Każdą miłość
1289 6 | powiedzieć należy, iż w każdym zbawczym ocaleniu człowieka u dzieła
1290 5 | się "poza Kościołem": nie zbawia żaden system, instytucja
1291 1 | przynależeli do jedynego zbawiającego Kościoła. ~ ~
1292 5 | sporo światła na zagadnienie zbawiających się "poza Kościołem": nie
1293 6 | wespół z Chrystusem, w zbawianiu drugich. Jest się chrześcijaninem
1294 5 | we Francji lub "Kościół Zbawiciela" w Waszyngtonie i okolicach
1295 7 | Jezus Chrystus jedynym Zbawicielem, co przełożylibyśmy tak: "
1296 2 | wszyscy dobrzy ludzie będą zbawieni, jest dziś dla normalnego
1297 2 | drugiej - wyboistego szlaku ku zbawieniu, przeznaczonemu dla członków
1298 4 | i nie abstrakcyjnie: być zbawionym znaczy przecież być przez
1299 7 | szczególnie samych misjonarzy, zdaje się gubić istotę znaczenia
1300 8 | Postawa przebóstwiania tzw. "zdań prawdziwych" (!), połączona
1301 8 | się wokół jakiegoś okruchu zdania lub wręcz jednego słówka,
1302 5 | byleby wyznawcy danej religii zdawali sobie sprawę z tego, iż
1303 7 | świadka, by za wszelką cenę zdążał do nawrócenia partnera i
1304 2 | rozbijają się dzisiaj już w zderzeniu z nowym pojęciem człowieczeństwa.
1305 5 | wyznaniami chrześcijańskimi zdobywamy się dzisiaj na spojrzenia
1306 2 | dlaczego ci stojący na zewnątrz stąpają po tak lekkich i
1307 5 | posiada nikt. "Wszyscy bowiem zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej",
1308 7 | wierzących: "Wy jesteście solą ziemi... Wy jesteście światłem
1309 8 | powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia, w których sprawiedliwość
1310 1 | przyswojeniem sobie niektórych zmian mentalności w Kościele.
1311 5 | z równoczesną radykalną zmianą marszruty, której celem
1312 3 | ordynku nieliczny orszak zmierzających do bram raju (Świadkowie
1313 3 | compelle intrare!, to znaczy: "zmuszaj ich do wejścia!" - do arki
1314 4 | będzie nie to, czy ktoś zna imię Pana (Mt 7,21), lecz
1315 7 | zdaje się gubić istotę znaczenia misji Kościoła. Motywacja
1316 Intro| Kościół ma dla ludzi wielkie znaczenie. Być może, iż temat w tej
1317 3 | raju (Świadkowie Jehowy znają ich liczbę: 144 tysiące),
1318 7 | strony - ludzie i ludy nie znające tego szczęścia mają prawo
1319 2 | będziemy sądzeni z poprawnej znajomości katechizmu; Sędzia wieków
1320 7 | przez Chrystusa, która w Nim znalazła zbawienie. Dzięki łasce
1321 5 | otwartym i dynamicznym systemie znaleźć można całą prawdę, w takim
1322 5 | postawę tak dobrze nam znaną z Biblii jako "ubóstwo w
1323 6 | wszystko to są myśli doskonale znane z niezrównanej Konstytucji
1324 7 | może się powstrzymać od zniewalającej wręcz siły komunikowania
1325 2 | normalnego chrześcijanina zrozumiałe samo przez się, jak dawniej
1326 7 | Chrystusa i nie może być zrozumiana inaczej jak tylko w wierze.
1327 3 | wiarę gorączkowo poszukującą zrozumienia. Pytaniom połóżmy jednak
1328 4 | człowiek musi posiadać, by móc zwać się chrześcijaninem względnie
1329 3 | nurt Reformacji sprawę tak zwanej predestynacji (przeznaczenia)
1330 6 | chrześcijańskiej nadziei, która nie zwodzi: każdy musi żywić nadzieję
1331 5 | systemom, w jakich trwają jego zwolennicy. Pójść za swym sumieniem
1332 7 | tym encyklika: "Kościół zwraca się do człowieka w pełnym
1333 4 | aspekt sprawy, jaki się zwykle wymyka naszemu widzeniu,
1334 8 | popularnego teologicznego odczytu, zwykły wśród obecnych wyzwalać
1335 4 | jako wielkie incognito Boga żyjącego wśród nas. Rozstrzygające
1336 2 | człowieczeństwa. Kto uwierzy, że żyjący obok nas człowiek, jednostka
1337 8 | przemijającego świata i żyje pośród stworzeń, które wzdychają
1338 1 | Św. Franciszek Ksawery w żywe oczy prawił muzułmanom,
1339 6 | która nie zwodzi: każdy musi żywić nadzieję dla wszystkich
1340 Intro| przyszłości ludzkości - o ile żywimy przekonanie, że Kościół
|