Tekst
1 Tekst| Kartaginy, że "poza Kościołem nie ma zbawienia". Powiedzenie
2 Tekst| skierowane było bezpośrednio nie tyle przeciw poganom, co
3 Tekst| niezawinienie błądzących. Niemniej, nie bardzo wierzono w niezawinienie
4 Tekst| przykład żydom czy muzułmanom, nie mówiąc już o religiach uznających
5 Tekst| zapewnienia zbawienia tym, którzy nie należą do jedynie prawdziwego
6 Tekst| ma owce, których jeszcze nie zgromadził w jednej owczarni.
7 Tekst| sformułowanego przez św. Cypriana nie znajdujemy wcześniej - na
8 Tekst| wypełniają prawo Boże, którego nie znają z Objawienia, i że
9 Tekst| sformułowanie "subsistit" nie wyklucza tego samego przebywania
10 Tekst| rozpoznawczych bycia Kościołem nie tylko takich cech jak doktryna
11 Tekst| doktryna i instytucja, ale nie dających się zmierzyć cech
12 Tekst| instytucjonalnej i doktrynalnej. Ale nie może pretendować ani do
13 Tekst| ustępować innym Kościołom. Sobór nie doszedł jeszcze do tego,
14 Tekst| elementy także intelektualne, nie tylko duchowe. Ale w dokumentach
15 Tekst| po powrocie Chrystusa. ~Nie sądzę, by było to zawłaszczeniem
16 Tekst| dobro jest darem Boga a nie Kościoła i jest przygotowaniem
17 Tekst| do spotkania Chrystusa a nie instytucji - Kościoła eschatologicznego,
18 Tekst| do Kościoła widzialnego nie jest konieczne dla zbawienia?
19 Tekst| czynić je Jego uczniami. Nie jest też możliwe, by uwierzywszy
20 Tekst| nasze serca Ducha Świętego, nie głosić tak wielkiego szczęścia,
21 Tekst| spotkaniu z Jezusem Chrystusem. Nie jesteśmy jednak właścicielami
22 Tekst| interpretację ich niewiary? Nie twierdzimy, że człowiek
23 Tekst| twierdzimy, że człowiek mówiący "nie wierzę w Boga" mówi o sobie
24 Tekst| wreszcie ideologię polityczną. Nie twierdzimy, że dany człowiek
25 Tekst| spojęciowana niewiara nic nie mówi o tajemnicy jego bliskości
26 Tekst| przyznawanie się do wiary nie mówi o wewnętrznej jedności
27 Tekst| winni jesteśmy herezji. Nie w naszym ujmowaniu doktryny,
28 Tekst| akcentujemy pełnię - niczego nie odrzucamy. Ale w rozumieniu
29 Tekst| Dążąc do tego zrozumienia, nie chcemy w dialogu nawracać
30 Tekst| czego On od nas oczekuje. ~Nie chodzi więc o zrównanie
31 Tekst| także kulturze religijnej - nie może objąć wszystkich możliwych
32 Tekst| nas aspekty i wzbogacić o nie rozumienie naszej wiary.
33 Tekst| kultury religijnej z Nim, a nie przyjmując nasz sposób widzenia
34 Tekst| naszej kulturze. W dialogu nie chodzi więc o odrzucanie
35 Tekst| dla niego nowych członków. Nie wyklucza to tego celu, jakim
36 Tekst| powiększają, ale wiemy, że nie jesteśmy jedyną owczarnią
37 Tekst| Misyjność Kościoła wyraża się nie tylko w wysyłaniu misjonarzy
38 Tekst| służbie w większości parafii nie czyni się różnic między
39 Tekst| parafii powinna obejmować nie tylko to, by dzieci uczyły
40 Tekst| duszpasterstwo małżeństw nie mogących zawrzeć ślubu kościelnego,
41 Tekst| Orkiestra Świątecznej Pomocy, nie jest związany z odpowiedzialnością
42 Tekst| szczególnie cierpiącym i słabym. ~Nie wiąże się to jednak z odpowiedzialnością
43 Tekst| odpowiedzialność za coś, na co nie ma się wpływu? Dopóki nasi
44 Tekst| wpływu? Dopóki nasi księża nie zrozumieją, że nie muszą
45 Tekst| księża nie zrozumieją, że nie muszą o wszystkim w parafii
46 Tekst| parafii decydować sami i nie zdecydują się na dzielenie
47 Tekst| będzie sloganem. Jeżeli zaś nie ma u nas poczucia odpowiedzialności
48 Tekst| wciąż kler i biskupów, a nie ogół wiernych wraz z klerem
49 Tekst| zdanie, że "poza Kościołem nie ma zbawienia", w politycznej
50 Tekst| w politycznej wersji: "nie ma Polaka". Swoista prawica
51 Tekst| się na Vaticanum Primum i nie bierze pod uwagę szerokości
52 Tekst| i Polaków równocześnie. Nie ma tu wprawdzie niebezpieczeństwa
53 Tekst| uważa się za niedobre. Ale nie ma tu żadnego otwarcia.
54 Tekst| otwarcia soborowego, jak sądzę, nie ma niebezpieczeństwa przywłaszczania
55 Tekst| wartości - w każdym razie nie w idei soborowej, byłoby
|