Tekst
1 Tekst| religii. Zmiana mentalności z apologetycznej i walczącej
2 Tekst| powiedzenia św. Cypriana z Kartaginy, że "poza Kościołem
3 Tekst| uznawana przez św. Tomasza z Akwinu zasada, że obowiązuje
4 Tekst| wielobóstwo. Toteż jednym z powodów inspirujących żarliwość
5 Tekst| narażonych na potępienie z powodu nienależenia do Chrystusowego
6 Tekst| usiłowanie nawracania braci z innych Kościołów wywodziło
7 Tekst| Kościołów wywodziło się z chęci zapewnienia zbawienia
8 Tekst| prawdziwego Kościoła - a każdy z Kościołów za takowy uważał
9 Tekst| apologetyczno-walczącą, wynikającą z dosłownego i restryktywnego
10 Tekst| niewidzialna jedność ludzi z Bogiem i z Jezusem Chrystusem.
11 Tekst| jedność ludzi z Bogiem i z Jezusem Chrystusem. Wierzymy,
12 Tekst| Wymiar duchowy jedności z Chrystusem to wymiar eschatologiczny.
13 Tekst| zbawioną ludzkość i jest z nią tożsamy. Z wiary w Jezusa
14 Tekst| ludzkość i jest z nią tożsamy. Z wiary w Jezusa Chrystusa,
15 Tekst| Chrystus utożsamił sam siebie z każdym "najmniejszym" człowiekiem,
16 Tekst| cokolwiek uczyniliście jednemu z braci moich najmniejszych,
17 Tekst| Boże, którego nie znają z Objawienia, i że Chrystus
18 Tekst| Ruch ekumeniczny i wraz z nim wykładnia soborowa są
19 Tekst| rozwoju. Profesor Gustaw Thils z Louvain, ekspert soborowy,
20 Tekst| wypełnienia się jedności ludzi z Bogiem a Kościołami widzialnymi. ~
21 Tekst| równości innych Kościołów z nim samym. Sądzę, że od
22 Tekst| doczesnej i instytucjonalnej. Z Kościołami chrześcijańskimi
23 Tekst| elementy doktryny wiary. Z innymi religiami określone
24 Tekst| ludzkość, to wszystko, co jest z dobra, uznajemy za Jego
25 Tekst| Kościół ma prawo orzekać, co z dobra i z prawdy znajduje
26 Tekst| prawo orzekać, co z dobra i z prawdy znajduje się w innych
27 Tekst| mają prawo rozpoznawać, co z prawdy i dobra przez nich
28 Tekst| odnajdą się w spotkaniu z Jezusem Chrystusem. Nie
29 Tekst| ponieważ Jezus utożsamia się z każdym człowiekiem, w szczególności
30 Tekst| człowiekiem, w szczególności z biednym i cierpiącym (por.
31 Tekst| mówi o wewnętrznej jedności z Bogiem lub o jej braku.
32 Tekst| katolicy, wierzymy wspólnie z innymi chrześcijanami w
33 Tekst| swego punktu widzenia. Każdy z Kościołów mógłby nakreślić
34 Tekst| kultury religijnej każdego z Kościołów. Zwróćmy uwagę
35 Tekst| teologicznych, które zrodziły się z różnic filozoficznych i
36 Tekst| zarzucają nam traktowanie jako "z prawa Bożego" także spraw
37 Tekst| Kościoła uznać za jedyną zgodną z Objawieniem. ~Obraz kół
38 Tekst| i tradycji wiary każdego z Kościołów i szukanie tego,
39 Tekst| poprzez nawracanie się każdego z Kościołów do Chrystusa i
40 Tekst| aspektowym przybliżaniem się z różnych stron do tej jednej,
41 Tekst| aspektów. Stąd w dialogu z innymi religiami możemy
42 Tekst| rozumienie naszej wiary. Z drugiej strony, nasi rozmówcy
43 Tekst| zetknięciu ich kultury religijnej z Nim, a nie przyjmując nasz
44 Tekst| poszczególne jednostki przejdą z jednej religii do drugiej -
45 Tekst| Pomocy, nie jest związany z odpowiedzialnością Kościoła
46 Tekst| współodpowiedzialność często korzystają z instytucji parafialnej jako
47 Tekst| Nie wiąże się to jednak z odpowiedzialnością za parafię,
48 Tekst| władzą i odpowiedzialnością z osobami świeckimi, z radami
49 Tekst| odpowiedzialnością z osobami świeckimi, z radami parafialnymi i duszpasterskimi,
50 Tekst| a nie ogół wiernych wraz z klerem i biskupami zgromadzony
51 Tekst| antyklerykalizm ludzi wierzących a z czegoś niezadowolonych.
52 Tekst| Boga. Granice identyfikacji z Kościołem stają się węższe
|