Paragraf
1 Intro| którym debatowały synody i sobory, nie wyłączając Watykańskiego
2 Intro| konsekwencje - egzystencjalne i historyczne zadania i powinności -
3 Intro| egzystencjalne i historyczne zadania i powinności - a także o to,
4 Intro| niezbywalny wymiar wspólnotowy - i to nie tylko w płaszczyźnie
5 Intro| się najbardziej osobistym i intymnym: jego stosunku
6 Intro| kwestii "tożsamości Kościoła i jego pograniczy", konstatujemy
7 Intro| roszczenia do bycia wyrazem i "kształtem wcielenia" tej
8 Intro| kształtem wcielenia" tej realnej i podstawowej "opcji wspólnotowej"
9 Intro| człowieka w egzystencjalnym i historycznym ukierunkowaniu
10 Intro| ludzkich dziejach, jak też i od wewnątrz, ilekroć owa
11 Intro| ponownego przypomnienia i odnowienia (renovatio). ~
12 Intro| przeciwstawne tendencje i dążenia. Z jednej strony,
13 Intro| kulturowo, instytucjonalnie i światopoglądowo, wraz z
14 Intro| głębszego poznania, zrozumienia i pojednania w duchu międzyludzkiej
15 Intro| z poszanowaniem wielości i różnorodności poszczególnych
16 Intro| prowadzącą aż do agresji i przemocy obawą przed "rozmyciem"
17 Intro| etyczno-obyczajowej czy nawet narodowej i etnicznej. Tę drugą tendencję
18 Intro| konfesyjny partykularyzm i "integryzm", jednakże trzeba
19 Intro| trzeba w niej także dostrzec i zrozumieć potrzebę zakorzenienia
20 Intro| zrozumieć potrzebę zakorzenienia i zadomowienia człowieka,
21 Intro| niebezpieczeństwa relatywizmu i rozpłynięcia się w bliżej
22 Intro| chwilą, kiedy pluralistycznie i uniwersalistycznie zorientowana
23 Intro| obcości" rozszerza się i nabiera cech wrogich. Potrzeba
24 Intro| słabnie zdolność recepcji (i na odwrót). Jednakże to
25 Intro| jest - jako że przyjmować i otwierać się na to, co "
26 Intro| każdą formację społeczną i historyczną, zarysowując
27 Intro| zarysowując ostro jej granice i tym samym kładąc nacisk
28 Intro| powszechności, jedności i apostolskości, czyli zdolności
29 Intro| apostolskości, czyli zdolności i powinności przekraczania
30 Intro| powinności przekraczania barier i znoszenia podziałów, szukania
31 Intro| znoszenia podziałów, szukania i wskazywania dróg pojednania?
32 Intro| co się takim kryteriom i wyróżnikom obiektywnym wymyka -
33 Intro| jego "początków": źródła i zasady jego receptywnej - "
34 Intro| zawsze charakter analogiczny i obrazowy, odwoływały się
35 Intro| wspólnoty została osadzona i ukazana w szerszym kontekście "
36 1 | przestrzenny" obraz bliższych i dalszych "kręgów przynależności"
37 1 | wyznania wiary, sakramentów i zwierzchnictwa kościelnego
38 1 | należą. ~Ta pozornie jasna i prosta, "istotowa" synteza
39 1 | instytucji hierarchicznej i jej urzędów - oraz tego,
40 1 | mają Ducha Chrystusowego" i przestrzegają kościelnej
41 1 | zwierzchności (w kwestiach wiary i obyczajów) nie da się ani
42 1 | porządku organizacyjnego i do "deklaracji lojalności",
43 1 | kręgach przynależności" i o otwarciu się na dialog
44 1 | ogóle sama zasada wspólnoty i "organicznej" (sakramentalnej)
45 1 | Organizacyjne podporządkowanie i zewnętrzną lojalność można
46 1 | lojalność można zadekretować i narzucić, nie zbuduje się
47 1 | kryje się źródło napięć i ostrej nieraz polaryzacji
48 1 | właśnie: mnożąc formuły i "okólniki", przepisy i sankcje,
49 1 | formuły i "okólniki", przepisy i sankcje, próbują się ubezpieczyć
50 1 | organizmu" wraz z całą konkretną i historyczną rzeczywistością
51 1 | jego "organów": urzędów i funkcji, nauczania i sakramentalnej
52 1 | urzędów i funkcji, nauczania i sakramentalnej posługi.
53 1 | sakramentalnej posługi. I zdaje się, że musimy pozostać
54 1 | pomiędzy" obydwoma ekstremami i że nie uwolnimy się tak
55 1 | pielgrzymujący, w swoich sakramentach i instytucjach, które należą
56 1 | sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego
57 1 | wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju
58 1 | ludzkiego" (Lumen gentium I,1 - podkr. EW). Ten znakowy (
59 1 | zrzeszenie dostrzegalne i wspólnotę duchową (por.
60 1 | duchową (por. Lumen gentium I,6), kroczy razem z całą
61 1 | razem z całą ludzkością i doświadcza tego samego losu
62 1 | istniejąc w nim jako zaczyn i niejako dusza społeczności
63 1 | się w Chrystusie odnowić i przemienić w rodzinę Bożą" (
64 1 | po pierwsze, o aktualnym i historycznym przenikaniu
65 1 | w rzeczywistość "świata" i człowieka na podobieństwo "
66 1 | doprowadzającego do dojrzałości i do wypełnienia ludzkiego
67 1 | jego "granicach" otwartych i "ruchomych", nie zaś w sensie
68 1 | zaś w sensie statycznym i raz na zawsze określonym.
69 1 | to [wewnętrzne odnowienie i zmartwychwstanie w Chrystusie -
70 1 | Chrystus (por. Rz 8,32) i skoro ostateczne powołanie
71 1 | tajemnicy" (Gaudium et spes I, 22 - podkr. EW). ~Tożsamość
72 1 | widzialnego uobecniania i głoszenia tajemnicy paschalnej -
73 1 | mówiąc, misję poświadczania i oznajmiania tej kluczowej
74 1 | Kościół zaś jest drogowskazem i znakiem zbawienia dla każdego
75 1 | tym sensie: "inkluzywnym" i eschatologicznym, a nie "
76 1 | eschatologicznym, a nie "ekskluzywnym" i prawno-administracyjnym,
77 1 | człowiekowi w każdej epoce i kulturze tajemnicę zbawienia
78 1 | kulturze tajemnicę zbawienia i oferuje mu środki do zbawienia
79 1 | nie. "Sam Bóg jest Sędzią i badającym serca, dlatego
80 1 | jako świadome, dobrowolne i nieodwołalne (w sensie Rahnerowskiej "
81 1 | jednak obowiązek przypominać i ostrzegać, że taka możliwość
82 1 | czy filozofów, że nihilizm i permisywizm moralny są zawsze
83 1 | lecz miejscem rozpoznania i realizowania Bożych zamysłów
84 1 | wydarzeniach, potrzebach i pragnieniach, w których
85 1 | wniosek? Wyjątkowo dobitnie i jasno wyraził go, jak sądzę,
86 1 | Węcławski: ~nie istnieje i nie może istnieć osobno
87 1 | tożsamość Kościoła sama w sobie i nie istnieje wynikające
88 1 | jego życia; jeśli o jednym i o drugim w ogóle można mówić,
89 1 | jednostkowe tożsamości tych Bożych i ludzkich osób, które teraz
90 1 | dokonującego się w nich i między nimi prawdziwego
91 1 | ich tożsamość społeczna i wspólna - czyli kościelna (
92 2 | mówić o ich paralelizmie i równoważności? Czy tak silnie
93 2 | dialogu między wyznaniami i religiami, a nawet z agnostycyzmem
94 2 | a nawet z agnostycyzmem i ateizmem współczesnym, nie
95 2 | odpowiedzi. Właśnie dlatego, że i ci, którzy ufają, iż znajdują
96 2 | znajdują się "wewnątrz", i ci, którzy sami się określają
97 2 | ku pojednaniu w sobie i między sobą, tego, co "własne",
98 2 | sobą, tego, co "własne", i tego, co "inne", słowem:
99 2 | inne", słowem: ku własnej i wspólnotowej tożsamości.
100 2 | chrześcijaństwa oraz wszelkie rozłamy i konflikty religijne i pozareligijne
101 2 | rozłamy i konflikty religijne i pozareligijne ludzkości)
102 2 | refleksji nad dziejami Kościoła i do "powrotu do źródeł",
103 2 | źródeł", aby tam szukać i odkrywać podstawy zagubionej
104 2 | zagubionej jedności oraz dróg i środków ponownego jej odzyskania
105 2 | pozostaje tak samo do odkrycia i ponownego uświadomienia.
106 2 | drugich - sposobów rozumienia i praktykowania różnych dróg
107 2 | klimatu wzajemnych ustępstw i kompromisów, ale rzeczywistym
108 2 | kompromisów, ale rzeczywistym i szczerym (pokornym) wyrazem
109 2 | pokornym) wyrazem rozpoznania i uznania tego, że wszystkim
110 2 | długo, jak chrześcijaństwo i cała ludzkość, a także każdy
111 2 | człowiek podtrzymują podziały i konflikty na większą czy
112 2 | pozycji "posiadacza" całej i jedynej prawdy, którą partner
113 2 | dotychczasowych pewników i przyzwyczajeń, a nawet wycofania
114 2 | inny porządek organizacyjny i administracyjno-prawny,
115 2 | należy do obecnego wieku i przybiera postać tego przemijającego
116 3 | nowiny o zbawieniu, jak i odkrywanie w wydarzeniach,
117 3 | wydarzeniach, potrzebach i pragnieniach ludzi swego
118 3 | wspólnoty, znaków czasu i zadań do podjęcia - tutaj
119 3 | zadań do podjęcia - tutaj i teraz. "Lud Boży i ludzkość,
120 3 | tutaj i teraz. "Lud Boży i ludzkość, w którą jest włączony,
121 3 | Gaudium et spes 11), ponieważ i Kościół, i ludzkość, i "
122 3 | 11), ponieważ i Kościół, i ludzkość, i "świat" wciąż
123 3 | ponieważ i Kościół, i ludzkość, i "świat" wciąż pozostają
124 3 | człowieka, ludzkiej kultury i historii, nie znajduje się
125 3 | ostatecznemu spełnieniu. Chrystus i Jego Duch działający w Kościele
126 3 | Duch działający w Kościele i w "świecie" otwierają wciąż "
127 3 | 43), nowe horyzonty zadań i powinności, nowe postacie (
128 3 | postacie (samo)zrozumienia i wcielenia Bożych zamysłów.
129 3 | góry wyłączony. Dlatego i przepowiadanie Ewangelii "
130 3 | Ewangelii "przy pomocy pojęć i języka różnych ludów" (tamże),
131 3 | różnych ludów" (tamże), i otwartość na dialog oraz
132 3 | współczesności" (tamże), i wreszcie współpraca w duchu
133 3 | wzajemnego poszanowania i elementarnej solidarności
134 3 | ludźmi "inaczej myślącymi i postępującymi" (por. Gaudium
135 3 | por. Gaudium et spes, cz. I, rozdz. II) - składają się
136 3 | wszystkim na czujnej, wrażliwej i odpowiedzialnej obecności
137 3 | odpowiedzialnej obecności i świadectwie żywej wiary,
138 3 | którego zadaniem jest popierać i podnosić wszystko, co prawdziwe,
139 3 | wszystko, co prawdziwe, dobre i piękne w społeczności ludzkiej,
140 3 | spes IV,78). "Popieranie i podnoszenie" czegokolwiek,
141 3 | znajduje się w nich z dobra i prawdy", nie oznacza, rzecz
142 3 | nie oznacza pobłażliwości i przyzwalającej "tolerancji"
143 3 | przyzwalającej "tolerancji" wobec zła i nieprawdy, gdziekolwiek
144 3 | bycie "znakiem zbawienia" i miejscem pojednania. Jednakże
145 3 | separowania się od "świata" i zwierania własnych szeregów,
146 3 | Zapomina się przy tym, że i sam Kościół, doświadczając "
147 3 | naznaczoną piętnem skażenia. I dlatego Ecclesia semper
148 3 | nawrócenia -metanoia en Christo. I do Kościoła "widzialnego"
149 3 | Ewangelii: "troszczysz się i niepokoisz o wiele, a potrzeba
150 4 | Pytanie o granice parafii i odpowiedzialność także za
151 4 | rzeczy uszczegółowieniem i konkretyzacją ogólniejszych
152 4 | była wyżej mowa: tożsamości i misji Kościoła. Kościoły
153 4 | środowiskowe, zawodowe i rodzinne są "kształtem wcielenia"
154 4 | objawia się żywotność Kościoła i owocowanie jego apostolstwa -
155 4 | lub przeciwnie: stagnacja i martwota. Odeszliśmy już
156 4 | schronienia dla życia i dobra, gdziekolwiek się
157 4 | Kościoła "pracy organicznej" i ofiarnej służby wszystkim
158 4 | wszystkim do rachunku sumienia i do postulowania rewizji
159 4 | współodpowiedzialności za ich kształt i rozwój jest na serio stawiana
160 4 | rozwój jest na serio stawiana i wspólnie rozważana? Czy "
161 4 | obydwu stronach: szafarzy i "konsumentów" szczególnego
162 4 | instytucjonalnoô-obyczajowych? Czy rozmaite ruchy i stowarzyszenia działające
163 4 | mechanizmy "gaszące ducha" i wywołujące zniechęcenie
164 4 | widzialnej" wspólnoty Kościoła i poszukiwania "azylu" w sektach
165 4 | poszukiwania "azylu" w sektach i różnych ugrupowaniach tzw.
166 4 | zjawiskach dostrzec "znak czasu" i ostrzeżenie, że coś istotnego
167 4 | rzadko!) o różnorodności i o "dopełnianiu się charyzmatów"
168 4 | nadal "pobożnym życzeniem" i pustą etykietką. Wygląda
169 4 | charyzmat posłuszeństwa" i biernego wykonawstwa poleceń
170 4 | celebrowanych uroczystości i statystycznej liczebności "
|