Paragraf
1 Intro| wspólnotowy - i to nie tylko w płaszczyźnie socjologicznej,
2 Intro| wspólnotowej" człowieka w egzystencjalnym i historycznym
3 Intro| raczej jaką mu zlecono) w ludzkich dziejach, jak też
4 Intro| odnowienia (renovatio). ~W takiej sytuacji znaleźliśmy
5 Intro| znaleźliśmy się dzisiaj, w epoce "posoborowej", kiedy
6 Intro| kiedy wyraźnie rysują się w Kościele dwie przeciwstawne
7 Intro| zrozumienia i pojednania w duchu międzyludzkiej wspólnoty,
8 Intro| ugruntowania poszukuje się w dążeniu do ścisłej integracji:
9 Intro| integryzm", jednakże trzeba w niej także dostrzec i zrozumieć
10 Intro| zadomowienia człowieka, który w skrajnie rozumianym uniwersalizmie
11 Intro| relatywizmu i rozpłynięcia się w bliżej nieokreślonej religijności
12 Intro| zorientowana solidarność w duchu "tożsamości receptywnej"
13 Intro| oddzielenie się" wzrasta w miarę, jak słabnie zdolność
14 Intro| tym, co "swoje", zarówno w sensie jednostkowym, jak
15 Intro| można tę tożsamość opisywać w oparciu o kryteria zewnętrzne,
16 Intro| hierarchicznej kościelnej wspólnoty w stosunku do innych ciał
17 Intro| określenia, czym jest Kościół. W swoich oficjalnych dokumentach (
18 Intro| dokumentach (na przykład w konstytucjach soborowych)
19 Intro| duszpasterskiej Gaudium et spes, w której kwestia tożsamości
20 Intro| została osadzona i ukazana w szerszym kontekście "dialogu
21 1 | miejscu o "pełnym wcieleniu w widzialny organizm Kościoła"
22 1 | wszystkich, którzy do niego w sposób historycznie postrzegalny
23 1 | posłuszeństwa zwierzchności (w kwestiach wiary i obyczajów)
24 1 | ani zweryfikować nawet w obrębie "ścisłej" kościelnej
25 1 | zgoła niewierzącymi, ale w ogóle sama zasada wspólnoty
26 1 | nie zbuduje się jednak w ten sposób rzeczywistej -
27 1 | Czy nie tutaj właśnie - w dwojakiego rodzaju "ekstremizmie" -
28 1 | nieraz polaryzacji postaw w Kościele współczesnym? Uruchamianie "
29 1 | uderza przede wszystkim w struktury, które tak właśnie:
30 1 | tożsamości". Ale uderza również w samo życie wspólnoty, które
31 1 | kwestionowania instytucji kościelnych w ogóle. Sprowadza się ona
32 1 | ogóle. Sprowadza się ona w gruncie rzeczy do negacji
33 1 | się, że musimy pozostać w owym "niezdefiniowanym"
34 1 | eklezjalnych dylematów. ~W rzeczy samej, obraz "przestrzenny"
35 1 | Kościół pielgrzymujący, w swoich sakramentach i instytucjach,
36 1 | 48). A jednocześnie jest "w Chrystusie niejako sakramentem,
37 1 | ziemskiego, co świat, istniejąc w nim jako zaczyn i niejako
38 1 | gentium IV, 38), która ma się w Chrystusie odnowić i przemienić
39 1 | Chrystusie odnowić i przemienić w rodzinę Bożą" (Gaudium et
40 1 | historycznym przenikaniu Kościoła w rzeczywistość "świata" i
41 1 | otwartych i "ruchomych", nie zaś w sensie statycznym i raz
42 1 | tylko dla tych, którzy widzą w nim czcigodny zabytek przeszłości,
43 1 | instytucję wprzęgniętą w służbę dziejowego "postępu". ~
44 1 | służbę dziejowego "postępu". ~W tym duchu "otwartych granic" - "
45 1 | odnowienie i zmartwychwstanie w Chrystusie - przyp. EW]
46 1 | wszystkich ludzi dobrej woli, w których sercu działa w sposób
47 1 | w których sercu działa w sposób niewidzialny łaska (
48 1 | ofiarowuje możliwość dojścia w sposób Bogu wiadomy do uczestnictwa
49 1 | wiadomy do uczestnictwa w tej paschalnej tajemnicy" (
50 1 | Tożsamość Kościoła sprowadza się w swej "istocie" do widzialnego
51 1 | rozjaśnia się naprawdę dopiero w tajemónicy Słowa Wcielonego" (
52 1 | każdego człowieka. ~Tylko w tym sensie: "inkluzywnym"
53 1 | Kościół ogłasza człowiekowi w każdej epoce i kulturze
54 1 | dobrowolne i nieodwołalne (w sensie Rahnerowskiej "opcji
55 1 | deprawacji. Jednakże osąd w sprawie każdego konkretnego
56 1 | realizowania Bożych zamysłów w ludzkiej historii: "Lud
57 1 | Lud Boży pobudzany wiarą w to, że prowadzi go Duch
58 1 | napełniający okrąg ziemi, stara się w wydarzeniach, potrzebach
59 1 | potrzebach i pragnieniach, w których uczestniczy z resztą
60 1 | naszej doby, rozpoznać, jakie w nich mieszczą się prawdziwe
61 1 | tożsamość Kościoła sama w sobie i nie istnieje wynikające
62 1 | jeśli o jednym i o drugim w ogóle można mówić, to tylko
63 1 | na mocy dokonującego się w nich i między nimi prawdziwego
64 2 | Kościoła, nieustannie są w drodze - ku "jedności w
65 2 | w drodze - ku "jedności w różnorodności", ku pojednaniu
66 2 | różnorodności", ku pojednaniu w sobie i między sobą, tego,
67 2 | tożsamości. Sądzę, że należy w tej kwestii wziąć pod uwagę
68 2 | szczęśliwa wina" - przynajmniej w tym sensie, że skłania -
69 2 | ponownego jej odzyskania w "kształcie widzialnym". ~
70 2 | bezapelacyjnie bronionych pozycji w sprawach drugorzędnych,
71 2 | dialogu jest dla Kościoła w ostatecznym rozrachunku (
72 3 | misyjnej działalności Kościoła w świetle powyższych uwag
73 3 | zmierzającego do pojednania w ramach powszechnej wspólnoty,
74 3 | zbawieniu, jak i odkrywanie w wydarzeniach, potrzebach
75 3 | teraz. "Lud Boży i ludzkość, w którą jest włączony, świadczą
76 3 | historii, nie znajduje się w stanie "gotowym", lecz otwartym
77 3 | przyszłości wraz z zawartymi w niej, jeszcze nie urzeczywistnionymi
78 3 | Chrystus i Jego Duch działający w Kościele i w "świecie" otwierają
79 3 | działający w Kościele i w "świecie" otwierają wciąż "
80 3 | Bożych zamysłów. Z udziału w tej renovatio continua nikt
81 3 | z pomocą Ducha Świętego w różne głosy współczesności" (
82 3 | i wreszcie współpraca w duchu wzajemnego poszanowania
83 3 | prawdziwe, dobre i piękne w społeczności ludzkiej, umacnia
84 3 | czegokolwiek, co "znajduje się w nich z dobra i prawdy",
85 3 | doskonałości" - te mu przyobiecano w eschatologicznym spełnieniu -
86 4 | ludzi niewierzących jest w gruncie rzeczy uszczegółowieniem
87 4 | jaką Kościół ma spełniać w "świecie". W tych podstawowych
88 4 | ma spełniać w "świecie". W tych podstawowych wspólnotach
89 4 | wszystkim ludziom, nawet w warunkach, które nie zapewniają
90 4 | uczestnictwa ogółu wiernych w życiu kościelnych społeczności.
91 4 | szczególnego wzmocnienia w postaci głęboko zakorzenionych,
92 4 | stowarzyszenia działające w Kościele są w stanie wyrwać
93 4 | działające w Kościele są w stanie wyrwać parafialne
94 4 | struktury z inercji? Czy w samych tych strukturach
95 4 | Kościoła i poszukiwania "azylu" w sektach i różnych ugrupowaniach
96 4 | kontrkultury? Czy potrafimy w tych zjawiskach dostrzec "
97 4 | że coś istotnego zostało w Kościele zaniedbane? ~Jeżeli
98 4 | do powiedzenia św. Paweł w dwunastym rozdziale Pierwszego
99 4 | wspólnoty znalazła się dzisiaj w kryzysie. Dlatego soborowy
100 4 | charyzmatem "urzędu" miejsce w Kościele "widzialnym" (w
101 4 | w Kościele "widzialnym" (w tym: parafialnym) znajduje
102 4 | wierzącymi lub niewierzącymi? Czy w ogóle w dostatecznym stopniu
103 4 | niewierzącymi? Czy w ogóle w dostatecznym stopniu dochodzi
104 4 | stopniu dochodzi do głosu w Kościele troska o zdolność
105 4 | przeciętnej" życia Kościoła w Polsce. Jednakże sądzę,
106 4 | zarejestrowanych", wciąż w znacznej mierze powiela
107 4 | na co dzień znajduje się w stanie hibernacji. Wyjątkowo
|