Paragraf
1 Intro| wymaga odwagi. Tożsamość Kościoła to temat-rzeka, nad którym
2 Intro| Zauważmy na wstępie: istnienie Kościoła jest widzialnym świadectwem
3 Intro| jeszcze kwestii "tożsamości Kościoła i jego pograniczy", konstatujemy
4 Intro| agresywnie domaga się od Kościoła rozliczenia z roli, jaką
5 Intro| poniżej. ~Pytanie o tożsamość Kościoła noszącego miano "powszechnego",
6 Intro| niezbywalne znamię "oryginalności" Kościoła, sięgające samych jego "
7 Intro| nad pytaniami o tożsamość Kościoła wypada zacząć od próby określenia,
8 Intro| traktować jako "definicji" Kościoła. Warto pamiętać, że "oryginalne" -
9 Intro| sposoby samookreślenia się Kościoła przybierały zawsze charakter
10 Intro| dynamiczny aspekt tożsamości Kościoła zamierzam położyć szczególny
11 1 | 1. Tożsamość Kościoła, tak jak ją opisuje Lumen
12 1 | zwierzchnikom Chrystusowego Kościoła z następcą Piotra na czele.
13 1 | wcieleniu w widzialny organizm Kościoła" na mocy więzi "wyznania
14 1 | legitymację" przynależności do Kościoła, zwłaszcza zaś uczynić z
15 1 | jednak przynależność do Kościoła zredukuje się do porządku
16 1 | nazywa się "tożsamością Kościoła". ~Czy nie tutaj właśnie -
17 1 | samej, obraz "przestrzenny" Kościoła zawiera napięcia, jeśli
18 1 | rzeczywistości. Nosi on wszak miano "Kościoła pielgrzymującego". "Kościół
19 1 | dynamiczny właśnie wymiar Kościoła zbliża się, jak sądzę, najbardziej
20 1 | tutaj mowy o "granicach" Kościoła, zwłaszcza nie precyzuje
21 1 | historycznym przenikaniu Kościoła w rzeczywistość "świata"
22 1 | o eschatologicznym celu Kościoła, a także "świata". Kościół
23 1 | określonym. Paradoksalność żywego Kościoła powszechnego może być kamieniem
24 1 | podkr. EW). ~Tożsamość Kościoła sprowadza się w swej "istocie"
25 1 | tamże). "Człowiek jest drogą Kościoła", jak to celnie wyraził
26 1 | kręgów przynależności" do Kościoła. To nie Kościół "widzialny"
27 1 | uchwytna "obiektywna" tożsamość Kościoła sama w sobie i nie istnieje
28 1 | dlatego, że rzeczywistość Kościoła tworzą najpierw własne,
29 2 | przedstawia kwestia jedyności Kościoła oraz różnorodności dróg
30 2 | pozostający "na zewnątrz" Kościoła, nieustannie są w drodze -
31 2 | widzialnego organizmu" Kościoła (podział chrześcijaństwa
32 2 | pogłębionej refleksji nad dziejami Kościoła i do "powrotu do źródeł",
33 2 | chrześcijan kwestia apostolskości Kościoła pozostaje tak samo do odkrycia
34 2 | ekumenicznego dialogu jest dla Kościoła w ostatecznym rozrachunku (
35 3 | Sens misyjnej działalności Kościoła w świetle powyższych uwag
36 3 | pozostają do odkrycia. Tożsamość Kościoła, podobnie jak tożsamość
37 3 | określa się mianem "misji Kościoła". Zasadza się ona przede
38 3 | należy tak samo do powołania Kościoła, jak bycie "znakiem zbawienia"
39 3 | negatywny" aspekt misji Kościoła znajduje się dzisiaj pod
40 3 | reformanda. Miarą świętości Kościoła nie jest jednak jego nieskazitelność
41 3 | metanoia en Christo. I do Kościoła "widzialnego" stosują się
42 4 | mowa: tożsamości i misji Kościoła. Kościoły lokalne: parafialne,
43 4 | wspólnotach objawia się żywotność Kościoła i owocowanie jego apostolstwa -
44 4 | triumfalistycznego" wyobrażenia pochodu Kościoła poprzez ludzkie dzieje.
45 4 | przyswoiliśmy sobie obraz Kościoła - ziarna gorczycznego; Kościoła -
46 4 | Kościoła - ziarna gorczycznego; Kościoła - schronienia dla życia
47 4 | gdziekolwiek się one poczynają; Kościoła "pracy organicznej" i ofiarnej
48 4 | od "widzialnej" wspólnoty Kościoła i poszukiwania "azylu" w
49 4 | do źródłowego pojmowania Kościoła jako Ludu Bożego pozostaje
50 4 | Jeżeli więc dialog wewnątrz Kościoła napotyka na takie trudności,
51 4 | wizją "przeciętnej" życia Kościoła w Polsce. Jednakże sądzę,
52 4 | co do "przynależności" do Kościoła, zaś na co dzień znajduje
|