Paragraf

 1 Intro|                    Próba odpowiedzi na tytułowe pytanie wymaga
 2 Intro|             ostatecznych. ~Zauważmy na wstępie: istnienie Kościoła
 3 Intro|  politycznej, czy kulturalnej, lecz na poziomie zdawałoby się najbardziej
 4 Intro|         historycznym ukierunkowaniu na to, co go przekracza. ~Pytanie: "
 5 Intro|      obserwujemy niespotykane dotąd na tak szeroką skalę otwarcie
 6 Intro|          szeroką skalę otwarcie się na dialog z tym, co inne: wyznaniowo,
 7 Intro| identyfikacji grupowej wysuwają się na pierwszy plan z chwilą,
 8 Intro|        słabnie zdolność recepcji (i na odwrót). Jednakże to osłabienie
 9 Intro|           przyjmować i otwierać się na to, co "inne" można tylko
10 Intro|           to, co "inne" można tylko na gruncie elementarnej identyfikacji
11 Intro|             oraz apostolski (oparty na autorytecie a nie na "umowie
12 Intro|         oparty na autorytecie a nie na "umowie zbiorowej"), jest
13 Intro|             tym samym kładąc nacisk na odrębność hierarchicznej
14 Intro|            oficjalnych dokumentach (na przykład w konstytucjach
15 Intro|   współczesnym", a przez to zyskała na dynamice. Na ten właśnie
16 Intro|             to zyskała na dynamice. Na ten właśnie dynamiczny aspekt
17 1    |          Kościoła z następcą Piotra na czele. Lumen gentium mówi
18 1    |           czele. Lumen gentium mówi na pierwszym miejscu o "pełnym
19 1    |        widzialny organizm Kościoła" na mocy więzi "wyznania wiary,
20 1    |   przyporządkowania do Ludu Bożego" na podstawie bardziej lub mniej
21 1    |    przynależności" i o otwarciu się na dialog z inaczej wierzącymi,
22 1    |          tyle to, co trzeba mieć - "na dowód kościelnej tożsamości" -
23 1    |  rzeczywistość "świata" i człowieka na podobieństwo "duszy" - czyli
24 1    |             sensie statycznym i raz na zawsze określonym. Paradoksalność
25 1    |            dopiero później, dopiero na mocy dokonującego się w
26 2    |    tożsamości? ~Nie wydaje się, aby na powyższe pytania dało się
27 2    |         określają jako pozostający "na zewnątrz" Kościoła, nieustannie
28 2    |    podtrzymują podziały i konflikty na większą czy mniejszą skalę.
29 2    |            która "napełnia wszystko na wszelki sposób" (Ef 1,23),
30 3    |         ludów" (tamże), i otwartość na dialog oraz doświadczenia
31 3    |            II) - składają się razem na to, co określa się mianem "
32 3    |            się ona przede wszystkim na czujnej, wrażliwej i odpowiedzialnej
33 3    |    świadectwie żywej wiary, nie zaś na agresywnym "nawracaniu niewiernych"
34 3    |         umacnia między ludźmi pokój na Chwałę Bożą" (Gaudium et
35 4    |      Chrystus zlecił Ludowi Bożemu. Na tym terenie sprawdza się
36 4    |           ich kształt i rozwój jest na serio stawiana i wspólnie
37 4    |          wątłym echem tego, co miał na ten temat do powiedzenia
38 4    |           etykietką. Wygląda bowiem na to, że poza charyzmatem "
39 4    |          wewnątrz Kościoła napotyka na takie trudności, to cóż
40 4    |    przynależności" do Kościoła, zaś na co dzień znajduje się w
41 4    |        stanie hibernacji. Wyjątkowo na czasie wydaje się to Pawłowe