Paragraf
1 Intro| socjologicznej, politycznej, czy kulturalnej, lecz na poziomie
2 Intro| reakcjami samoobronnymi, czy wręcz lękowymi, z prowadzącą
3 Intro| prawnej, etyczno-obyczajowej czy nawet narodowej i etnicznej.
4 Intro| nieokreślonej religijności czy "duchowości powszechnej". ~
5 Intro| jak najbardziej aktualne. Czy jednak można tę tożsamość
6 Intro| powstaje pytanie następne: czy taki opis nie gubi lub nawet
7 Intro| wskazywania dróg pojednania? Czy nie jest opisem redukującym,
8 1 | przyrodzony zmysł transcendencji czy też wrażliwość religijna
9 1 | tożsamością Kościoła". ~Czy nie tutaj właśnie - w dwojakiego
10 1 | pesymistycznie nastrojonych pisarzy czy filozofów, że nihilizm i
11 2 | prowadzących do zbawienia? Czy można mówić o ich paralelizmie
12 2 | paralelizmie i równoważności? Czy tak silnie podkreślany przez
13 2 | konkurencyjnych" - zdaniem jednych - czy "paralelnych" - zdaniem
14 2 | podziały i konflikty na większą czy mniejszą skalę. Rzeczywisty
15 2 | a wtórnie dopiero taki czy inny porządek organizacyjny
16 3 | wskazywania palcem "odłączonych" czy potępionych. Oznacza po
17 3 | jednak jego nieskazitelność czy "stan doskonałości" - te
18 4 | sprawdza się funkcja "zaczynu" czy też "duszy", jaką Kościół
19 4 | poprzez ludzkie dzieje. Ale czy przyswoiliśmy sobie obraz
20 4 | społeczności. Pytanie podstawowe: czy kwestia współodpowiedzialności
21 4 | stawiana i wspólnie rozważana? Czy "konsumpcyjny" sposób korzystania
22 4 | instytucjonalnoô-obyczajowych? Czy rozmaite ruchy i stowarzyszenia
23 4 | parafialne struktury z inercji? Czy w samych tych strukturach
24 4 | u entuzjastów "odnowy"? Czy potrafimy wspólnie wyciągnąć
25 4 | ugrupowaniach tzw. kontrkultury? Czy potrafimy w tych zjawiskach
26 4 | wierzącymi lub niewierzącymi? Czy w ogóle w dostatecznym stopniu
|