Rozdzial
1 1| sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego
2 1| wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju
3 1| wypowiedzi: św. Cypriana i Vaticanum II. Jeśli bowiem
4 1| opierając się na Piśmie świętym i Tradycji, że ten pielgrzymujący
5 1| jest jedynym Pośrednikiem i drogą zbawienia. On, co
6 1| wyraźnie konieczność wiary i chrztu (por. Mk 16,16; J
7 2| Piłatem nazwał siebie Prawdą i powiedział, że każdy, kto
8 2| wszelka władza na niebie i na ziemi i że tylko ten,
9 2| władza na niebie i na ziemi i że tylko ten, kto uwierzy
10 2| że tylko ten, kto uwierzy i ochrzci się, będzie zbawiony. ~
11 2| Znaku" znają te zdarzenia i słowa Jezusa. Dlaczego nas
12 2| ustaloną na Soborach Nicejskim i Konstantynopolitańskim (
13 2| Konstantynopolitańskim (zapominając, że i ona wykuwana była w bolesnym
14 2| Jezus czyni rzeczy wielkie i dobre, ale też nie mogli
15 2| detronizację Najwyższego i Niewysłowionego. "Nie chcemy
16 2| zrozumieć jedności Bóstwa i Człowieczeństwa Jezusa,
17 2| my mielibyśmy spokojnie i bezboleśnie pojąć i przyjąć
18 2| spokojnie i bezboleśnie pojąć i przyjąć to, co po ludzku
19 2| także tych, którzy Jezusa i Jego Ewangelii nie znają
20 2| Ojca" nie narusza wielości i różnorodności faktycznego
21 2| przez poszczególnych ludzi i wspólnoty. Bóg jest, jak
22 2| omylny, religii jest wiele - i to raczej dobrze, ponieważ
23 2| tak bogatym świecie myśli i wyznań każdy może znaleźć
24 2| znaleźć swoją wizję Boga i swój do Niego szlak. Taka
25 2| szlak. Taka pluralistyczna i pełna tolerancji interpretacja
26 2| zarozumiałej, podszytej strachem i prowadzącej raczej do pogłębienia
27 2| wzajemnych niezrozumień i niechęci niż do ich przezwyciężenia. ~
28 2| jest rzeczywiście ważnego i godnego rozwinięcia (o czym
29 2| granicach mojej mentalności i moich pragnień - to bożek
30 2| dla najtęższych umysłów i najświętszych serc pozostaje
31 2| serc pozostaje niepojęty. I tu dochodzimy do tajemnicy
32 3| zmartwychwstaniem! Bywało i wtedy, że ich zaskakiwał,
33 3| zobaczyli, wątpliwości znikały i nie można było sensownie
34 3| że to Jezus" (J 20,14) i rozmawiała z Nim sądząc,
35 3| znaki, które - jak połów ryb i łamanie chleba - nawiązują
36 3| jeszcze przed swą Paschą. I znów: pamiętamy o obecności
37 3| obecności Chrystusa w Kościele i jego sakramentach, ale czym
38 3| uświadomienie sobie, jak dosłownie i osobiście mamy do czynienia
39 3| mamy do czynienia z żywym i namacalnym Jezusem w znakach,
40 3| Jezus ukazał się Szawłowi i na jego pytanie, kim jest,
41 3| pomiędzy tym, kim jest - i jaki jest - a tym, co mu
42 3| jest - a tym, co mu zlecono i co z Bożej woli rzeczywiście
43 3| się zdaje, moje pragnienia i możliwości - czy też we
44 3| ja mam mówić, a niekiedy i stawiać wymagania, w imię
45 3| którym w swoim urzędowym i nieurzędowym życiu mam na
46 3| Mnie. ~Kościół to nie tylko i nie przede wszystkim instytucja
47 3| ostatni ten obraz przypomina i podkreśla, por. KK 6), dzięki
48 3| miłujesz Mnie?" (J 21,16) - i tę osobistą miłość (większą
49 3| uznał za warunek konieczny i wystarczający, by mu powierzyć
50 4| życie" (KK 16). Tak było i za czasów Jezusa. Szczególną
51 4| otoczeniu Jezusa znaleźli się i uczeni w Piśmie, o których
52 4| najpierw usłyszał uroczyste i radosne zapewnienie Jezusa,
53 4| Boga szczególną mocą słowa i znaków, ale Mesjaszem, Synem
54 4| zagubieni w poczuciu całkowitej i nieodwołalnej klęski swego
55 4| nieodwołalnej klęski swego Mistrza i własnej, ujrzeli Go znów
56 4| własnej, ujrzeli Go znów i usłyszeli Jego wyrzut, że
57 4| co wydawało się już jasne i ostatecznie zrozumiałe.
58 4| Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat,
59 4| otwarty na wszelką prawdę i gotowy do uważnego dialogu
60 4| dialogu także z tymi religiami i kulturami, które są dotąd
61 4| dotąd słabo w nim obecne i przyswojone. Mnogość religii
62 4| przyswojone. Mnogość religii i światopoglądów sprawia,
63 4| integrystyczne", scalające i porządkujące to, co decyduje
64 4| także w Kościele katolickim i mają one swoje uzasadnienie,
65 4| który jest "semper maior" i nie da się zamknąć w żadnej
66 5| wykluczającą zacietrzewienie i - bodaj gorszą jeszcze -
67 5| pełniejszego ukazania prawdy i ściślejszego przylgnięcia
68 5| są różne, nie wszystkich i nie od razu przywodzą do
69 5| szuka, dociekając prawdy i usiłując wieść uczciwe życie.
70 5| znajduje się w nich z dobra i prawdy, Kościół traktuje
71 5| oferuje człowiekowi Kościół i tylko Kościół, w którym
72 5| Boski Pośrednik przebywać i działać - to jak mógłbym
73 5| byłaby moja miłość bliźniego? I cóż warta moja wierność
74 5| wdzięcznością nie przyjmował i nie głosił tych prawd, które
75 5| zawieszać własnych przekonań i szukać kompromisów tam,
76 5| przepowiadania zbawczej prawdy i świadczenia o niej. Nie
77 5| usiłować zadowolić wszystkich i w ten sposób zwolnić wszystkich
78 5| się na odróżnieniu sacrum i profanum i na wyznaniu możliwego,
79 5| odróżnieniu sacrum i profanum i na wyznaniu możliwego, a
80 5| diabeł może być zbawiony i 27 innych kazań, Londyn
81 5| Kościół określa możliwie jasno i w sposób kompletny treść
82 5| wyraża własne przekonania i broni ich nie z uporu, ale
83 5| o której jest przekonany i której zarazem szuka. Pluralizm
84 5| Pluralizm poglądów jest i tak nieuchronny z powodu
85 5| który poprzez rzetelny i cierpliwy dialog trzeba
86 5| że jest on nieosiągalny i że - z racji wspomnianej
87 5| przez Kościół prawd wiary i moralności jest przeświadczenie,
88 5| posłany został przez Ojca, tak i sam posłał Apostołów (por.
89 5| chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego,
90 5| chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, nauczając
91 5| sprawie tożsamości Kościoła i jego pogranicza, może zgoła
92 5| tezy: pytanie o Kościół i jego roszczenia trzeba odesłać
93 5| trzeba odesłać do Chrystusa. I właściwie z tego pułapu
|