Rozdzial

 1 1|               Chrystus. "Kościół jest w Chrystusie niejako sakramentem,
 2 1|            jego tożsamość, usytuowane w kontekście dwóch jakby kontrastujących
 3 1|             zbawienia, to czynimy tak w przekonaniu, że poza Chrystusem
 4 1|               Sobór święty zwraca się w pierwszym rzędzie do wiernych
 5 1|              staje się dla nas obecny w Ciele swoim, którym jest
 6 1|         przystąpić do niego, bądź też w nim wytrwać (KK 14). ~Czy
 7 1|               jako jedynym "miejscu", w którym człowiek może Go
 8 1|               z pewnym zakłopotaniem, w zasadzie bowiem nie gustuję
 9 1|           zasadzie bowiem nie gustuję w takim stylu. Nie widzę jednak
10 1|              jakie się kryje za wiarą w Chrystusa jako jedynego
11 1|          Zbawiciela, obecnego jedynie w Kościele. ~
12 2|       niesłychane, wręcz bluźniercze. W rodzinnym Nazaret o mało
13 2|           ziomkom, że Go nie poznali. W Wieczerniku zapewnił uczniów,
14 2|                że i ona wykuwana była w bolesnym sporze, z którego
15 2|              wynikły pierwsze rozłamy w chrześcijaństwie), tak jakby
16 2|           Człowiek po prostu nie jest w stanie zrozumieć jedności
17 2|      praktycznych. Owszem, powiadamy, w jakimś ostatecznym sensie
18 2|               raczej dobrze, ponieważ w tak bogatym świecie myśli
19 2|             ich przezwyciężenia. ~Coś w tej "otwartej" wizji Kościoła
20 2|            wybieram, który mieści się w granicach mojej mentalności
21 3|     zmartwychwstaniu. Św. Jan opisuje w rozdziale 21 połów ryb,
22 3|             przemienienia, ale gdy Go w końcu zobaczyli, wątpliwości
23 3|          wprowadza swych najbliższych w nowy sposób swej obecności.
24 3|          krzyżu - daje im włożyć ręce w rany, by nie było co do
25 3|       pamiętamy o obecności Chrystusa w Kościele i jego sakramentach,
26 3|            żywym i namacalnym Jezusem w znakach, które mają Go nie
27 3|               historie, obie zapisane w Dziejach Apostolskich. Jedna
28 3|            uzdrawia chromego mówiąc: "W imię Jezusa Chrystusa Nazarejczyka,
29 3|        wiadomo, co trudniej: uwierzyć w prawdziwą obecność Jezusa
30 3|             prawdziwą obecność Jezusa w kimś, kto urzędowo zwraca
31 3|           urzędowo zwraca się do mnie w Kościele, domagając się
32 3|              gdy z racji sprawowanego w Kościele urzędu to ja mam
33 3|         niekiedy i stawiać wymagania, w imię Chrystusa. Czy wreszcie
34 3|               Chrystusa. Czy wreszcie w tym - zwłaszcza najmniejszym -
35 3|               najmniejszym - z którym w swoim urzędowym i nieurzędowym
36 4|             poza Chrystusem. Uwierzyć w Jego rzeczywistą, żywą obecność
37 4|            rzeczywistą, żywą obecność w Kościele jest zapewne równie
38 4|                jak Żydom uwierzyć, że w Człowieku Jezusie objawił
39 4|               którzy bez własnej winy w ogóle jeszcze nie doszli
40 4|       trudnymi drogami szedł Nikodem, w otoczeniu Jezusa znaleźli
41 4|          Jezusa znaleźli się i uczeni w Piśmie, o których powiedział,
42 4|             ma", jak się ma pieniądze w kieszeni. Szymon Piotr najpierw
43 4|     natchnione przez Ojca, który jest w niebie - a zaraz potem,
44 4|           niebie - a zaraz potem, gdy w najlepszej wierze próbował
45 4|               ważne, streszcza bowiem w sobie dramat, jaki czekał
46 4|        usłyszeli, że musi umrzeć Ten, w którego niezwyciężoną boską
47 4|              przestraszeni, zagubieni w poczuciu całkowitej i nieodwołalnej
48 4|           były nieskore do uwierzenia w Jego zmartwychwstanie. Ważne
49 4|              etapy (skądinąd kluczowe w procesie dojrzewania każdego
50 4|              każdego chrześcijanina), w zalążku obecne już w zdarzeniu
51 4| chrześcijanina), w zalążku obecne już w zdarzeniu pod Cezareą. Bardziej
52 4|       kulturami, które są dotąd słabo w nim obecne i przyswojone.
53 4|            światopoglądów sprawia, że w poszczególnych grupach wyznaniowych
54 4|               te zauważyć można także w Kościele katolickim i mają
55 4|             ale co nie znalazło dotąd w nauce Kościoła właściwego
56 4|           maior" i nie da się zamknąć w żadnej okrągłej formule
57 5|          wszystko, co "nie mieści się w nauce Kościoła" (czytaj:
58 5|              nauce Kościoła" (czytaj: w moim jej rozumieniu), tym
59 5|              że jest rzeczą obojętną, w którym z tych kręgów się
60 5|                cokolwiek znajduje się w nich z dobra i prawdy, Kościół
61 5|              Kościół i tylko Kościół, w którym zechciał jedyny Boski
62 5|           wszyscy poznali, by wszyscy w Niego uwierzyli? Cóż warta
63 5|            odrzucane? ~Nie można więc w imię płytko pojętego pluralizmu,
64 5|       usiłować zadowolić wszystkich i w ten sposób zwolnić wszystkich
65 5|               z pozoru defensywnej, a w rzeczywistości samoniszczycielskiej -
66 5|            przybierać barwy otoczenia w nadziei, że się w ten sposób
67 5|           otoczenia w nadziei, że się w ten sposób ocali; naprawdę
68 5|             ocali; naprawdę zaś traci w ten sposób tożsamość własną,
69 5|              konfliktu" (Odwet sacrum w kulturze świeckiej w: tenże,
70 5|           sacrum w kulturze świeckiej w: tenże, Czy diabeł może
71 5|              określa możliwie jasno i w sposób kompletny treść swej
72 5|         Kościoła Powszechnego), jeśli w imię prawdy wskazuje na
73 5|            nauką Chrystusową podawaną w Kościele jest niezgodne (
74 5|          mandat urzędowego nauczania, w którym On sam chce ze zbawczą
75 5|         wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha
76 5|               czy wiele wyjaśniło się w sprawie tożsamości Kościoła
77 5|           pogranicza, może zgoła nic. W ogóle tekst okazał się znacznie