Rozdzial

 1 1|          Watykańskiego II zaczyna się od słów: Lumen gentium, "
 2 1|    Cypriana: ~Sobór święty zwraca się w pierwszym rzędzie do wiernych
 3 1|    katolików. Uczy zaś, opierając się na Piśmie świętym i Tradycji,
 4 1|           zbawienia. On, co staje się dla nas obecny w Ciele swoim,
 5 1|         do którego ludzie dostają się przez chrzest jak przez
 6 1|          osobiste wyzwanie, jakie się kryje za wiarą w Chrystusa
 7 2|        ten, kto uwierzy i ochrzci się, będzie zbawiony. ~Wiem,
 8 2|         współczesnych? Uspokajamy się formułą wiary ustaloną na
 9 2|          dobre, ale też nie mogli się zgodzić na detronizację
10 2|      wierności Chrystusowi wydaje się znacznie sympatyczniejsza
11 2|      sobie wybieram, który mieści się w granicach mojej mentalności
12 2|           rozmowa z nim sprowadza się do monologu rzekomo modlącego
13 2|        monologu rzekomo modlącego się człowieka. Bóg prawdziwy,
14 3|          zawsze sposób ukazywania się Chrystusa po zmartwychwstaniu.
15 3|        bywa. Pierwszy zorientował się "ów uczeń, którego Jezus
16 3|       Żaden z uczniów nie odważył się zadać Mu pytania: Kto Ty
17 3|   powiedzieć, że nikt nie odważył się pytać, bo wiedzieli, że
18 3|     łamania chleba. Trudno oprzeć się wrażeniu, że Jezus jakby
19 3|           o tym, jak Jezus ukazał się Szawłowi i na jego pytanie,
20 3|         kimś, kto urzędowo zwraca się do mnie w Kościele, domagając
21 3|        mnie w Kościele, domagając się niekiedy czynów przerastających,
22 3|           przerastających, jak mi się zdaje, moje pragnienia i
23 3|       czemu chrześcijanin spotyka się nie tylko ze wspólnotą wierzących,
24 4|         Człowieku Jezusie objawił się "Ten, Który Jest" - ale
25 4|         otoczeniu Jezusa znaleźli się i uczeni w Piśmie, o których
26 4|     Bożego (por. Mk 12,34). Wiary się nie "ma", jak się ma pieniądze
27 4|           Wiary się nie "ma", jak się ma pieniądze w kieszeni.
28 4|       uwierzyli; co więcej, stali się świadkami haniebnej śmierci
29 4| pełniejszy sens tego, co wydawało się już jasne i ostatecznie
30 4|           powiedział o sobie: "Ja się na to narodziłem i na to
31 4|     grupach wyznaniowych nasilają się tendencje "integrystyczne",
32 4|            semper maior" i nie da się zamknąć w żadnej okrągłej
33 5|           5. Im silniej podkreśla się jednak katolicką otwartość,
34 5|          wszystko, co "nie mieści się w nauce Kościoła" (czytaj:
35 5|            w którym z tych kręgów się jest (por. KK 14, cytowany
36 5|            że "cokolwiek znajduje się w nich z dobra i prawdy,
37 5|          niej. Nie można kierować się modą ani usiłować zadowolić
38 5|         pozycji sekty (...) zdaje się podejmować ryzykowny wysiłek
39 5|     samoniszczycielskiej - by dać się pożreć wrogom; zdaje się
40 5|          się pożreć wrogom; zdaje się przybierać barwy otoczenia
41 5|           otoczenia w nadziei, że się w ten sposób ocali; naprawdę
42 5|   tożsamość własną, która wspiera się na odróżnieniu sacrum i
43 5|          ułomności, ale sam przez się jest on nie celem, lecz
44 5|         wiem, czy wiele wyjaśniło się w sprawie tożsamości Kościoła
45 5|         nic. W ogóle tekst okazał się znacznie trudniejszy, niż