10-przeb | przed-zywym
Rozdzial
1 2| uważasz siebie za Boga" (J 10,33). Człowiek po prostu
2 5| świata (Mt 28, 18-20)" (KK 17). ~Nie wiem, czy wiele wyjaśniło
3 5| innych kazań, Londyn 1982, s. 170). ~Jeśli Kościół określa
4 5| 27 innych kazań, Londyn 1982, s. 170). ~Jeśli Kościół
5 2| 2. Dla Żydów roszczenia Jezusa
6 4| Ty pójdź za Mną" (J 21,22). Kościół jest nie tylko
7 4| lecz na ludzki" (Mt 16,23). ~Zdarzenie pod Cezareą
8 3| tak że Go nie poznali" (Łk 24,16) aż do chwili łamania
9 5| diabeł może być zbawiony i 27 innych kazań, Londyn 1982,
10 5| do skończenia świata (Mt 28, 18-20)" (KK 17). ~Nie wiem,
11 2| uważasz siebie za Boga" (J 10,33). Człowiek po prostu nie
12 4| królestwa Bożego (por. Mk 12,34). Wiary się nie "ma", jak
13 4| słucha mojego głosu"(J 18,37). ~Katolicki czyli powszechny
14 3| człowiek grzeszny" (Łk 5,8), widząc jaskrawą dysproporcję
15 4| to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie.
16 5| zbawczą mocą przemawiać. "Albowiem jak Syn posłany został przez
17 3| gdzie Jezus już przygotował Apostołom posiłek. Następnie św. Jan
18 4| Żydowi. Ale ledwie zaczęli Apostołowie przyswajać sobie tę niesłychaną
19 3| obie zapisane w Dziejach Apostolskich. Jedna opowiada o tym, jak
20 5| Ewangelii" (KK 16, podkr. - AS). Jeśli wierzę, że pełnię
21 2| Bóg jest, jak mówił św. Augustyn, "semper maior": zawsze
22 2| ustanawiania Kościoła zwrócić baczniejszą uwagę. ~
23 5| wrogom; zdaje się przybierać barwy otoczenia w nadziei, że
24 2| bluźnierstwo, za to, że Ty będąc człowiekiem uważasz siebie
25 2| tajemnicy Kościoła. Znów będę przypominał prawdy Czytelnikom
26 2| my mielibyśmy spokojnie i bezboleśnie pojąć i przyjąć to, co po
27 5| gdzie potrzeba właśnie bezkompromisowego - co nie znaczy: obrażającego
28 3| rozdziale 21 połów ryb, bezskuteczny mimo całej nocy pracy, po
29 3| trwogi, kiedy chce za Piotrem błagać: "Odejdź ode mnie, Panie,
30 5| warta byłaby moja miłość bliźniego? I cóż warta moja wierność
31 2| były niesłychane, wręcz bluźniercze. W rodzinnym Nazaret o mało
32 5| wykluczającą zacietrzewienie i - bodaj gorszą jeszcze - obojętność
33 2| raczej dobrze, ponieważ w tak bogatym świecie myśli i wyznań każdy
34 1| wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju
35 2| że i ona wykuwana była w bolesnym sporze, z którego wynikły
36 4| w którego niezwyciężoną boską moc właśnie uwierzyli; co
37 5| w którym zechciał jedyny Boski Pośrednik przebywać i działać -
38 2| stanie zrozumieć jedności Bóstwa i Człowieczeństwa Jezusa,
39 4| są niedaleko od królestwa Bożego (por. Mk 12,34). Wiary się
40 2| mentalności i moich pragnień - to bożek nie Bóg, a wszelka rozmowa
41 4| bo myślisz nie na sposób Boży, lecz na ludzki" (Mt 16,
42 1| przez chrzest jak przez bramę. Nie mogliby tedy być zbawieni
43 5| wyraża własne przekonania i broni ich nie z uporu, ale z respektu
44 4| dobra pobudza nas wiele budujących postaci. Jeden z moich znajomych,
45 2| zapominając, że i ona wykuwana była w bolesnym sporze, z którego
46 5| Niego uwierzyli? Cóż warta byłaby moja miłość bliźniego? I
47 3| głosie, tak jak normalnie bywa. Pierwszy zorientował się "
48 3| przed zmartwychwstaniem! Bywało i wtedy, że ich zaskakiwał,
49 1| zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju ludzkiego" (KK 1).
50 3| połów ryb, bezskuteczny mimo całej nocy pracy, po którym następuje
51 4| przestraszeni, zagubieni w poczuciu całkowitej i nieodwołalnej klęski swego
52 5| sam przez się jest on nie celem, lecz raczej stanem, który
53 4| ile pamiętam, wyżej sobie cenił Newtona. ~Oczywiście, Sobór
54 2| i Niewysłowionego. "Nie chcemy Cię kamienować za dobry
55 5| działać - to jak mógłbym nie chcieć, by tę właśnie prawdę wszyscy
56 1| jako konieczny, mimo to nie chcieliby bądź przystąpić do niego,
57 2| prawdy Czytelnikom znane, choć warto może na niektóre szczegóły
58 3| Chrystusa Nazarejczyka, chodź!" (Dz 3,6), druga zaś o
59 3| wtedy, że ich zaskakiwał, chodząc po jeziorze lub doznając
60 4| zdarzeniu pod Cezareą. Bardziej chodzi mi o to, że Chrystus prowadzi
61 3| tym, jak Piotr uzdrawia chromego mówiąc: "W imię Jezusa Chrystusa
62 1| Chrystus. "Kościół jest w Chrystusie niejako sakramentem, czyli
63 5| wskazuje na to, co z nauką Chrystusową podawaną w Kościele jest
64 5| nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i
65 3| por. KK 6), dzięki czemu chrześcijanin spotyka się nie tylko ze
66 4| procesie dojrzewania każdego chrześcijanina), w zalążku obecne już w
67 4| ale bez tego kroku wiara chrześcijańska traci sens: pozostaje wspomnienie
68 1| ludzie dostają się przez chrzest jak przez bramę. Nie mogliby
69 1| wyraźnie konieczność wiary i chrztu (por. Mk 16,16; J 3,5) potwierdził
70 3| Chyba każdy ksiądz przeżywa chwile trwogi, kiedy chce za Piotrem
71 3| poznali" (Łk 24,16) aż do chwili łamania chleba. Trudno oprzeć
72 3| czynił przed swą śmiercią. Chyba każdy ksiądz przeżywa chwile
73 2| fundamentalistycznej": ciasnej, zarozumiałej, podszytej
74 2| Niewysłowionego. "Nie chcemy Cię kamienować za dobry czyn,
75 1| staje się dla nas obecny w Ciele swoim, którym jest Kościół;
76 5| który poprzez rzetelny i cierpliwy dialog trzeba usiłować przezwyciężyć.
77 2| do ich przezwyciężenia. ~Coś w tej "otwartej" wizji Kościoła
78 1| II. Jeśli bowiem za św. Cyprianem powiadamy, że poza Kościołem
79 5| kręgów się jest (por. KK 14, cytowany wyżej). Sobór nie przypadkiem
80 4| próbował odwieść Mistrza od czarnych myśli, padły straszne słowa: "
81 4| KK 16). Tak było i za czasów Jezusa. Szczególną pochwałę
82 4| bowiem w sobie dramat, jaki czekał Apostołów na ich drodze
83 3| podkreśla, por. KK 6), dzięki czemu chrześcijanin spotyka się
84 5| na wyznaniu możliwego, a często nieuchronnego, między nimi
85 2| zrozumieć jedności Bóstwa i Człowieczeństwa Jezusa, dlatego gdy Szymon
86 2| bluźnierstwo, za to, że Ty będąc człowiekiem uważasz siebie za Boga" (
87 5| że pełnię prawdy oferuje człowiekowi Kościół i tylko Kościół,
88 4| jak Żydom uwierzyć, że w Człowieku Jezusie objawił się "Ten,
89 2| Cię kamienować za dobry czyn, ale za bluźnierstwo, za
90 1| Kościołem nie ma zbawienia, to czynimy tak w przekonaniu, że poza
91 3| domagając się niekiedy czynów przerastających, jak mi
92 5| mieści się w nauce Kościoła" (czytaj: w moim jej rozumieniu),
93 2| zbawiony. ~Wiem, że wszyscy Czytelnicy "Znaku" znają te zdarzenia
94 2| będę przypominał prawdy Czytelnikom znane, choć warto może na
95 4| jest "semper maior" i nie da się zamknąć w żadnej okrągłej
96 3| którego widzieli na krzyżu - daje im włożyć ręce w rany, by
97 4| swych wiernych coraz to dalej, stale ich zdumiewając,
98 2| pociągających za sobą zbyt daleko idących konsekwencji praktycznych.
99 3| do czynienia. Szaweł pod Damaszkiem usłyszał: "Dlaczego Mnie
100 2| zmartwychwstaniu obwieścił, że dana Mu jest wszelka władza na
101 5| przezwyciężyć. To paradoks: trzeba dążyć do ideału powszechnej jednomyślności
102 4| scalające i porządkujące to, co decyduje o ich tożsamości. Tendencje
103 5| mimikry - reakcji z pozoru defensywnej, a w rzeczywistości samoniszczycielskiej -
104 2| nie mogli się zgodzić na detronizację Najwyższego i Niewysłowionego. "
105 5| świeckiej w: tenże, Czy diabeł może być zbawiony i 27 innych
106 4| prawdę i gotowy do uważnego dialogu także z tymi religiami i
107 5| jestem z wami po wszystkie dni aż do skończenia świata (
108 2| Jezus czyni rzeczy wielkie i dobre, ale też nie mogli się zgodzić
109 2| chcemy Cię kamienować za dobry czyn, ale za bluźnierstwo,
110 2| pozostaje niepojęty. I tu dochodzimy do tajemnicy Kościoła. Znów
111 5| kto Go naprawdę szuka, dociekając prawdy i usiłując wieść
112 3| raczej właśnie odsłonić. Dodajmy jeszcze dwie historie, obie
113 1| 1. Konstytucja dogmatyczna o Kościele Soboru Watykańskiego
114 4| skądinąd kluczowe w procesie dojrzewania każdego chrześcijanina),
115 3| Piotr, a sam Jezus uzdrawia, dokładnie tak samo, jak to czynił
116 3| się do mnie w Kościele, domagając się niekiedy czynów przerastających,
117 3| uświadomienie sobie, jak dosłownie i osobiście mamy do czynienia
118 1| Kościoła, do którego ludzie dostają się przez chrzest jak przez
119 2| Ojca, jak przez Chrystusa; dotyczy to także tych, którzy Jezusa
120 3| chodząc po jeziorze lub doznając przemienienia, ale gdy Go
121 4| streszcza bowiem w sobie dramat, jaki czekał Apostołów na
122 4| czekał Apostołów na ich drodze wiary. Drogę tę wyznaczają
123 1| jest jedynym Pośrednikiem i drogą zbawienia. On, co staje
124 4| kananejska. Swoimi trudnymi drogami szedł Nikodem, w otoczeniu
125 4| Apostołów na ich drodze wiary. Drogę tę wyznaczają trzy kroki,
126 3| Nazarejczyka, chodź!" (Dz 3,6), druga zaś o tym, jak Jezus ukazał
127 5| je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, nauczając je zachowywać
128 3| odsłonić. Dodajmy jeszcze dwie historie, obie zapisane
129 1| usytuowane w kontekście dwóch jakby kontrastujących z
130 3| Łk 5,8), widząc jaskrawą dysproporcję pomiędzy tym, kim jest -
131 5| Boski Pośrednik przebywać i działać - to jak mógłbym nie chcieć,
132 3| historie, obie zapisane w Dziejach Apostolskich. Jedna opowiada
133 3| i podkreśla, por. KK 6), dzięki czemu chrześcijanin spotyka
134 3| dlaczego niszczysz Moje dzieło, ani nawet: dlaczego prześladujesz
135 3| nieurzędowym życiu mam na co dzień do czynienia. Szaweł pod
136 3| jest Pan" (J 21,12). Cóż za dziwne zdanie, nie do pomyślenia
137 5| pluralizmu, tolerancji lub ekumenizmu programowo zawieszać własnych
138 5| dobrze, że jest nieosiągalny. Elementem głoszonych przez Kościół
139 3| ogrodnik; uczniów idących do Emaus, których "oczy (...) były
140 5| jest niezgodne (por. np. encyklika Veritatis splendor), to
141 4| zmartwychwstanie. Ważne są nie tylko te etapy (skądinąd kluczowe w procesie
142 2| wielości i różnorodności faktycznego wędrowania do jedynego Boga,
143 4| Zdarzenie pod Cezareą Filipową jest tu szczególnie ważne,
144 2| współczesnych? Uspokajamy się formułą wiary ustaloną na Soborach
145 2| znacznie sympatyczniejsza od "fundamentalistycznej": ciasnej, zarozumiałej,
146 1| zwłaszcza jeśli jest to fundamentalne pytanie o jego tożsamość,
147 5| moja wierność Chrystusowi, gdybym z wdzięcznością nie przyjmował
148 5| owszem - mogą być coraz głębiej rozumiane, ale nie podważane
149 3| Nie poznali Go jednak po głosie, tak jak normalnie bywa.
150 5| wdzięcznością nie przyjmował i nie głosił tych prawd, które już mi
151 4| która może wykrzywić sens głoszonej przeze mnie prawdy, nie
152 5| nieosiągalny. Elementem głoszonych przez Kościół prawd wiary
153 3| Jest on ciałem, którego Głową jest Chrystus (a Sobór ostatni
154 2| co uznano za bluźnierstwo godne kary śmierci. Stojąc jako
155 2| jest rzeczywiście ważnego i godnego rozwinięcia (o czym niżej),
156 5| zacietrzewienie i - bodaj gorszą jeszcze - obojętność na
157 4| otwarty na wszelką prawdę i gotowy do uważnego dialogu także
158 2| wybieram, który mieści się w granicach mojej mentalności i moich
159 5| przywodzą do najbliższego grona wyznawców Jezusa, ale znaleźć
160 4| sprawia, że w poszczególnych grupach wyznaniowych nasilają się
161 3| Panie, bo jestem człowiek grzeszny" (Łk 5,8), widząc jaskrawą
162 1| zakłopotaniem, w zasadzie bowiem nie gustuję w takim stylu. Nie widzę
163 4| więcej, stali się świadkami haniebnej śmierci Jezusa, który wskrzeszając
164 3| odsłonić. Dodajmy jeszcze dwie historie, obie zapisane w Dziejach
165 4| pozostaje wspomnienie o historycznym Jezusie, którego idee mogą
166 5| paradoks: trzeba dążyć do ideału powszechnej jednomyślności
167 4| historycznym Jezusie, którego idee mogą nas pobudzać do dobra,
168 3| najmniejszej wątpliwości - ale jest inaczej, jakby coraz trudniej rozpoznawalny
169 3| tylko i nie przede wszystkim instytucja założona przez Zbawiciela.
170 4| nasilają się tendencje "integrystyczne", scalające i porządkujące
171 2| pluralistyczna i pełna tolerancji interpretacja wierności Chrystusowi wydaje
172 2| na poziom teologicznych interpretacji, nie pociągających za sobą
173 5| usiłując wieść uczciwe życie. Istnieją różne kręgi przynależności
174 2| gdy odniósł prorocze słowa Izajasza do siebie, a potem wyrzucał
175 1| właśnie osobiste wyzwanie, jakie się kryje za wiarą w Chrystusa
176 2| praktycznych. Owszem, powiadamy, w jakimś ostatecznym sensie nie ma
177 4| miejsce także dla Jezusa, a jakże, ale nie na pierwszym miejscu (
178 3| zmartwychwstaniu: "Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?" (J
179 3| grzeszny" (Łk 5,8), widząc jaskrawą dysproporcję pomiędzy tym,
180 4| tego, co wydawało się już jasne i ostatecznie zrozumiałe.
181 4| wiele budujących postaci. Jeden z moich znajomych, katolik,
182 3| w Dziejach Apostolskich. Jedna opowiada o tym, jak Piotr
183 2| jednakże trudno nie zgłosić jednego zasadniczego zastrzeżenia:
184 5| dążyć do ideału powszechnej jednomyślności wiedząc, że jest on nieosiągalny
185 1| jedynego Zbawiciela, obecnego jedynie w Kościele. ~
186 5| Kościół, w którym zechciał jedyny Boski Pośrednik przebywać
187 5| Kościoła" (czytaj: w moim jej rozumieniu), tym bardziej
188 2| zdumiewają, jak zdumiewały Jemu współczesnych? Uspokajamy
189 3| ich zaskakiwał, chodząc po jeziorze lub doznając przemienienia,
190 2| Na uroczyste zapytanie Kajfasza potwierdził, że jest Synem
191 2| Niewysłowionego. "Nie chcemy Cię kamienować za dobry czyn, ale za bluźnierstwo,
192 4| Rzymianin, oraz kobieta kananejska. Swoimi trudnymi drogami
193 2| prawdziwy, którego znajdujemy na kartach Pisma Świętego, jest właśnie "
194 2| uznano za bluźnierstwo godne kary śmierci. Stojąc jako skazaniec
195 5| kompletny treść swej wiary (por. Katechizm Kościoła Powszechnego),
196 5| silniej podkreśla się jednak katolicką otwartość, wykluczającą
197 4| mojego głosu"(J 18,37). ~Katolicki czyli powszechny Kościół
198 4| wszystko, co potencjalnie jest katolickie, ale co nie znalazło dotąd
199 4| zauważyć można także w Kościele katolickim i mają one swoje uzasadnienie,
200 1| pierwszym rzędzie do wiernych katolików. Uczy zaś, opierając się
201 5| być zbawiony i 27 innych kazań, Londyn 1982, s. 170). ~
202 4| kluczowe w procesie dojrzewania każdego chrześcijanina), w zalążku
203 3| przeżywa chwile trwogi, kiedy chce za Piotrem błagać: "
204 5| Leszek Kołakowski pisał kiedyś surowo o chrześcijaństwie,
205 5| świadczenia o niej. Nie można kierować się modą ani usiłować zadowolić
206 4| jak się ma pieniądze w kieszeni. Szymon Piotr najpierw usłyszał
207 3| prawdziwą obecność Jezusa w kimś, kto urzędowo zwraca się
208 4| całkowitej i nieodwołalnej klęski swego Mistrza i własnej,
209 4| tylko te etapy (skądinąd kluczowe w procesie dojrzewania każdego
210 4| setnik, Rzymianin, oraz kobieta kananejska. Swoimi trudnymi
211 5| nie znaczy: obrażającego kogokolwiek - przepowiadania zbawczej
212 5| obowiązku nawrócenia. Leszek Kołakowski pisał kiedyś surowo o chrześcijaństwie,
213 5| sądziłem. Wyszedł rodzaj komentarza do wygłoszonej na początku
214 5| możliwie jasno i w sposób kompletny treść swej wiary (por. Katechizm
215 5| własnych przekonań i szukać kompromisów tam, gdzie potrzeba właśnie
216 3| przemienienia, ale gdy Go w końcu zobaczyli, wątpliwości znikały
217 5| nieuchronnego, między nimi konfliktu" (Odwet sacrum w kulturze
218 2| sobą zbyt daleko idących konsekwencji praktycznych. Owszem, powiadamy,
219 2| na Soborach Nicejskim i Konstantynopolitańskim (zapominając, że i ona wykuwana
220 1| tożsamość, usytuowane w kontekście dwóch jakby kontrastujących
221 1| w kontekście dwóch jakby kontrastujących z sobą wypowiedzi: św. Cypriana
222 5| obojętną, w którym z tych kręgów się jest (por. KK 14, cytowany
223 4| Drogę tę wyznaczają trzy kroki, każdy z nich trudniejszy
224 4| Który Jest" - ale bez tego kroku wiara chrześcijańska traci
225 4| powiedział, że są niedaleko od królestwa Bożego (por. Mk 12,34).
226 1| osobiste wyzwanie, jakie się kryje za wiarą w Chrystusa jako
227 3| samym, którego widzieli na krzyżu - daje im włożyć ręce w
228 3| swą śmiercią. Chyba każdy ksiądz przeżywa chwile trwogi,
229 4| także z tymi religiami i kulturami, które są dotąd słabo w
230 5| konfliktu" (Odwet sacrum w kulturze świeckiej w: tenże, Czy
231 3| Łk 24,16) aż do chwili łamania chleba. Trudno oprzeć się
232 3| które - jak połów ryb i łamanie chleba - nawiązują do tego,
233 4| Boga, a usiłują, nie bez łaski Bożej, wieść uczciwe życie" (
234 4| pojąć pobożnemu Żydowi. Ale ledwie zaczęli Apostołowie przyswajać
235 5| z obowiązku nawrócenia. Leszek Kołakowski pisał kiedyś
236 5| zbawiony i 27 innych kazań, Londyn 1982, s. 170). ~Jeśli Kościół
237 4| jest także pielgrzymującym Ludem, prowadzonym przez Tego,
238 2| podejmowanego przez poszczególnych ludzi i wspólnoty. Bóg jest, jak
239 4| na sposób Boży, lecz na ludzki" (Mt 16,23). ~Zdarzenie
240 2| maior": zawsze przekracza ludzkie możliwości poznawcze. Człowiek
241 1| jedności całego rodzaju ludzkiego" (KK 1). Do Chrystusa trzeba
242 2| pojąć i przyjąć to, co po ludzku niepojęte? ~Próbujemy sobie
243 3| Przypomnijmy sobie także Magdalenę, która "ujrzała stojącego
244 2| bluźniercze. W rodzinnym Nazaret o mało nie został ukamienowany,
245 3| jak dosłownie i osobiście mamy do czynienia z żywym i namacalnym
246 5| otrzymał on od Chrystusa mandat urzędowego nauczania, w
247 2| mieści się w granicach mojej mentalności i moich pragnień - to bożek
248 2| wyznał pod Cezareą: "Tyś jest Mesjasz, Syn Boga żywego", Jezus
249 4| mocą słowa i znaków, ale Mesjaszem, Synem Błogosławionego.
250 2| chrześcijaństwie), tak jakby miała być nam oszczędzona ta niemożliwość,
251 5| a często nieuchronnego, między nimi konfliktu" (Odwet sacrum
252 4| nauce Kościoła właściwego miejsca. Wysiłek zrozumienia tego,
253 4| osób, wśród których było miejsce także dla Jezusa, a jakże,
254 2| pochodzącą od Ojca. A my mielibyśmy spokojnie i bezboleśnie
255 3| ów uczeń, którego Jezus miłował", gdy idąc za poleceniem
256 3| Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?" (J 21,16) - i tę
257 5| podejmować ryzykowny wysiłek mimikry - reakcji z pozoru defensywnej,
258 4| raz jeszcze: "Ty pójdź za Mną" (J 21,22). Kościół jest
259 4| nim obecne i przyswojone. Mnogość religii i światopoglądów
260 4| którego niezwyciężoną boską moc właśnie uwierzyli; co więcej,
261 5| Nie można kierować się modą ani usiłować zadowolić wszystkich
262 2| się do monologu rzekomo modlącego się człowieka. Bóg prawdziwy,
263 5| przebywać i działać - to jak mógłbym nie chcieć, by tę właśnie
264 1| chrzest jak przez bramę. Nie mogliby tedy być zbawieni ludzie,
265 5| nauce Kościoła" (czytaj: w moim jej rozumieniu), tym bardziej
266 4| kto jest z prawdy, słucha mojego głosu"(J 18,37). ~Katolicki
267 2| który mieści się w granicach mojej mentalności i moich pragnień -
268 2| rozmowa z nim sprowadza się do monologu rzekomo modlącego się człowieka.
269 5| przez Kościół prawd wiary i moralności jest przeświadczenie, że
270 5| Sobór nie przypadkiem mówi o tych, którzy jeszcze nie
271 3| Kościele urzędu to ja mam mówić, a niekiedy i stawiać wymagania,
272 2| wspólnoty. Bóg jest, jak mówił św. Augustyn, "semper maior":
273 5| i profanum i na wyznaniu możliwego, a często nieuchronnego,
274 4| poprzedniego. Po pierwsze, musieli uwierzyć, że Jezus jest
275 2| za pochodzącą od Ojca. A my mielibyśmy spokojnie i bezboleśnie
276 4| szatanie! Jesteś Mi zawadą, bo myślisz nie na sposób Boży, lecz
277 4| spektakularnie okazał swą władzę nad śmiercią. A wreszcie, gdy
278 3| wspólnotą wierzących, ale nade wszystko osobiście z Jezusem.
279 5| przybierać barwy otoczenia w nadziei, że się w ten sposób ocali;
280 5| nie od razu przywodzą do najbliższego grona wyznawców Jezusa,
281 3| stopniowo wprowadza swych najbliższych w nowy sposób swej obecności.
282 4| niebie - a zaraz potem, gdy w najlepszej wierze próbował odwieść
283 3| by nie było co do tego najmniejszej wątpliwości - ale jest inaczej,
284 3| wreszcie w tym - zwłaszcza najmniejszym - z którym w swoim urzędowym
285 2| dla najtęższych umysłów i najświętszych serc pozostaje niepojęty.
286 2| zdumiewa, zaskakuje, dla najtęższych umysłów i najświętszych
287 2| zgodzić na detronizację Najwyższego i Niewysłowionego. "Nie
288 5| tym bardziej pamiętać należy, że dialog wtedy tylko ma
289 2| chrześcijaństwie), tak jakby miała być nam oszczędzona ta niemożliwość,
290 3| rozpoznawalny wprost. Jego namacalną obecność zaczynają zastępować
291 3| mamy do czynienia z żywym i namacalnym Jezusem w znakach, które
292 5| tedy nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca
293 4| powiedział o sobie: "Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat,
294 2| przez Chrystusa do Ojca" nie narusza wielości i różnorodności
295 1| sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego zjednoczenia
296 4| poszczególnych grupach wyznaniowych nasilają się tendencje "integrystyczne",
297 3| przygotował Apostołom posiłek. Następnie św. Jan powiada: "Żaden
298 3| całej nocy pracy, po którym następuje rozmowa Apostołów ze stojącym
299 4| Jezusa, że jego wyznanie było natchnione przez Ojca, który jest w
300 5| Syna, i Ducha Świętego, nauczając je zachowywać wszystko,
301 5| 21) mówiąc im: Idąc tedy nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc
302 5| Chrystusa mandat urzędowego nauczania, w którym On sam chce ze
303 4| jest nie tylko wyjątkowym nauczycielem czy nawet prorokiem obdarzonym
304 5| prawdy wskazuje na to, co z nauką Chrystusową podawaną w Kościele
305 3| połów ryb i łamanie chleba - nawiązują do tego, co Jezus czynił
306 5| zwolnić wszystkich z obowiązku nawrócenia. Leszek Kołakowski pisał
307 3| W imię Jezusa Chrystusa Nazarejczyka, chodź!" (Dz 3,6), druga
308 2| bluźniercze. W rodzinnym Nazaret o mało nie został ukamienowany,
309 2| skazaniec przed Piłatem nazwał siebie Prawdą i powiedział,
310 4| pamiętam, wyżej sobie cenił Newtona. ~Oczywiście, Sobór wymienia
311 2| wiary ustaloną na Soborach Nicejskim i Konstantynopolitańskim (
312 2| wzajemnych niezrozumień i niechęci niż do ich przezwyciężenia. ~
313 4| których powiedział, że są niedaleko od królestwa Bożego (por.
314 2| znane, choć warto może na niektóre szczegóły ustanawiania Kościoła
315 2| miała być nam oszczędzona ta niemożliwość, przed którą stanęli pobożni,
316 4| w poczuciu całkowitej i nieodwołalnej klęski swego Mistrza i własnej,
317 2| przyjąć to, co po ludzku niepojęte? ~Próbujemy sobie niekiedy
318 2| najświętszych serc pozostaje niepojęty. I tu dochodzimy do tajemnicy
319 4| wyrzut, że ich serca były nieskore do uwierzenia w Jego zmartwychwstanie.
320 4| Apostołowie przyswajać sobie tę niesłychaną prawdę, a już usłyszeli,
321 2| Żydów roszczenia Jezusa były niesłychane, wręcz bluźniercze. W rodzinnym
322 5| wyznaniu możliwego, a często nieuchronnego, między nimi konfliktu" (
323 5| Pluralizm poglądów jest i tak nieuchronny z powodu ludzkiej ułomności,
324 3| którym w swoim urzędowym i nieurzędowym życiu mam na co dzień do
325 2| detronizację Najwyższego i Niewysłowionego. "Nie chcemy Cię kamienować
326 5| podawaną w Kościele jest niezgodne (por. np. encyklika Veritatis
327 2| do pogłębienia wzajemnych niezrozumień i niechęci niż do ich przezwyciężenia. ~
328 4| musi umrzeć Ten, w którego niezwyciężoną boską moc właśnie uwierzyli;
329 4| Swoimi trudnymi drogami szedł Nikodem, w otoczeniu Jezusa znaleźli
330 5| często nieuchronnego, między nimi konfliktu" (Odwet sacrum
331 3| Dz 9,4). Nie: dlaczego niszczysz Moje dzieło, ani nawet:
332 2| godnego rozwinięcia (o czym niżej), jednakże trudno nie zgłosić
333 3| bezskuteczny mimo całej nocy pracy, po którym następuje
334 3| jednak po głosie, tak jak normalnie bywa. Pierwszy zorientował
335 4| ich zdumiewając, ukazując nową rzeczywistość, która nie
336 3| wprowadza swych najbliższych w nowy sposób swej obecności. Jest
337 5| Kościele jest niezgodne (por. np. encyklika Veritatis splendor),
338 4| nauczycielem czy nawet prorokiem obdarzonym przez Boga szczególną mocą
339 1| jako jedynego Zbawiciela, obecnego jedynie w Kościele. ~
340 1| On, co staje się dla nas obecny w Ciele swoim, którym jest
341 5| to jednak, że jest rzeczą obojętną, w którym z tych kręgów
342 5| bodaj gorszą jeszcze - obojętność na wszystko, co "nie mieści
343 5| sposób zwolnić wszystkich z obowiązku nawrócenia. Leszek Kołakowski
344 3| Chrystus (a Sobór ostatni ten obraz przypomina i podkreśla,
345 5| bezkompromisowego - co nie znaczy: obrażającego kogokolwiek - przepowiadania
346 2| głosu. Po zmartwychwstaniu obwieścił, że dana Mu jest wszelka
347 5| nadziei, że się w ten sposób ocali; naprawdę zaś traci w ten
348 2| tylko ten, kto uwierzy i ochrzci się, będzie zbawiony. ~Wiem,
349 4| straszne słowa: "Zejdź Mi z oczu, szatanie! Jesteś Mi zawadą,
350 3| idących do Emaus, których "oczy (...) były niejako na uwięzi,
351 4| wyżej sobie cenił Newtona. ~Oczywiście, Sobór wymienia różne kręgi
352 3| Piotrem błagać: "Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem człowiek
353 3| chce za Piotrem błagać: "Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem
354 5| i jego roszczenia trzeba odesłać do Chrystusa. I właściwie
355 1| Chrystusa trzeba więc najpierw odnieść pytanie o Kościół, zwłaszcza
356 2| został ukamienowany, gdy odniósł prorocze słowa Izajasza
357 2| zastrzeżenia: Bóg, który "mi odpowiada", którego sobie wybieram,
358 2| żywego", Jezus uznał tę odpowiedź za pochodzącą od Ojca. A
359 3| jego pytanie, kim jest, odpowiedział: "Ja jestem Jezus, którego
360 5| własną, która wspiera się na odróżnieniu sacrum i profanum i na wyznaniu
361 5| rozumiane, ale nie podważane lub odrzucane? ~Nie można więc w imię
362 4| uchyla poprzedniej, ale odsłania pełniejszy sens tego, co
363 3| ukryć, ile raczej właśnie odsłonić. Dodajmy jeszcze dwie historie,
364 5| między nimi konfliktu" (Odwet sacrum w kulturze świeckiej
365 4| najlepszej wierze próbował odwieść Mistrza od czarnych myśli,
366 5| ze światem, ale poniekąd odwrotnie: by go naprawdę umożliwić.
367 5| wierzę, że pełnię prawdy oferuje człowiekowi Kościół i tylko
368 3| rozmawiała z Nim sądząc, że to ogrodnik; uczniów idących do Emaus,
369 4| da się zamknąć w żadnej okrągłej formule teologicznej ani
370 5| s. 170). ~Jeśli Kościół określa możliwie jasno i w sposób
371 4| pokorną pamięcią o własnej omylności, która może wykrzywić sens
372 2| poznawcze. Człowiek zaś jest omylny, religii jest wiele - i
373 2| Konstantynopolitańskim (zapominając, że i ona wykuwana była w bolesnym
374 1| wiernych katolików. Uczy zaś, opierając się na Piśmie świętym i
375 3| zmartwychwstaniu. Św. Jan opisuje w rozdziale 21 połów ryb,
376 3| Dziejach Apostolskich. Jedna opowiada o tym, jak Piotr uzdrawia
377 3| chwili łamania chleba. Trudno oprzeć się wrażeniu, że Jezus jakby
378 4| ranking ważnych dla siebie osób, wśród których było miejsce
379 1| ukazać szczególne, właśnie osobiste wyzwanie, jakie się kryje
380 2| Owszem, powiadamy, w jakimś ostatecznym sensie nie ma innej drogi
381 3| Głową jest Chrystus (a Sobór ostatni ten obraz przypomina i podkreśla,
382 2| tak jakby miała być nam oszczędzona ta niemożliwość, przed którą
383 5| cokolwiek wam przekazałem. A oto ja jestem z wami po wszystkie
384 5| zdaje się przybierać barwy otoczenia w nadziei, że się w ten
385 4| drogami szedł Nikodem, w otoczeniu Jezusa znaleźli się i uczeni
386 5| jest przeświadczenie, że otrzymał on od Chrystusa mandat urzędowego
387 2| przezwyciężenia. ~Coś w tej "otwartej" wizji Kościoła jest rzeczywiście
388 5| podkreśla się jednak katolicką otwartość, wykluczającą zacietrzewienie
389 4| powszechny Kościół musi więc być otwarty na wszelką prawdę i gotowy
390 3| wystarczający, by mu powierzyć swoje owce. ~
391 4| Mistrza od czarnych myśli, padły straszne słowa: "Zejdź Mi
392 4| rozmówca, wraz z pokorną pamięcią o własnej omylności, która
393 5| rozumieniu), tym bardziej pamiętać należy, że dialog wtedy
394 4| bardziej nie na jedynym). O ile pamiętam, wyżej sobie cenił Newtona. ~
395 3| przed swą Paschą. I znów: pamiętamy o obecności Chrystusa w
396 3| błagać: "Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem człowiek grzeszny" (
397 5| usiłować przezwyciężyć. To paradoks: trzeba dążyć do ideału
398 3| czynił jeszcze przed swą Paschą. I znów: pamiętamy o obecności
399 2| szlak. Taka pluralistyczna i pełna tolerancji interpretacja
400 4| żaden katolik, nie "posiadł" pełni prawdy tak, by nie podlegał
401 5| AS). Jeśli wierzę, że pełnię prawdy oferuje człowiekowi
402 5| ma sens, gdy zmierza do pełniejszego ukazania prawdy i ściślejszego
403 4| poprzedniej, ale odsłania pełniejszy sens tego, co wydawało się
404 5| które "zdjęte strachem przed perspektywą zepchnięcia do pozycji sekty (...)
405 1| osobista, o czym uprzedzam z pewnym zakłopotaniem, w zasadzie
406 1| świętym i Tradycji, że ten pielgrzymujący Kościół konieczny jest do
407 4| ciałem Chrystusa, jest także pielgrzymującym Ludem, prowadzonym przez
408 4| się nie "ma", jak się ma pieniądze w kieszeni. Szymon Piotr
409 3| tak jak normalnie bywa. Pierwszy zorientował się "ów uczeń,
410 2| Stojąc jako skazaniec przed Piłatem nazwał siebie Prawdą i powiedział,
411 3| wszystko osobiście z Jezusem. Piotra pytał Pan po zmartwychwstaniu: "
412 3| chwile trwogi, kiedy chce za Piotrem błagać: "Odejdź ode mnie,
413 3| Jan?) powiedział Szymonowi Piotrowi: "To jest Pan" (tak, jakby
414 5| nawrócenia. Leszek Kołakowski pisał kiedyś surowo o chrześcijaństwie,
415 2| którego znajdujemy na kartach Pisma Świętego, jest właśnie "
416 2| swój do Niego szlak. Taka pluralistyczna i pełna tolerancji interpretacja
417 5| i której zarazem szuka. Pluralizm poglądów jest i tak nieuchronny
418 5| więc w imię płytko pojętego pluralizmu, tolerancji lub ekumenizmu
419 5| Nie można więc w imię płytko pojętego pluralizmu, tolerancji
420 4| jak trudno to było pojąć pobożnemu Żydowi. Ale ledwie zaczęli
421 2| niemożliwość, przed którą stanęli pobożni, prawowierni Żydzi. Cóż
422 4| lecz ostatecznie do dobra pobudza nas wiele budujących postaci.
423 4| Jezusie, którego idee mogą nas pobudzać do dobra, lecz ostatecznie
424 2| Jezus uznał tę odpowiedź za pochodzącą od Ojca. A my mielibyśmy
425 4| czasów Jezusa. Szczególną pochwałę za wiarę uzyskał setnik,
426 2| teologicznych interpretacji, nie pociągających za sobą zbyt daleko idących
427 5| znacznie trudniejszy, niż początkowo sądziłem. Wyszedł rodzaj
428 5| komentarza do wygłoszonej na początku tezy: pytanie o Kościół
429 4| przestraszeni, zagubieni w poczuciu całkowitej i nieodwołalnej
430 5| co z nauką Chrystusową podawaną w Kościele jest niezgodne (
431 5| pozycji sekty (...) zdaje się podejmować ryzykowny wysiłek mimikry -
432 2| jedynego Boga, wędrowania podejmowanego przez poszczególnych ludzi
433 5| przygotowanie do Ewangelii" (KK 16, podkr. - AS). Jeśli wierzę, że
434 1| jest Kościół; On to właśnie podkreślając wyraźnie konieczność wiary
435 4| pełni prawdy tak, by nie podlegał dalszemu rozwojowi, a raczej
436 2| ciasnej, zarozumiałej, podszytej strachem i prowadzącej raczej
437 5| głębiej rozumiane, ale nie podważane lub odrzucane? ~Nie można
438 5| zarazem szuka. Pluralizm poglądów jest i tak nieuchronny z
439 2| i prowadzącej raczej do pogłębienia wzajemnych niezrozumień
440 5| tożsamości Kościoła i jego pogranicza, może zgoła nic. W ogóle
441 4| słyszy raz jeszcze: "Ty pójdź za Mną" (J 21,22). Kościół
442 4| uzasadnienie, jednakże nie mogą być pojęte tak, by zamykały wiernych
443 5| można więc w imię płytko pojętego pluralizmu, tolerancji lub
444 4| powiedzenia rozmówca, wraz z pokorną pamięcią o własnej omylności,
445 3| Jezus miłował", gdy idąc za poleceniem Jezusa złowili tyle ryb,
446 3| widząc jaskrawą dysproporcję pomiędzy tym, kim jest - i jaki jest -
447 3| za dziwne zdanie, nie do pomyślenia przed zmartwychwstaniem!
448 5| zamknąć dialog ze światem, ale poniekąd odwrotnie: by go naprawdę
449 1| Trudnymi prawdami wiary; poniżej spróbuję powiedzieć, dlaczego
450 4| każdy z nich trudniejszy od poprzedniego. Po pierwsze, musieli uwierzyć,
451 4| rzeczywistość, która nie uchyla poprzedniej, ale odsłania pełniejszy
452 5| lecz raczej stanem, który poprzez rzetelny i cierpliwy dialog
453 4| integrystyczne", scalające i porządkujące to, co decyduje o ich tożsamości.
454 4| zwłaszcza żaden katolik, nie "posiadł" pełni prawdy tak, by nie
455 3| już przygotował Apostołom posiłek. Następnie św. Jan powiada: "
456 5| został przez Ojca, tak i sam posłał Apostołów (por. J 20,21)
457 5| przemawiać. "Albowiem jak Syn posłany został przez Ojca, tak i
458 1| został założony przez Boga za pośrednictwem Chrystusa jako konieczny,
459 1| Obie te prawdy: o zbawczym pośrednictwie Jezusa Chrystusa oraz o
460 5| którym zechciał jedyny Boski Pośrednik przebywać i działać - to
461 1| Chrystus bowiem jest jedynym Pośrednikiem i drogą zbawienia. On, co
462 4| pobudza nas wiele budujących postaci. Jeden z moich znajomych,
463 4| wiernych na to wszystko, co potencjalnie jest katolickie, ale co
464 5| szukać kompromisów tam, gdzie potrzeba właśnie bezkompromisowego -
465 1| gentium sama zresztą jasno potwierdza formułę św. Cypriana: ~Sobór
466 4| śmiercią. A wreszcie, gdy pouciekali przestraszeni, zagubieni
467 3| posiłek. Następnie św. Jan powiada: "Żaden z uczniów nie odważył
468 4| zrozumienia tego, co ma do powiedzenia rozmówca, wraz z pokorną
469 3| konieczny i wystarczający, by mu powierzyć swoje owce. ~
470 5| jest i tak nieuchronny z powodu ludzkiej ułomności, ale
471 5| por. Katechizm Kościoła Powszechnego), jeśli w imię prawdy wskazuje
472 5| trzeba dążyć do ideału powszechnej jednomyślności wiedząc,
473 4| 18,37). ~Katolicki czyli powszechny Kościół musi więc być otwarty
474 2| wszechpośrednictwa Jezusa na poziom teologicznych interpretacji,
475 2| przekracza ludzkie możliwości poznawcze. Człowiek zaś jest omylny,
476 5| wysiłek mimikry - reakcji z pozoru defensywnej, a w rzeczywistości
477 5| samoniszczycielskiej - by dać się pożreć wrogom; zdaje się przybierać
478 5| perspektywą zepchnięcia do pozycji sekty (...) zdaje się podejmować
479 3| bezskuteczny mimo całej nocy pracy, po którym następuje rozmowa
480 2| mojej mentalności i moich pragnień - to bożek nie Bóg, a wszelka
481 3| jak mi się zdaje, moje pragnienia i możliwości - czy też we
482 2| daleko idących konsekwencji praktycznych. Owszem, powiadamy, w jakimś
483 2| przed Piłatem nazwał siebie Prawdą i powiedział, że każdy,
484 4| świat, aby dać świadectwo prawdzie. Każdy, kto jest z prawdy,
485 3| co trudniej: uwierzyć w prawdziwą obecność Jezusa w kimś,
486 2| modlącego się człowieka. Bóg prawdziwy, którego znajdujemy na kartach
487 2| przed którą stanęli pobożni, prawowierni Żydzi. Cóż to dla nich za
488 4| gdy w najlepszej wierze próbował odwieść Mistrza od czarnych
489 2| co po ludzku niepojęte? ~Próbujemy sobie niekiedy radzić przenosząc
490 4| etapy (skądinąd kluczowe w procesie dojrzewania każdego chrześcijanina),
491 5| na odróżnieniu sacrum i profanum i na wyznaniu możliwego,
492 5| tolerancji lub ekumenizmu programowo zawieszać własnych przekonań
493 2| ukamienowany, gdy odniósł prorocze słowa Izajasza do siebie,
494 4| wyjątkowym nauczycielem czy nawet prorokiem obdarzonym przez Boga szczególną
495 2| J 10,33). Człowiek po prostu nie jest w stanie zrozumieć
496 2| zarozumiałej, podszytej strachem i prowadzącej raczej do pogłębienia wzajemnych
497 4| rozwojowi, a raczej dalszemu prowadzeniu przez Tego, który jest "
498 4| chodzi mi o to, że Chrystus prowadzi swych wiernych coraz to
499 4| także pielgrzymującym Ludem, prowadzonym przez Tego, który powiedział
500 5| zechciał jedyny Boski Pośrednik przebywać i działać - to jak mógłbym
|