10-przeb | przed-zywym
Rozdzial
501 3| Kościół to nie tylko i nie przede wszystkim instytucja założona
502 2| uznają. Ale to tajemnicze "przejście przez Chrystusa do Ojca"
503 5| wszystko, cokolwiek wam przekazałem. A oto ja jestem z wami
504 5| programowo zawieszać własnych przekonań i szukać kompromisów tam,
505 5| możliwie jasno wyraża własne przekonania i broni ich nie z uporu,
506 1| zbawienia, to czynimy tak w przekonaniu, że poza Chrystusem nie
507 5| dla prawdy, o której jest przekonany i której zarazem szuka.
508 2| semper maior": zawsze przekracza ludzkie możliwości poznawcze.
509 5| sam chce ze zbawczą mocą przemawiać. "Albowiem jak Syn posłany
510 3| po jeziorze lub doznając przemienienia, ale gdy Go w końcu zobaczyli,
511 2| Próbujemy sobie niekiedy radzić przenosząc sens wszechpośrednictwa
512 5| obrażającego kogokolwiek - przepowiadania zbawczej prawdy i świadczenia
513 3| domagając się niekiedy czynów przerastających, jak mi się zdaje, moje
514 4| wreszcie, gdy pouciekali przestraszeni, zagubieni w poczuciu całkowitej
515 5| wiary i moralności jest przeświadczenie, że otrzymał on od Chrystusa
516 4| wykrzywić sens głoszonej przeze mnie prawdy, nie tylko nie
517 2| niezrozumień i niechęci niż do ich przezwyciężenia. ~Coś w tej "otwartej" wizji
518 5| cierpliwy dialog trzeba usiłować przezwyciężyć. To paradoks: trzeba dążyć
519 3| śmiercią. Chyba każdy ksiądz przeżywa chwile trwogi, kiedy chce
520 5| pożreć wrogom; zdaje się przybierać barwy otoczenia w nadziei,
521 3| Go nie słyszał), po czym przybili do brzegu, gdzie Jezus już
522 3| brzegu, gdzie Jezus już przygotował Apostołom posiłek. Następnie
523 5| prawdy, Kościół traktuje jako przygotowanie do Ewangelii" (KK 16, podkr. -
524 2| spokojnie i bezboleśnie pojąć i przyjąć to, co po ludzku niepojęte? ~
525 5| gdybym z wdzięcznością nie przyjmował i nie głosił tych prawd,
526 5| ukazania prawdy i ściślejszego przylgnięcia do niej. Drogi wiary są
527 4| tylko nie jest sprzeczny z przynależnością do Kościoła, ale wprost
528 5| cytowany wyżej). Sobór nie przypadkiem mówi o tych, którzy jeszcze
529 3| Sobór ostatni ten obraz przypomina i podkreśla, por. KK 6),
530 2| tajemnicy Kościoła. Znów będę przypominał prawdy Czytelnikom znane,
531 3| bo wiedzieli, że to Pan. Przypomnijmy sobie także Magdalenę, która "
532 1| mimo to nie chcieliby bądź przystąpić do niego, bądź też w nim
533 5| umożliwić. Do uczciwej rozmowy przystępuje tylko ten, kto możliwie
534 4| ledwie zaczęli Apostołowie przyswajać sobie tę niesłychaną prawdę,
535 4| dotąd słabo w nim obecne i przyswojone. Mnogość religii i światopoglądów
536 4| na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo
537 5| wszystkich i nie od razu przywodzą do najbliższego grona wyznawców
538 5| Chrystusa. I właściwie z tego pułapu już nie można zejść. ~ ~ ~
539 3| że nikt nie odważył się pytać, bo wiedzieli, że to Pan.
540 3| osobiście z Jezusem. Piotra pytał Pan po zmartwychwstaniu: "
541 3| nie odważył się zadać Mu pytania: Kto Ty jesteś?, bo wiedzieli,
542 4| najpierw usłyszał uroczyste i radosne zapewnienie Jezusa, że jego
543 2| Próbujemy sobie niekiedy radzić przenosząc sens wszechpośrednictwa
544 4| znajomych, katolik, ułożył sobie ranking ważnych dla siebie osób,
545 3| daje im włożyć ręce w rany, by nie było co do tego
546 4| Chrystusa Szymon Piotr słyszy raz jeszcze: "Ty pójdź za Mną" (
547 5| nie wszystkich i nie od razu przywodzą do najbliższego
548 5| ryzykowny wysiłek mimikry - reakcji z pozoru defensywnej, a
549 3| krzyżu - daje im włożyć ręce w rany, by nie było co do
550 4| uważnego dialogu także z tymi religiami i kulturami, które są dotąd
551 5| broni ich nie z uporu, ale z respektu dla prawdy, o której jest
552 5| początkowo sądziłem. Wyszedł rodzaj komentarza do wygłoszonej
553 1| Bogiem i jedności całego rodzaju ludzkiego" (KK 1). Do Chrystusa
554 2| niesłychane, wręcz bluźniercze. W rodzinnym Nazaret o mało nie został
555 4| w Kościele jest zapewne równie trudno, jak Żydom uwierzyć,
556 1| 16,16; J 3,5) potwierdził równocześnie konieczność Kościoła, do
557 3| zmartwychwstaniu. Św. Jan opisuje w rozdziale 21 połów ryb, bezskuteczny
558 2| którego wynikły pierwsze rozłamy w chrześcijaństwie), tak
559 3| że to Jezus" (J 20,14) i rozmawiała z Nim sądząc, że to ogrodnik;
560 4| tego, co ma do powiedzenia rozmówca, wraz z pokorną pamięcią
561 5| naprawdę umożliwić. Do uczciwej rozmowy przystępuje tylko ten, kto
562 2| nie narusza wielości i różnorodności faktycznego wędrowania do
563 3| inaczej, jakby coraz trudniej rozpoznawalny wprost. Jego namacalną obecność
564 2| Żydzi. Cóż to dla nich za rozterka: nie mogli zaprzeczyć, że
565 5| mogą być coraz głębiej rozumiane, ale nie podważane lub odrzucane? ~
566 5| Kościoła" (czytaj: w moim jej rozumieniu), tym bardziej pamiętać
567 2| rzeczywiście ważnego i godnego rozwinięcia (o czym niżej), jednakże
568 4| by nie podlegał dalszemu rozwojowi, a raczej dalszemu prowadzeniu
569 5| zdaje się podejmować ryzykowny wysiłek mimikry - reakcji
570 5| znaczy to jednak, że jest rzeczą obojętną, w którym z tych
571 2| zaprzeczyć, że Jezus czyni rzeczy wielkie i dobre, ale też
572 4| Chrystusem. Uwierzyć w Jego rzeczywistą, żywą obecność w Kościele
573 4| zdumiewając, ukazując nową rzeczywistość, która nie uchyla poprzedniej,
574 5| pozoru defensywnej, a w rzeczywistości samoniszczycielskiej - by
575 1| święty zwraca się w pierwszym rzędzie do wiernych katolików. Uczy
576 2| sprowadza się do monologu rzekomo modlącego się człowieka.
577 5| raczej stanem, który poprzez rzetelny i cierpliwy dialog trzeba
578 4| za wiarę uzyskał setnik, Rzymianin, oraz kobieta kananejska.
579 5| innych kazań, Londyn 1982, s. 170). ~Jeśli Kościół określa
580 3| 20,14) i rozmawiała z Nim sądząc, że to ogrodnik; uczniów
581 5| trudniejszy, niż początkowo sądziłem. Wyszedł rodzaj komentarza
582 3| Chrystusa w Kościele i jego sakramentach, ale czym innym jest "teoretyczna"
583 1| jest w Chrystusie niejako sakramentem, czyli znakiem i narzędziem
584 1| Konstytucja Lumen gentium sama zresztą jasno potwierdza
585 3| uzdrawia, dokładnie tak samo, jak to czynił przed swą
586 5| defensywnej, a w rzeczywistości samoniszczycielskiej - by dać się pożreć wrogom;
587 3| swej obecności. Jest tym samym, którego widzieli na krzyżu -
588 4| tendencje "integrystyczne", scalające i porządkujące to, co decyduje
589 5| pełniejszego ukazania prawdy i ściślejszego przylgnięcia do niej. Drogi
590 5| perspektywą zepchnięcia do pozycji sekty (...) zdaje się podejmować
591 2| powiadamy, w jakimś ostatecznym sensie nie ma innej drogi do Ojca,
592 3| znikały i nie można było sensownie powiedzieć, że nikt nie
593 2| umysłów i najświętszych serc pozostaje niepojęty. I tu
594 4| usłyszeli Jego wyrzut, że ich serca były nieskore do uwierzenia
595 4| pochwałę za wiarę uzyskał setnik, Rzymianin, oraz kobieta
596 3| że nie mogli wyciągnąć sieci. Uczeń ów (św. Jan?) powiedział
597 5| 5. Im silniej podkreśla się jednak katolicką
598 4| Ważne są nie tylko te etapy (skądinąd kluczowe w procesie dojrzewania
599 2| kary śmierci. Stojąc jako skazaniec przed Piłatem nazwał siebie
600 5| wami po wszystkie dni aż do skończenia świata (Mt 28, 18-20)" (
601 4| kulturami, które są dotąd słabo w nim obecne i przyswojone.
602 1| Watykańskiego II zaczyna się od słów: Lumen gentium, "Światłość
603 4| Każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu"(J 18,37). ~
604 3| tak, jakby on sam Go nie słyszał), po czym przybili do brzegu,
605 4| zmartwychwstałego Chrystusa Szymon Piotr słyszy raz jeszcze: "Ty pójdź za
606 2| formułą wiary ustaloną na Soborach Nicejskim i Konstantynopolitańskim (
607 1| Konstytucja dogmatyczna o Kościele Soboru Watykańskiego II zaczyna
608 4| wskrzeszając innych tak spektakularnie okazał swą władzę nad śmiercią.
609 5| np. encyklika Veritatis splendor), to czyni tak nie dlatego,
610 2| od Ojca. A my mielibyśmy spokojnie i bezboleśnie pojąć i przyjąć
611 2| wykuwana była w bolesnym sporze, z którego wynikły pierwsze
612 1| którym człowiek może Go spotkać, są prawdami wiary. Trudnymi
613 3| dzięki czemu chrześcijanin spotyka się nie tylko ze wspólnotą
614 4| religii i światopoglądów sprawia, że w poszczególnych grupach
615 5| czy wiele wyjaśniło się w sprawie tożsamości Kościoła i jego
616 3| też we mnie, gdy z racji sprawowanego w Kościele urzędu to ja
617 1| prawdami wiary; poniżej spróbuję powiedzieć, dlaczego uważam
618 2| a wszelka rozmowa z nim sprowadza się do monologu rzekomo
619 4| prawdy, nie tylko nie jest sprzeczny z przynależnością do Kościoła,
620 1| drogą zbawienia. On, co staje się dla nas obecny w Ciele
621 4| właśnie uwierzyli; co więcej, stali się świadkami haniebnej
622 2| niemożliwość, przed którą stanęli pobożni, prawowierni Żydzi.
623 5| on nie celem, lecz raczej stanem, który poprzez rzetelny
624 2| Człowiek po prostu nie jest w stanie zrozumieć jedności Bóstwa
625 3| mam mówić, a niekiedy i stawiać wymagania, w imię Chrystusa.
626 2| bluźnierstwo godne kary śmierci. Stojąc jako skazaniec przed Piłatem
627 3| Magdalenę, która "ujrzała stojącego Jezusa, ale nie wiedziała,
628 3| następuje rozmowa Apostołów ze stojącym na brzegu Jezusem. Nie poznali
629 3| wrażeniu, że Jezus jakby stopniowo wprowadza swych najbliższych
630 4| od czarnych myśli, padły straszne słowa: "Zejdź Mi z oczu,
631 4| jest tu szczególnie ważne, streszcza bowiem w sobie dramat, jaki
632 1| bowiem nie gustuję w takim stylu. Nie widzę jednak innej
633 5| Kołakowski pisał kiedyś surowo o chrześcijaństwie, które "
634 4| całkowitej i nieodwołalnej klęski swego Mistrza i własnej, ujrzeli
635 5| przepowiadania zbawczej prawdy i świadczenia o niej. Nie można kierować
636 4| przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie. Każdy, kto jest
637 4| uwierzyli; co więcej, stali się świadkami haniebnej śmierci Jezusa,
638 4| narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie.
639 5| wszystkie dni aż do skończenia świata (Mt 28, 18-20)" (KK 17). ~
640 5| dlatego, by zamknąć dialog ze światem, ale poniekąd odwrotnie:
641 1| od słów: Lumen gentium, "Światłość narodów". Ale to nie Kościół
642 1| Ale to nie Kościół jest światłością narodów, lecz Chrystus. "
643 4| przyswojone. Mnogość religii i światopoglądów sprawia, że w poszczególnych
644 2| ponieważ w tak bogatym świecie myśli i wyznań każdy może
645 5| Odwet sacrum w kulturze świeckiej w: tenże, Czy diabeł może
646 1| formułę św. Cypriana: ~Sobór święty zwraca się w pierwszym rzędzie
647 1| opierając się na Piśmie świętym i Tradycji, że ten pielgrzymujący
648 4| oraz kobieta kananejska. Swoimi trudnymi drogami szedł Nikodem,
649 2| znaleźć swoją wizję Boga i swój do Niego szlak. Taka pluralistyczna
650 2| wyznań każdy może znaleźć swoją wizję Boga i swój do Niego
651 2| siebie, a potem wyrzucał swym ziomkom, że Go nie poznali.
652 2| Chrystusowi wydaje się znacznie sympatyczniejsza od "fundamentalistycznej":
653 5| chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, nauczając
654 3| zmartwychwstaniu: "Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?" (
655 4| słowa: "Zejdź Mi z oczu, szatanie! Jesteś Mi zawadą, bo myślisz
656 3| na co dzień do czynienia. Szaweł pod Damaszkiem usłyszał: "
657 3| tym, jak Jezus ukazał się Szawłowi i na jego pytanie, kim jest,
658 1| jednak innej drogi, by ukazać szczególne, właśnie osobiste wyzwanie,
659 4| Cezareą Filipową jest tu szczególnie ważne, streszcza bowiem
660 2| choć warto może na niektóre szczegóły ustanawiania Kościoła zwrócić
661 4| Swoimi trudnymi drogami szedł Nikodem, w otoczeniu Jezusa
662 2| wizję Boga i swój do Niego szlak. Taka pluralistyczna i pełna
663 5| zawieszać własnych przekonań i szukać kompromisów tam, gdzie potrzeba
664 3| Pan po zmartwychwstaniu: "Szymonie, synu Jana, czy miłujesz
665 3| ów (św. Jan?) powiedział Szymonowi Piotrowi: "To jest Pan" (
666 2| miała być nam oszczędzona ta niemożliwość, przed którą
667 2| niepojęty. I tu dochodzimy do tajemnicy Kościoła. Znów będę przypominał
668 2| znają lub nie uznają. Ale to tajemnicze "przejście przez Chrystusa
669 2| Boga i swój do Niego szlak. Taka pluralistyczna i pełna tolerancji
670 1| zasadzie bowiem nie gustuję w takim stylu. Nie widzę jednak
671 5| przekonań i szukać kompromisów tam, gdzie potrzeba właśnie
672 5| może zgoła nic. W ogóle tekst okazał się znacznie trudniejszy,
673 5| w kulturze świeckiej w: tenże, Czy diabeł może być zbawiony
674 4| żadnej okrągłej formule teologicznej ani ludzkiej wizji. ~
675 2| wszechpośrednictwa Jezusa na poziom teologicznych interpretacji, nie pociągających
676 3| sakramentach, ale czym innym jest "teoretyczna" znajomość tej prawdy, czym
677 5| wygłoszonej na początku tezy: pytanie o Kościół i jego
678 1| się na Piśmie świętym i Tradycji, że ten pielgrzymujący Kościół
679 5| dobra i prawdy, Kościół traktuje jako przygotowanie do Ewangelii" (
680 5| jasno i w sposób kompletny treść swej wiary (por. Katechizm
681 1| Będzie to więc wypowiedź trochę osobista, o czym uprzedzam
682 1| powiedzieć, dlaczego uważam je za trudne. Będzie to więc wypowiedź
683 3| każdy ksiądz przeżywa chwile trwogi, kiedy chce za Piotrem błagać: "
684 4| wiary. Drogę tę wyznaczają trzy kroki, każdy z nich trudniejszy
685 4| uważnego dialogu także z tymi religiami i kulturami, które
686 2| Szymon wyznał pod Cezareą: "Tyś jest Mesjasz, Syn Boga żywego",
687 4| rzeczywistość, która nie uchyla poprzedniej, ale odsłania
688 5| go naprawdę umożliwić. Do uczciwej rozmowy przystępuje tylko
689 4| otoczeniu Jezusa znaleźli się i uczeni w Piśmie, o których powiedział,
690 1| rzędzie do wiernych katolików. Uczy zaś, opierając się na Piśmie
691 2| uczniów, że bez Niego nic uczynić nie mogą. Na uroczyste zapytanie
692 3| także Magdalenę, która "ujrzała stojącego Jezusa, ale nie
693 4| swego Mistrza i własnej, ujrzeli Go znów i usłyszeli Jego
694 2| Nazaret o mało nie został ukamienowany, gdy odniósł prorocze słowa
695 1| widzę jednak innej drogi, by ukazać szczególne, właśnie osobiste
696 3| druga zaś o tym, jak Jezus ukazał się Szawłowi i na jego pytanie,
697 5| zmierza do pełniejszego ukazania prawdy i ściślejszego przylgnięcia
698 4| stale ich zdumiewając, ukazując nową rzeczywistość, która
699 3| Zastanawiał mnie zawsze sposób ukazywania się Chrystusa po zmartwychwstaniu.
700 3| które mają Go nie tyle ukryć, ile raczej właśnie odsłonić.
701 4| moich znajomych, katolik, ułożył sobie ranking ważnych dla
702 5| odwrotnie: by go naprawdę umożliwić. Do uczciwej rozmowy przystępuje
703 4| a już usłyszeli, że musi umrzeć Ten, w którego niezwyciężoną
704 2| zaskakuje, dla najtęższych umysłów i najświętszych serc pozostaje
705 5| przekonania i broni ich nie z uporu, ale z respektu dla prawdy,
706 1| trochę osobista, o czym uprzedzam z pewnym zakłopotaniem,
707 5| otrzymał on od Chrystusa mandat urzędowego nauczania, w którym On sam
708 3| obecność Jezusa w kimś, kto urzędowo zwraca się do mnie w Kościele,
709 3| najmniejszym - z którym w swoim urzędowym i nieurzędowym życiu mam
710 3| sprawowanego w Kościele urzędu to ja mam mówić, a niekiedy
711 4| wyraźnego poznania Boga, a usiłują, nie bez łaski Bożej, wieść
712 5| szuka, dociekając prawdy i usiłując wieść uczciwe życie. Istnieją
713 2| zdumiewały Jemu współczesnych? Uspokajamy się formułą wiary ustaloną
714 2| Uspokajamy się formułą wiary ustaloną na Soborach Nicejskim i
715 2| może na niektóre szczegóły ustanawiania Kościoła zwrócić baczniejszą
716 3| tej prawdy, czym innym zaś uświadomienie sobie, jak dosłownie i osobiście
717 1| pytanie o jego tożsamość, usytuowane w kontekście dwóch jakby
718 2| Kościoła zwrócić baczniejszą uwagę. ~
719 1| spróbuję powiedzieć, dlaczego uważam je za trudne. Będzie to
720 2| że Ty będąc człowiekiem uważasz siebie za Boga" (J 10,33).
721 4| wszelką prawdę i gotowy do uważnego dialogu także z tymi religiami
722 4| ich serca były nieskore do uwierzenia w Jego zmartwychwstanie.
723 2| ziemi i że tylko ten, kto uwierzy i ochrzci się, będzie zbawiony. ~
724 3| oczy (...) były niejako na uwięzi, tak że Go nie poznali" (
725 4| katolickim i mają one swoje uzasadnienie, jednakże nie mogą być pojęte
726 2| Ewangelii nie znają lub nie uznają. Ale to tajemnicze "przejście
727 2| Synem Błogosławionego, co uznano za bluźnierstwo godne kary
728 4| Szczególną pochwałę za wiarę uzyskał setnik, Rzymianin, oraz
729 1| wypowiedzi: św. Cypriana i Vaticanum II. Jeśli bowiem za św.
730 5| niezgodne (por. np. encyklika Veritatis splendor), to czyni tak
731 5| zachowywać wszystko, cokolwiek wam przekazałem. A oto ja jestem
732 5| przekazałem. A oto ja jestem z wami po wszystkie dni aż do skończenia
733 2| Czytelnikom znane, choć warto może na niektóre szczegóły
734 3| większą niż innych) uznał za warunek konieczny i wystarczający,
735 1| dogmatyczna o Kościele Soboru Watykańskiego II zaczyna się od słów:
736 2| Kościoła jest rzeczywiście ważnego i godnego rozwinięcia (o
737 4| katolik, ułożył sobie ranking ważnych dla siebie osób, wśród których
738 5| wierność Chrystusowi, gdybym z wdzięcznością nie przyjmował i nie głosił
739 3| pragnienia i możliwości - czy też we mnie, gdy z racji sprawowanego
740 1| czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i
741 3| rzeczywiście czyni. Nie wiadomo, co trudniej: uwierzyć w
742 4| Szczególną pochwałę za wiarę uzyskał setnik, Rzymianin,
743 3| człowiek grzeszny" (Łk 5,8), widząc jaskrawą dysproporcję pomiędzy
744 1| gustuję w takim stylu. Nie widzę jednak innej drogi, by ukazać
745 3| Jest tym samym, którego widzieli na krzyżu - daje im włożyć
746 4| moc właśnie uwierzyli; co więcej, stali się świadkami haniebnej
747 2| ziomkom, że Go nie poznali. W Wieczerniku zapewnił uczniów, że bez
748 3| stojącego Jezusa, ale nie wiedziała, że to Jezus" (J 20,14)
749 3| i tę osobistą miłość (większą niż innych) uznał za warunek
750 2| zaprzeczyć, że Jezus czyni rzeczy wielkie i dobre, ale też nie mogli
751 2| Chrystusa do Ojca" nie narusza wielości i różnorodności faktycznego
752 5| bliźniego? I cóż warta moja wierność Chrystusowi, gdybym z wdzięcznością
753 2| tolerancji interpretacja wierności Chrystusowi wydaje się znacznie
754 3| się nie tylko ze wspólnotą wierzących, ale nade wszystko osobiście
755 4| tych, "którzy bez własnej winy w ogóle jeszcze nie doszli
756 2| każdy może znaleźć swoją wizję Boga i swój do Niego szlak.
757 2| że dana Mu jest wszelka władza na niebie i na ziemi i że
758 4| spektakularnie okazał swą władzę nad śmiercią. A wreszcie,
759 4| znalazło dotąd w nauce Kościoła właściwego miejsca. Wysiłek zrozumienia
760 5| odesłać do Chrystusa. I właściwie z tego pułapu już nie można
761 5| traci w ten sposób tożsamość własną, która wspiera się na odróżnieniu
762 5| kto możliwie jasno wyraża własne przekonania i broni ich
763 5| ekumenizmu programowo zawieszać własnych przekonań i szukać kompromisów
764 3| widzieli na krzyżu - daje im włożyć ręce w rany, by nie było
765 3| mu zlecono i co z Bożej woli rzeczywiście czyni. Nie
766 3| że Jezus jakby stopniowo wprowadza swych najbliższych w nowy
767 4| do powiedzenia rozmówca, wraz z pokorną pamięcią o własnej
768 3| chleba. Trudno oprzeć się wrażeniu, że Jezus jakby stopniowo
769 2| Jezusa były niesłychane, wręcz bluźniercze. W rodzinnym
770 5| samoniszczycielskiej - by dać się pożreć wrogom; zdaje się przybierać barwy
771 5| Powszechnego), jeśli w imię prawdy wskazuje na to, co z nauką Chrystusową
772 4| haniebnej śmierci Jezusa, który wskrzeszając innych tak spektakularnie
773 5| tożsamość własną, która wspiera się na odróżnieniu sacrum
774 2| zdumiewają, jak zdumiewały Jemu współczesnych? Uspokajamy się formułą
775 3| spotyka się nie tylko ze wspólnotą wierzących, ale nade wszystko
776 2| przez poszczególnych ludzi i wspólnoty. Bóg jest, jak mówił św.
777 4| Synem Błogosławionego. Wspominałem już, jak trudno to było
778 5| nieosiągalny i że - z racji wspomnianej ułomności człowieka - to
779 4| chrześcijańska traci sens: pozostaje wspomnienie o historycznym Jezusie,
780 4| ważnych dla siebie osób, wśród których było miejsce także
781 2| niekiedy radzić przenosząc sens wszechpośrednictwa Jezusa na poziom teologicznych
782 3| to nie tylko i nie przede wszystkim instytucja założona przez
783 2| odpowiada", którego sobie wybieram, który mieści się w granicach
784 3| złowili tyle ryb, że nie mogli wyciągnąć sieci. Uczeń ów (św. Jan?)
785 2| interpretacja wierności Chrystusowi wydaje się znacznie sympatyczniejsza
786 4| pełniejszy sens tego, co wydawało się już jasne i ostatecznie
787 5| Wyszedł rodzaj komentarza do wygłoszonej na początku tezy: pytanie
788 5| 17). ~Nie wiem, czy wiele wyjaśniło się w sprawie tożsamości
789 4| że Jezus jest nie tylko wyjątkowym nauczycielem czy nawet prorokiem
790 5| jednak katolicką otwartość, wykluczającą zacietrzewienie i - bodaj
791 4| własnej omylności, która może wykrzywić sens głoszonej przeze mnie
792 2| Konstantynopolitańskim (zapominając, że i ona wykuwana była w bolesnym sporze,
793 3| mówić, a niekiedy i stawiać wymagania, w imię Chrystusa. Czy wreszcie
794 4| Newtona. ~Oczywiście, Sobór wymienia różne kręgi przynależności
795 4| Kościoła, ale wprost z niej wynika. Nikt, a już zwłaszcza żaden
796 2| bolesnym sporze, z którego wynikły pierwsze rozłamy w chrześcijaństwie),
797 1| za trudne. Będzie to więc wypowiedź trochę osobista, o czym
798 1| jakby kontrastujących z sobą wypowiedzi: św. Cypriana i Vaticanum
799 5| ten, kto możliwie jasno wyraża własne przekonania i broni
800 1| to właśnie podkreślając wyraźnie konieczność wiary i chrztu (
801 1| wytrwać (KK 14). ~Czy można wyraźniej? Obie te prawdy: o zbawczym
802 2| Izajasza do siebie, a potem wyrzucał swym ziomkom, że Go nie
803 4| Go znów i usłyszeli Jego wyrzut, że ich serca były nieskore
804 3| uznał za warunek konieczny i wystarczający, by mu powierzyć swoje owce. ~
805 5| niż początkowo sądziłem. Wyszedł rodzaj komentarza do wygłoszonej
806 1| do niego, bądź też w nim wytrwać (KK 14). ~Czy można wyraźniej?
807 4| ich drodze wiary. Drogę tę wyznaczają trzy kroki, każdy z nich
808 2| Jezusa, dlatego gdy Szymon wyznał pod Cezareą: "Tyś jest Mesjasz,
809 2| bogatym świecie myśli i wyznań każdy może znaleźć swoją
810 4| zapewnienie Jezusa, że jego wyznanie było natchnione przez Ojca,
811 4| w poszczególnych grupach wyznaniowych nasilają się tendencje "
812 5| odróżnieniu sacrum i profanum i na wyznaniu możliwego, a często nieuchronnego,
813 1| szczególne, właśnie osobiste wyzwanie, jakie się kryje za wiarą
814 2| prowadzącej raczej do pogłębienia wzajemnych niezrozumień i niechęci
815 5| Ducha Świętego, nauczając je zachowywać wszystko, cokolwiek wam
816 5| otwartość, wykluczającą zacietrzewienie i - bodaj gorszą jeszcze -
817 4| pobożnemu Żydowi. Ale ledwie zaczęli Apostołowie przyswajać sobie
818 1| Soboru Watykańskiego II zaczyna się od słów: Lumen gentium, "
819 3| Jego namacalną obecność zaczynają zastępować znaki, które -
820 3| uczniów nie odważył się zadać Mu pytania: Kto Ty jesteś?,
821 4| i nie da się zamknąć w żadnej okrągłej formule teologicznej
822 5| kierować się modą ani usiłować zadowolić wszystkich i w ten sposób
823 4| pouciekali przestraszeni, zagubieni w poczuciu całkowitej i
824 1| czym uprzedzam z pewnym zakłopotaniem, w zasadzie bowiem nie gustuję
825 4| każdego chrześcijanina), w zalążku obecne już w zdarzeniu pod
826 3| przede wszystkim instytucja założona przez Zbawiciela. Jest on
827 1| wiedząc, że Kościół został założony przez Boga za pośrednictwem
828 4| mogą być pojęte tak, by zamykały wiernych na to wszystko,
829 4| obecność w Kościele jest zapewne równie trudno, jak Żydom
830 4| usłyszał uroczyste i radosne zapewnienie Jezusa, że jego wyznanie
831 2| nie poznali. W Wieczerniku zapewnił uczniów, że bez Niego nic
832 3| jeszcze dwie historie, obie zapisane w Dziejach Apostolskich.
833 2| Konstantynopolitańskim (zapominając, że i ona wykuwana była
834 2| nich za rozterka: nie mogli zaprzeczyć, że Jezus czyni rzeczy wielkie
835 2| uczynić nie mogą. Na uroczyste zapytanie Kajfasza potwierdził, że
836 4| który jest w niebie - a zaraz potem, gdy w najlepszej
837 5| jest przekonany i której zarazem szuka. Pluralizm poglądów
838 2| fundamentalistycznej": ciasnej, zarozumiałej, podszytej strachem i prowadzącej
839 2| trudno nie zgłosić jednego zasadniczego zastrzeżenia: Bóg, który "
840 1| pewnym zakłopotaniem, w zasadzie bowiem nie gustuję w takim
841 3| Bywało i wtedy, że ich zaskakiwał, chodząc po jeziorze lub
842 2| stale człowieka zdumiewa, zaskakuje, dla najtęższych umysłów
843 3| 3. Zastanawiał mnie zawsze sposób ukazywania
844 3| namacalną obecność zaczynają zastępować znaki, które - jak połów
845 2| zgłosić jednego zasadniczego zastrzeżenia: Bóg, który "mi odpowiada",
846 4| tożsamości. Tendencje te zauważyć można także w Kościele katolickim
847 4| oczu, szatanie! Jesteś Mi zawadą, bo myślisz nie na sposób
848 5| lub ekumenizmu programowo zawieszać własnych przekonań i szukać
849 5| w którym On sam chce ze zbawczą mocą przemawiać. "Albowiem
850 5| kogokolwiek - przepowiadania zbawczej prawdy i świadczenia o niej.
851 1| wyraźniej? Obie te prawdy: o zbawczym pośrednictwie Jezusa Chrystusa
852 1| bramę. Nie mogliby tedy być zbawieni ludzie, którzy wiedząc,
853 2| nie pociągających za sobą zbyt daleko idących konsekwencji
854 3| J 21,12). Cóż za dziwne zdanie, nie do pomyślenia przed
855 2| Czytelnicy "Znaku" znają te zdarzenia i słowa Jezusa. Dlaczego
856 4| na ludzki" (Mt 16,23). ~Zdarzenie pod Cezareą Filipową jest
857 4| w zalążku obecne już w zdarzeniu pod Cezareą. Bardziej chodzi
858 5| chrześcijaństwie, które "zdjęte strachem przed perspektywą
859 2| maior": stale człowieka zdumiewa, zaskakuje, dla najtęższych
860 2| Dlaczego nas one jednak nie zdumiewają, jak zdumiewały Jemu współczesnych?
861 4| coraz to dalej, stale ich zdumiewając, ukazując nową rzeczywistość,
862 2| jednak nie zdumiewają, jak zdumiewały Jemu współczesnych? Uspokajamy
863 5| tylko Kościół, w którym zechciał jedyny Boski Pośrednik przebywać
864 4| padły straszne słowa: "Zejdź Mi z oczu, szatanie! Jesteś
865 5| tego pułapu już nie można zejść. ~ ~ ~
866 5| strachem przed perspektywą zepchnięcia do pozycji sekty (...) zdaje
867 2| niżej), jednakże trudno nie zgłosić jednego zasadniczego zastrzeżenia:
868 2| dobre, ale też nie mogli się zgodzić na detronizację Najwyższego
869 5| i jego pogranicza, może zgoła nic. W ogóle tekst okazał
870 2| wszelka władza na niebie i na ziemi i że tylko ten, kto uwierzy
871 2| siebie, a potem wyrzucał swym ziomkom, że Go nie poznali. W Wieczerniku
872 1| narzędziem wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego
873 3| jaki jest - a tym, co mu zlecono i co z Bożej woli rzeczywiście
874 3| idąc za poleceniem Jezusa złowili tyle ryb, że nie mogli wyciągnąć
875 4| ostatecznie zrozumiałe. Od zmartwychwstałego Chrystusa Szymon Piotr słyszy
876 4| nieskore do uwierzenia w Jego zmartwychwstanie. Ważne są nie tylko te etapy (
877 3| nie do pomyślenia przed zmartwychwstaniem! Bywało i wtedy, że ich
878 5| wtedy tylko ma sens, gdy zmierza do pełniejszego ukazania
879 5| oraz o tym, że "cokolwiek znajduje się w nich z dobra i prawdy,
880 2| Bóg prawdziwy, którego znajdujemy na kartach Pisma Świętego,
881 3| innym jest "teoretyczna" znajomość tej prawdy, czym innym zaś
882 4| budujących postaci. Jeden z moich znajomych, katolik, ułożył sobie ranking
883 3| żywym i namacalnym Jezusem w znakach, które mają Go nie tyle
884 3| obecność zaczynają zastępować znaki, które - jak połów ryb i
885 1| niejako sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego
886 4| szczególną mocą słowa i znaków, ale Mesjaszem, Synem Błogosławionego.
887 2| że wszyscy Czytelnicy "Znaku" znają te zdarzenia i słowa
888 4| jest katolickie, ale co nie znalazło dotąd w nauce Kościoła właściwego
889 4| Nikodem, w otoczeniu Jezusa znaleźli się i uczeni w Piśmie, o
890 2| przypominał prawdy Czytelnikom znane, choć warto może na niektóre
891 3| końcu zobaczyli, wątpliwości znikały i nie można było sensownie
892 3| przemienienia, ale gdy Go w końcu zobaczyli, wątpliwości znikały i nie
893 3| normalnie bywa. Pierwszy zorientował się "ów uczeń, którego Jezus
894 1| Konstytucja Lumen gentium sama zresztą jasno potwierdza formułę
895 4| już jasne i ostatecznie zrozumiałe. Od zmartwychwstałego Chrystusa
896 2| prostu nie jest w stanie zrozumieć jedności Bóstwa i Człowieczeństwa
897 4| właściwego miejsca. Wysiłek zrozumienia tego, co ma do powiedzenia
898 5| wszystkich i w ten sposób zwolnić wszystkich z obowiązku nawrócenia.
899 2| szczegóły ustanawiania Kościoła zwrócić baczniejszą uwagę. ~
900 3| urzędowym i nieurzędowym życiu mam na co dzień do czynienia.
901 4| zapewne równie trudno, jak Żydom uwierzyć, że w Człowieku
902 2| 2. Dla Żydów roszczenia Jezusa były niesłychane,
903 4| to było pojąć pobożnemu Żydowi. Ale ledwie zaczęli Apostołowie
904 2| stanęli pobożni, prawowierni Żydzi. Cóż to dla nich za rozterka:
905 4| Uwierzyć w Jego rzeczywistą, żywą obecność w Kościele jest
906 2| Tyś jest Mesjasz, Syn Boga żywego", Jezus uznał tę odpowiedź
907 3| osobiście mamy do czynienia z żywym i namacalnym Jezusem w znakach,
|