Rozdzial
1 Intro| wyobraźni, ale rzeczywistą siłę, do której należy przyszłość.1
2 1 | chrześcijaństwie oznacza to dążenie do zachowania wąsko rozumianej
3 1 | fundamentu. Ewangelia też wzywa do stawiania domu na skale,
4 1 | Dlaczegóż zatem dążenie do wzmacniania podstaw społecznie
5 1 | przenikanie myśli przyrodniczej do egzegezy Pisma Świętego,
6 1 | amerykańskiej mozaice wyznań i sekt, do wyróżniania kilku podstawowych
7 2 | rzeczywistości otwiera drogę do jej mitologizowania. Granica
8 2 | wprost od Boga orędziem do przekazania, oscylują bowiem
9 2 | koniecznością jego dostosowania do potrzeb i możliwości nowych
10 2 | pozostać niezmienione aż do końca świata. Chrześcijaństwo,
11 2 | ale i jej dostosowanie do współczesności jest niezbędne -
12 2 | potakujące wszystkiemu (do czasu) dzieci i przywiązani
13 2 | czasu) dzieci i przywiązani do tradycji emeryci, tudzież
14 2 | tudzież przekopujący się do sedna religii, a nie czytani
15 2 | utraci, nadaje się tylko do posypywania chodników.~ ~
16 3 | Pierwszeństwo ma dostosowanie się do ducha czasu. Wszystko należy
17 4 | efektowne, i bardziej męczące, a do tego wymagające kooperacji
18 4 | Potrzebują go także ciągle do sklejania swego pękniętego
19 5 | fundamentalizm w odniesieniu do katolicyzmu używany jest
20 5 | Strach przed nowym i nie do końca rozpoznanym od początku
21 5 | Boski musi być wypełniane co do joty, od obrzezania po najmniejszy
22 6 | pytanie otwarte, wróćmy do fenomenów bardziej współczesnych.
23 6 | innych religii, niezdolne do dialogu z pozakościelnymi
24 6 | Watykańskiego, który zmierzał do położenia kresu takiemu
25 6 | Pokusa przykucia Boga do symbolu, przeszłości czy
26 6 | swej prawdy odwołał się do niej samej, nie wspierając
27 6 | robotników podających sobie z rąk do rąk te same martwe cegły -
28 6 | rzeczywistości, niezdolność do dialogu, skłonność do agresji
29 6 | niezdolność do dialogu, skłonność do agresji wobec wrogów na
30 6 | mało bowiem dbają o to, do jakiej opinii o Kościele
31 7 | życiodajnej wody trafiają w końcu do sieci Boskiego Rybaka. Obawa
32 7 | kolektywizmem. Troska o wychowanie do wspólnoty góruje wyraźnie
33 7 | sumienia jednostki i o zaufaniu do niej jako warunku duchowego
34 7 | wolności, łatwo skłania do takich wypowiedzi i działań,
35 7 | jednak niesfornych, wracajmy do subordynowanych, włączających
36 7 | popychające obie strony do fundamentalistycznych układów. ~ ~
37 8 | obłokach ogólników - kazaniu do bierzmowanych. Oczekuje
38 8 | religijną czują się uprawnieni do narzucania innym własnej
39 8 | dobra. Prawda chrześcijańska do tej kategorii nie należy.
40 8 | spraw i sprowadzeniu ich do diabelstwa lub anielstwa
41 8 | taką opinię, iż nikt się do niego nie przyznaje, a diagnoza
42 8 | przyznaje, a diagnoza objawowa do łatwych nie należy, nietrudno
43 8 | polifonicznej rzeczywistości do paru dźwięków i kilku strun,
44 8 | wyprowadza ludzi z domu niewoli do wolnej ziemi Bożych obietnic,
45 8 | powodu tak słabo trafiają do fundamentalistów racjonalne
46 8 | własnych pokusach i skłonności do "antyfundamentalistycznego
47 8 | rekonwalescencji, by, doszedłszy do głębszych źródeł egzystencjalnej
48 8 | fundamentaliści, w przeciwieństwie do wielu współczesnych, owych
49 9 | Przecież to, choćby nie do końca udany, odruch ratunkowy! -
50 9 | pociągać przykładem, trafiać do nich łagodną perswazją) -
51 9 | kontrolą, by nie doszło do swawoli. Chętnie też wyręcza
52 10 | pojmowana jest jako przylgnięcie do formuł i reguł, nieruchomych,
53 10 | trudzie poszukiwań. ~Podobne do siebie na całym globie lęki
|