Rozdzial

 1 2 |      podłożem, tak kiedyś jak dziś, jest ciągłe poczucie zagrożenia
 2 2 |              Granica między tym, co jest, a tym, co się wydaje, zaciera
 3 2 |           wywodzą z Objawienia. Nie jest przypadkiem, że przejawy
 4 2 |      dostosowanie do współczesności jest niezbędne - odpowiada siewca.
 5 2 |             Skoro objawione orędzie jest uniwersalne, to nie tylko
 6 2 |            przeznaczeniu, gdyż dane jest dla wszystkich, czyli bardzo
 7 3 |        wiary i przykazań ważniejszy jest od ich dostosowywania. Należy
 8 3 |             Skuteczne przekazywanie jest ważniejsze niż chęć przekazania
 9 3 |      nienaruszalność treści religii jest czymś drugorzędnym, dla
10 3 |    bezkompromisowa sztywność. Efekt jest taki, że broniąc podstaw
11 4 |      dokonano. Myślenie historyczne jest fundamentalistom zgoła obce.
12 4 |   względnych, trwałych od czasowych jest im obca. ~Chrystianizm zawsze
13 4 |            Chrystianizm zawsze był, jest i będzie wpisany w konkretną
14 4 |       potrzebie otwarcia i dialogu, jest naiwny lub kupiony. Trwa
15 4 |         różnicę zdań. Najważniejsza jest dyscyplina i jednomyślność,
16 5 |  odniesieniu do katolicyzmu używany jest dopiero od lat siedemdziesiątych.
17 5 |           od lat siedemdziesiątych. Jest to jednak novum bardziej
18 5 |          problem naszej wiary - kim jest Jezus z Nazaretu. W sporach
19 5 |            wówczas, gdy Nazarejczyk jest Bogiem, jesteśmy uratowani.
20 5 |         wyłącznie Bóg zbawia, a Bóg jest jeden, Syn został stworzony.
21 5 |              a nie stworzonym". Syn jest tej samej istoty co Ojciec,
22 5 |         samej istoty co Ojciec, ale jest odeń różny. Mamy tu modelowy
23 6 |             więc cechy konfesyjne - jest katolicki, protestancki,
24 6 |             psychologicznego, jakim jest wspomniana lękliwa chwiejność
25 6 |              przeszłości czy litery jest pokusą fundamentalistyczną.
26 7 |         Obawa przed indywidualizmem jest w Kościele bez porównania
27 8 |            Tak więc metodą Kościoła jest poszanowanie wolności przy
28 8 |        annus, 46). ~Fundamentalista jest daltonistą z wyboru. Uznając
29 8 |             proste widzenie świata. Jest zawsze w posiadaniu prawdy.
30 8 |         Wykorzystywanie religii nie jest tożsame z jej obroną.~Fundamentalizm
31 8 |          jej obroną.~Fundamentalizm jest postawą podzielną i podlegającą
32 8 |            mocy, jakim zawsze był i jest fundamentalizm? Z jego sposobem
33 8 |          przez pustynię doświadczeń jest miejscem Boskiego działania -
34 8 |            niefundamentalistycznymi jest trudne także dlatego, że
35 8 |            czy politycznego podatny jest nie na racje, lecz na populistyczne
36 8 |       nietolerancyjny. Albo świadom jest przynajmniej możliwości
37 8 |            Skoro zaś fundamentalizm jest irracjonalny, iluzją byłoby
38 9 |       formacji. ~Problem bowiem nie jest akademicki, lecz życiowy,
39 9 |    ignorancję podstaw wiary uważane jest przez niektórych za wyjaśnienie,
40 9 | skomplikowanych narzędzi: bo prawda jest prosta. ~Fundamentalistyczne
41 9 |             partia Pana Boga gotowa jest bronić Jego praw, łamiąc
42 10|            w prosty plakat. Obce im jest pojęcie gradacji ważności
43 10|        przywrócić lub, gdzie ciągle jest taki, podtrzymać. Idealizuje
44 10|          strony człowieka pojmowana jest jako przylgnięcie do formuł
45 10|            Rzymie. Jej instrumentem jest prymat i prawo kanoniczne,
46 10|           papieskiemu jego recepcja jest w fundamentalistycznych
47 10|          bójcie się, fundamentalizm jest wcieleniem strachu. Ewangelia
48 10|            na rodzime okoliczności. Jest swoistą ironią historii,