Rozdzial

 1 Intro|              swą metaforą przekonanie, że zwalczane przez ówczesne
 2 1    |             tak negatywnego znaczenia, że i sami fundamentaliści nie
 3 1    |            nazywać? Czy z tego powodu, że ich oponenci jawnie lub
 4 1    |          destrukcji, czy może dlatego, że owi obrońcy fundamentów
 5 1    |            podstawowy dogmat. Uważali, że tylko literalne rozumienie
 6 2    |      Objawienia. Nie jest przypadkiem, że przejawy fundamentalizmu
 7 3    |                w Kościele multum. Tyle że rzadko razem, gdyż adherenci
 8 3    |               swoim towarzystwem, jako że wolą wsłuchiwać się we własne
 9 3    |      kompromisów. Tylko to gwarantuje, że chrześcijaństwo pozostanie
10 3    |            sztywność. Efekt jest taki, że broniąc podstaw wiary całym
11 3    |      historycznych, spowodowanych tym, że w określonych warunkach
12 4    |             zda się próba tłumaczenia, że przekazywanie prawdy wymaga
13 4    |            schodzą z pola uwagi, bywa, że większe zostanie przesłonięte
14 4    | fundamentaliści żyć nie potrafią, jako że wtedy musieliby przestać
15 5    |              judaizmu byli przekonani, że Prawo Mojżeszowe jako nakaz
16 5    |                się nadal) okazało się, że to właśnie odważne przestawienie
17 6    |                 Zacząć należy od tego, że już od kilku wieków chrześcijaństwo
18 6    |               pewności. Nie znaczy to, że ów syndrom może się przyoblekać
19 7    |     rehabilitacyjnych, by wydostać się ze swej wtórnej niedojrzałości.
20 7    |         niedojrzałości. Bywa przecież, że ciągnie się ona nieprzerwanie
21 7    |               zarzekanie się pasterzy, że oni wszak z misją, posłannictwem
22 8    |               papieżowi. Z tym jednak, że deklarowanej lojalności
23 8    |        społeczno-polityczną, i uznaje, że życie ludzkie w historii
24 8    |               umysły jak miejski smog. Że zaś fundamentalizm ma taką
25 8    |               mówi: "dzięki Ci, Panie, że nie jestem jako ten fundamentalista".
26 8    |          produkuje nowe lęki? Co robić ze sprowadzaniem polifonicznej
27 8    |             jest trudne także dlatego, że korzenie fundamentalizmu
28 8    |              populistyczne hasła, jako że niepewność woła o uciszenie
29 8    |               iluzją byłoby oczekiwać, że ustąpi przed rozumnymi argumentami.
30 8    |               rozumnymi argumentami. A że kurczowo trzyma się formuł
31 8    |                 a w mistyce, uważając, że obowiązek wprowadzania w 
32 8    |         zaniedbania mistyki Ewangelii, że Ewangelia zostaje potraktowana
33 8    |               przejawach, tym bardziej że sami fundamentaliści, w 
34 8    |             sami fundamentaliści, jako że to wynika z ich logiki rozgraniczeń
35 9    |               brać poważnie, nie tylko ze względu na tkwiące w nim
36 9    |               Kościoła, ale i dlatego, że ironizowanie nie rozwiąże
37 9    |           wiele. Najpierw przekonanie, że sami najlepiej rozpoznali
38 10   |             doktryny, albo na wybraniu ze współczesnej nauki Kościoła
39 10   |               swoistą ironią historii, że fundamentalistyczne elementy