Rozdzial
1 1 | chrześcijaństwie oznacza to dążenie do zachowania wąsko
2 1 | gdzie potrzeba? A może są to głównie wzajemne mniemania
3 1 | chrześcijaństwa, wszystko to niepokoiło także jego amerykańskich
4 2 | Zagrożenia większego niż to, jakiemu człowiek spodziewa
5 2 | strażnika skarbu z siewcą. ~Spór to starszy niż dzieje chrześcijaństwa,
6 2 | orędzie jest uniwersalne, to nie tylko w treści, ale
7 3 | szkoda, bo jedni tracą przez to sposobność zapytania, co
8 3 | zacznie ono głosić tylko to, co znajduje masowy poklask;
9 3 | i bez kompromisów. Tylko to gwarantuje, że chrześcijaństwo
10 4 | niezbędność. Spierają się o to konserwatorzy istniejących
11 5 | siedemdziesiątych. Jest to jednak novum bardziej terminologiczne
12 5 | i rzymskich wydawało się to absurdalne i sprzeczne z
13 5 | się nadal) okazało się, że to właśnie odważne przestawienie
14 5 | II i donatyzm w IV wieku to także typowe formacje fundamentalistyczne. ~
15 6 | wbrew Ewangelii ~Zostawiając to pytanie otwarte, wróćmy
16 6 | ostoi pewności. Nie znaczy to, że ów syndrom może się
17 6 | chrześcijańskie. Gdy zaś to czyni, broni na wszelki
18 6 | katolicyzmie wyraża się to najczęściej w odrzucaniu
19 6 | Jego przedstawiciele czynią to wprost lub dyskretnie: zarzucając
20 6 | Łatwo dostrzec, jak mało ma to wspólnego z duchem Jezusa",
21 6 | podejmuje się już misji, to nie umie się powstrzymać
22 6 | prawdy mało bowiem dbają o to, do jakiej opinii o Kościele
23 7 | pływają w różnych kierunkach, to przecież w jednym oceanie,
24 7 | szczere o tym przekonanie to nie to samo co partnerskie
25 7 | o tym przekonanie to nie to samo co partnerskie budowanie
26 8 | fundamentaliści, jako że to wynika z ich logiki rozgraniczeń
27 8 | wroga. Inna granica dialogu to nietolerowanie przez nich
28 9 | fundamentalistycznej reakcji. Przecież to, choćby nie do końca udany,
29 9 | gwoli własnego wywyższenia. To inni są źli, służą diabłu,
30 10| Fundament fundamentalizmu to nie otwarcie się na podstawy,
|