Rozdzial

 1 1 |      Kościoła. Sam jednak termin i jego desygnat powstał późno,
 2 1 |       wszystko to niepokoiło także jego amerykańskich wyznawców
 3 2 |        dziedzictwu a koniecznością jego dostosowania do potrzeb
 4 3 |     pozostanie chrześcijaństwem, a jego wyznawcy uzyskają potrzebną
 5 3 |       podwalin chrystianizmu, lecz jego wtórnych elementów, bocznych
 6 4 |         ogóle. Nawet całkiem stałe jego elementy, prawdy i wymagania
 7 6 |            postać chrześcijaństwa. Jego fundamentalistyczne wersje
 8 6 |          kresu takiemu myśleniu. 4 Jego przedstawiciele czynią to
 9 6 |  konsekwentnym realizatorom Soboru jego zniekształcenie. ~Pokusa
10 6 |           Zabezpieczenie symbolu i jego wprowadzenie w kulturę i 
11 6 |         właściwości owego skarbca. Jego stróże są czujni, ale nie
12 7 |           na drodze rozwoju, a nie jego kres czy cel. Mowa bowiem
13 8 |        przytacza się choćby takich jego słów: ~Kościół nie zamyka
14 8 |           i jest fundamentalizm? Z jego sposobem konstruowania pewności,
15 8 |         właśnie, nie zaś na samych jego przejawach, tym bardziej
16 9 |        akademicki, lecz życiowy, a jego reperkusje ogarniają pedagogikę,
17 9 |  reinterpretacje chrześcijaństwa i jego wymagań oraz przez narastającą
18 9 |            Boga gotowa jest bronić Jego praw, łamiąc w tym celu
19 10|   współczesny, poważne traktowanie jego wyzwań są odrzucane. Naukowa
20 10|    wierności nauczaniu papieskiemu jego recepcja jest w fundamentalistycznych
21 10| ugrupowania. ~Fundamentalizm, mimo jego superortodoksyjnego samopoczucia,