1-inkul | inna-ogran | ojcie-rzyms | sadu-wyklu | wykor-zywym
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
1 3 | są cztery, nie więcej: ~1.Pierwszeństwo ma dostosowanie
2 1(2) | Gegenwart", Jh 32: 1989, s. 104-106. ~
3 1(2) | Gegenwart", Jh 32: 1989, s. 104-106. ~
4 6(4) | Stimmen der Zeit", Jh 116: 1991, s. 86, 93-94; Katholischer
5 9(6) | Stimmen der Zeit", Jh 120: 1995, s. 521-530; Die verdrängte
6 5 | tego, co konieczne" (Dz 15, 28). Powiedziano wtedy
7 Intro | Marksa i Engelsa, którzy w 1848 roku wyrazili swą metaforą
8 1 | pastorów zaczęto w latach 1910-1915 wydawać w Stanach Zjednoczonych
9 1 | pastorów zaczęto w latach 1910-1915 wydawać w Stanach Zjednoczonych
10 1 | bezpłatnie wśród wiernych. W 1919 roku utworzono World’s Christian
11 1 | Fundamentals Association, a w 1920 C.L. Laws użył po raz pierwszy
12 6(5) | Przegląd Powszechny", 9/1993, s. 242, 247-248. ~
13 9(6) | Stimmen der Zeit", Jh 120: 1995, s. 521-530; Die verdrängte
14 3 | prawdy i redukując normy. ~2.Depozyt wiary i przykazań
15 10(7) | Gegenwart", Jh 44: 1991, s. 237-238.
16 10(7) | Gegenwart", Jh 44: 1991, s. 237-238.
17 6(5) | Powszechny", 9/1993, s. 242, 247-248. ~
18 6(5) | Powszechny", 9/1993, s. 242, 247-248. ~
19 6(5) | Powszechny", 9/1993, s. 242, 247-248. ~
20 6(4) | Beinert, Regensburg 1991, s. 26-33, 67-71. ~
21 5 | tego, co konieczne" (Dz 15, 28). Powiedziano wtedy o fundamentach
22 3 | kosztem elastyczności. ~3.Skuteczne przekazywanie
23 1(2) | Theologie der Gegenwart", Jh 32: 1989, s. 104-106. ~
24 5 | Kościół na Soborze Nicejskim w 325 roku sformułował naukę o "
25 6(4) | Regensburg 1991, s. 26-33, 67-71. ~
26 9(6) | Seelsorge", Jh 105: 1996, s. 336-339. ~
27 9(6) | Seelsorge", Jh 105: 1996, s. 336-339. ~
28 3(3) | Freiburg), Jh 105: 1996, s. 37, 55-60; Eindeutige Antworten?
29 3 | część kościelnej doktryny. ~4.Absolutny prymat należy
30 1(2) | Bibel und Kirche", Jh 43: 1988, s. 97; J. Niewiadomski,
31 10(7) | Christ in der Gegenwart", Jh 44: 1991, s. 237-238.
32 8 | ludzkiej (Centesimus annus, 46). ~Fundamentalista jest
33 9(6) | Zeit", Jh 120: 1995, s. 521-530; Die verdrängte Freiheit.
34 9(6) | Zeit", Jh 120: 1995, s. 521-530; Die verdrängte Freiheit.
35 3(3) | Freiburg), Jh 105: 1996, s. 37, 55-60; Eindeutige Antworten?
36 3(3) | Jh 105: 1996, s. 37, 55-60; Eindeutige Antworten? Fundamentalistische
37 6(4) | Regensburg 1991, s. 26-33, 67-71. ~
38 Intro(1)| Moderne, Reinbek 1989, s. 7. ~
39 6(4) | Regensburg 1991, s. 26-33, 67-71. ~
40 6(4) | Zeit", Jh 116: 1991, s. 86, 93-94; Katholischer Fundamentalismus -
41 6(5) | Przegląd Powszechny", 9/1993, s. 242, 247-248. ~
42 6(4) | Zeit", Jh 116: 1991, s. 86, 93-94; Katholischer Fundamentalismus -
43 6(4) | Jh 116: 1991, s. 86, 93-94; Katholischer Fundamentalismus -
44 1(2) | Kirche", Jh 43: 1988, s. 97; J. Niewiadomski, Fundamentalistische
45 10 | zbudowane na wskazanych jako absolutne fundamentach pewności. Ich
46 2 | pewności egzystencjalnej, absolutnej. Z pomocą przychodzą systemy,
47 3 | kościelnej doktryny. ~4.Absolutny prymat należy się wierności
48 6 | ani uprzywilejowaniem. Absolutyzacji ulega zarówno symbol, jak
49 2 | nienaruszalnych twierdzeń, abstrakcyjnych poglądów i mądrości życiowych,
50 5 | rzymskich wydawało się to absurdalne i sprzeczne z chrześcijańską
51 7 | można się zastanawiać, czy aby źródłem przedłużonej aż
52 2 | teologowie, musi ono podlegać adaptacjom. Chrześcijaństwo przecież
53 5 | szukających - jak dziś - uznania i adeptów. ~Problemy istniały jednak
54 3 | Tyle że rzadko razem, gdyż adherenci postaw kustosza i siewcy
55 5 | niezbędnych elementów (filozofia, administracja, oprawa kultu itd.). Bez
56 10 | kontekstach teraźniejszości (aggiornamento). Z fundamentalizmem wiąże
57 6 | do dialogu, skłonność do agresji wobec wrogów na zewnątrz
58 9 | Problem bowiem nie jest akademicki, lecz życiowy, a jego reperkusje
59 3 | tej zasadzie, przesuwając akcenty, skracając prawdy i redukując
60 7 | wodzostwa, które osobiście akceptuje sam Pan Bóg. Oczekują więc
61 4 | ciągle synteza tożsamości z aktualnością budzi równie ciągłą dyskusję
62 7 | czytelności i są postrzegane jako aktywność mentorsko-kontrolerska.
63 8 | w rodzaj kontrkrucjaty, alias antyfundamentalizmu fundamentalistycznego,
64 1 | to niepokoiło także jego amerykańskich wyznawców rozlicznych konfesji,
65 1 | sytuacji skłaniającej, jak w amerykańskiej mozaice wyznań i sekt, do
66 8 | sprowadzeniu ich do diabelstwa lub anielstwa wziąć własne uproszczenia
67 8 | osoby ludzkiej (Centesimus annus, 46). ~Fundamentalista jest
68 6 | arcykatolickiej prasy czy antenie takiegoż radia. Obrona nienaruszalnego
69 3(3) | s. 37, 55-60; Eindeutige Antworten? Fundamentalistische Versuchung
70 5 | wykorzystano cały dorobek antycznej uczoności, ale sprawa była
71 6 | fundamentalistyczne wersje są więc antyekumeniczne, ekskluzywne wobec innych
72 8 | rodzaj kontrkrucjaty, alias antyfundamentalizmu fundamentalistycznego, co
73 10 | niedopuszczalność środków antykoncepcyjnych), zaś inne (np. wolność
74 5 | morzu religijnych kultur antyku, uczniowie Jezusa pozostaliby
75 5 | modelowy przypadek rozwiązania antymodernistycznego i zarazem antyfundamentalistycznego:
76 9 | ratunkowy! - powiadają. ~Cóż, aplikowanie w dobrej (?) wierze złego
77 5 | cała jej starszyzna wraz z Apostołami: "Postanowiliśmy bowiem,
78 5 | wysokich patronów wśród Apostołów, Paweł sprzeciwiał się Piotrowi.
79 5 | pokusę dla Kościoła. Już Apostołowie mieli ochotę pozostać w
80 6 | Kościoła, nie pytając go o aprobatę. ~Rycerze prawdy mało bowiem
81 6 | i pomawianiem na łamach arcykatolickiej prasy czy antenie takiegoż
82 5 | kulturowego zaścianka na arenę ówczesnego świata. ~Starożytnych
83 8 | że ustąpi przed rozumnymi argumentami. A że kurczowo trzyma się
84 5 | zostaje ocalone, herezja arianizmu wykazana. Spory ponicejskie
85 5 | większym powodzeniem nauka Ariusza: wyłącznie Bóg zbawia, a
86 5 | pojęciowemu, wziętemu z arsenału nowoczesnej wówczas filozofii (
87 1 | s Christian Fundamentals Association, a w 1920 C.L. Laws użył
88 10 | milczenie, gdy ten modli się w Asyżu z przedstawicielami innych
89 3 | być zrozumiała czy wręcz atrakcyjna. Możliwości są cztery, nie
90 Intro(1)| Meyer, Fundamentalismus. Aufstand gegen die Moderne, Reinbek
91 4 | kościelnych poszukiwań oraz autokorekt w rozpoznawaniu nauki objawionej.
92 9 | nowego samookreślenia i autokorekty kwestionowanej przezeń formacji. ~
93 9 | sekciarskiemu roszczeniu towarzyszy autorytarne pojmowanie roli własnego
94 8 | pewności, redukcjonizmem, autorytaryzmem, czcią dla przywódców? Z
95 1 | Biblii pozwoli ocalić jej autorytet. Przyjmowali więc stworzenie
96 8 | Fundamentalistycznie usposobione autorytety dobierają sobie pomocników
97 6 | chrześcijaństwa własnym awanturnictwem. Wojnę o własne konstrukcje
98 7 | Bądź mym przewodnikiem ~Mają
99 6 | wczorajszych" Hans Urs von Balthasar. Taki fundamentalizm, ciągle
100 7 | składają najchętniej na barki innych. ~Taka postawa nie
101 6 | ich zastanym kształtem, barwą, umiejscowieniem, opakowaniem
102 8 | kategorii nie należy. Nie będąc ideologią, wiara chrześcijańska
103 9(6) | passim; W. Beinert, Wie begegnet man Fundamentalismus und
104 2 | w tunelu i orientację na bezdrożach ducha i umysłu, a nawet
105 3 | tyle fundamentalizm cechuje bezkompromisowa sztywność. Efekt jest taki,
106 8 | wziąć własne uproszczenia i bezmyślenie za wyraz mocnej wiary, a
107 8 | w przeszłość, obiecując bezpieczeństwo i nasycenie jednoznacznością.
108 10 | przeciwstawia ofertę ucieczki w bezpieczne schronienie, zbudowane na
109 8 | zostaje potraktowana jak bezpiecznik mieszczańskiej moralności. ~
110 5 | mieli ochotę pozostać w bezpiecznym wieczerniku, aż dopiero
111 1 | Fundamentals, rozdawanych bezpłatnie wśród wiernych. W 1919 roku
112 9 | roli własnego przywódcy (bezwzględne posłuszeństwo i zaufanie)
113 1(2) | Geldbach, Fundamentalismus, "Bibel und Kirche", Jh 43: 1988,
114 1 | tylko literalne rozumienie Biblii pozwoli ocalić jej autorytet.
115 5 | sprzeciwiał się Piotrowi. Biblijnie usankcjonowaną decyzję podjęła
116 10 | chrześcijaństwa w ślad za biblijnym przesłaniem, w którego środku
117 1 | zmagając się z krytyczną biblistyką, liberalizmem, teorią ewolucji.
118 2 | w polu napięć między obu biegunami własnego zadania: między
119 8 | obłokach ogólników - kazaniu do bierzmowanych. Oczekuje się dziecięcego,
120 10 | rozwinął Walter Kasper, obecny biskup Rottenburga. ~Komunikacja
121 6 | reguły i duch zwykłej miłości bliźniego, i jeszcze zwyklejszej sprawiedliwości),
122 8 | fundamentalistycznie usposobionym bliźnim? Szansę taką stanowi własny
123 3 | jego wtórnych elementów, bocznych gałęzi, konkretnych kształtów
124 5 | odpowiedzi, brzmi: człowiek czy Bóg-Człowiek? Fundamentalistyczna odpowiedź
125 7 | wierni przypominali raczej bogactwo różnorodności ryb, które,
126 5 | wówczas, gdy Nazarejczyk jest Bogiem, jesteśmy uratowani. Podstawowe
127 9 | tedy fundamentalistyczny bój o prawdę przy zastosowaniu
128 10 | Ewangelia powiada: nie bójcie się, fundamentalizm jest
129 4 | gdyż od nich zależy wynik boju. Bo też w pobożnych pismach
130 5 | Prawo Mojżeszowe jako nakaz Boski musi być wypełniane co do
131 4 | drugich całemu Kościołowi Bożemu na zdrowie wychodziło i
132 8 | niewoli do wolnej ziemi Bożych obietnic, lecz zawraca go
133 9 | Należy tedy fundamentalizm brać poważnie, nie tylko ze względu
134 9 | tylko te szlachetne. Stąd brak oporów w pomawianiu i etykietowaniu.
135 10 | religijnym sztandarem, jako broń przeciw nowym zagrożeniom,
136 3 | sztywność. Efekt jest taki, że broniąc podstaw wiary całym sercem,
137 1 | Stanach Zjednoczonych serię broszur The Fundamentals, rozdawanych
138 10 | szantażować nią teraźniejszość, budowaną jak zawsze w trudzie poszukiwań. ~
139 7 | nie to samo co partnerskie budowanie swej wiarygodności. Nazbyt
140 4 | tożsamości z aktualnością budzi równie ciągłą dyskusję o
141 1 | podstawowych prawd warunkujących bycie chrześcijaninem. Tutejsze
142 5 | antycznej uczoności, ale sprawa była równie trudna intelektualnie,
143 3 | w jej granicach (inaczej byłaby wszak niekomunikatywna,
144 7 | cech takich nie widać u byłej młodzieży, można się zastanawiać,
145 5 | wywodzący się z judaizmu byli przekonani, że Prawo Mojżeszowe
146 1 | liberalizmem, teorią ewolucji. Nie było tu jednak sytuacji skłaniającej,
147 8 | jest irracjonalny, iluzją byłoby oczekiwać, że ustąpi przed
148 1 | nowoczesności i lękowe reakcje były jednak podobne. One też
149 1 | Fundamentals Association, a w 1920 C.L. Laws użył po raz pierwszy
150 5 | decyzję podjęła w Jerozolimie cała jej starszyzna wraz z Apostołami: "
151 1 | przezwyciężenie można obserwować w całej historii Kościoła. Sam jednak
152 4 | ilościowej jednych i drugich całemu Kościołowi Bożemu na zdrowie
153 3 | podawanej za tradycją, w całości i bez kompromisów. Tylko
154 5 | pierwszych wieków wykorzystano cały dorobek antycznej uczoności,
155 7 | chrześcijańskiej osobowości. Kiedy cech takich nie widać u byłej
156 3 | o tyle fundamentalizm cechuje bezkompromisowa sztywność.
157 6 | fundamentalizm nosi więc cechy konfesyjne - jest katolicki,
158 6 | Nawet nie podaje dalej owych cegieł, tylko siada na nich, by
159 6 | powstrzymać od rzucania owymi cegłami w okna innych kultur. 5 ~
160 6 | rąk do rąk te same martwe cegły - pisał o "wiecznie wczorajszych"
161 2 | życia uzna się za podważone. Celem staje się wtedy uzyskanie
162 2 | wtedy uzyskanie za wszelką cenę pewności egzystencjalnej,
163 8 | godności osoby ludzkiej (Centesimus annus, 46). ~Fundamentalista
164 2 | czy nadciągający poprzez chaos rozpadających się światów,
165 7 | także osobowość religijną, charakteryzuje chwiejne poczucie bezpieczeństwa.
166 1 | sami fundamentaliści nie chcą się tak nazywać? Czy z tego
167 2 | Chrześcijaństwo, jeśli nie chce utracić tożsamości, musi
168 4 | się, wzmóc czujność. Kto chciałby izolację przebić od środka,
169 3 | przekazywanie jest ważniejsze niż chęć przekazania wszystkiego,
170 3 | tłumaczenie Polakowi z greki na chiński), uznana zostaje za jedynie
171 7 | różnorodności ryb, które, choć pływają w różnych kierunkach,
172 2 | się tylko do posypywania chodników.~ ~
173 7 | życiu chrześcijańskim. Nie chodzi także o chwilowe kryzysy
174 9 | złego lekarstwa nie pomoże choremu. Gdy chwieją się fundamenty
175 10(7) | katholischen Fundamentalismus, "Christ in der Gegenwart", Jh 44:
176 1 | 1919 roku utworzono World’s Christian Fundamentals Association,
177 3(3) | W. Beinert, Christlicher Fundamentalismus, "Anzeiger
178 8 | zakazać czy zabrać. Jak chromemu laski. Lepiej mu pomóc w
179 9 | rozeznania prawdy i monopol chronienia jej fundamentów. Ich rzeczywiste
180 4 | czasowych jest im obca. ~Chrystianizm zawsze był, jest i będzie
181 3 | czy dogmatycznych podwalin chrystianizmu, lecz jego wtórnych elementów,
182 5 | Jezus z Nazaretu. W sporach chrystologicznych pierwszych wieków wykorzystano
183 5 | opowiadając o pozornym ciele Chrystusa - miała swoich zwolenników.
184 5 | Ale w pierwszym pokoleniu chrześcijan ścierały się jeszcze dość
185 5 | jednak również wewnątrz. Chrześcijanie wywodzący się z judaizmu
186 1 | prawd warunkujących bycie chrześcijaninem. Tutejsze wielkie konfesje
187 6 | podczas Soboru w Nicei. Chrześcijański fundamentalizm nosi więc
188 1 | należy odrzucić. 2 Spośród chrześcijańskich wyznań Europy z modernizmem
189 7 | dzieciństwa w dorosłym życiu chrześcijańskim. Nie chodzi także o chwilowe
190 3 | chrześcijaństwo pozostanie chrześcijaństwem, a jego wyznawcy uzyskają
191 5 | katechumeni odkładali swój chrzest na późne lata). Sekciarski (
192 9 | nie pomoże choremu. Gdy chwieją się fundamenty światów,
193 7 | religijną, charakteryzuje chwiejne poczucie bezpieczeństwa.
194 6 | jest wspomniana lękliwa chwiejność gorączkowo poszukująca ostoi
195 7 | chrześcijańskim. Nie chodzi także o chwilowe kryzysy dojrzałych ludzi,
196 8 | podniesioną głową mówi: "dzięki Ci, Panie, że nie jestem jako
197 9 | edukacją. 6 Łatwo dopisać ciąg dalszy katalogu różnic między
198 4 | aktualnością budzi równie ciągłą dyskusję o owo pogranicze
199 10 | inkulturacji jako warunku ciągłego wpisywania się chrześcijaństwa
200 4 | gotowość uczestniczenia w ciągłym procesie uczenia się w kontakcie
201 7 | niedojrzałości. Bywa przecież, że ciągnie się ona nieprzerwanie od
202 10 | wiąże się rygoryzm moralny i ciasna, legalistycznie pojęta pobożność,
203 7 | samotności sumienia. Wolą pewność ciasnego schronienia niż niepokojącą
204 10 | lojalności wobec hierarchii cichną tam, gdzie słowa czy działania
205 6 | sprawiedliwości), zalecający cichość, czynienie pokoju, znoszenie
206 5 | opowiadając o pozornym ciele Chrystusa - miała swoich
207 5 | zwolenników. Podobnie jak ciesząca się większym powodzeniem
208 10 | jednak albo na restauracyjnym cofnięciu się i uchwyceniu paru punktów
209 9 | ludzi, która z czasem zużywa coraz więcej energii na zwalczanie
210 2 | ogółu dość obojętne - znaczą coś wszędzie a nigdzie. Gdy
211 3 | się we własne monologi niż cudze argumenty. A szkoda, bo
212 9 | pogłębianiem własnej i poznawaniem cudzej, by nie wyrokować przedwcześnie,
213 10 | elitę, kolektyw wyrokujący o cudzych odchyleniach od linii, monopol
214 7 | gradacji prawd potrzebują ćwiczeń rehabilitacyjnych, by wydostać
215 6(4) | W. Beinert, dz. cyt; H.J. Türk, Fundamentalismus, "
216 9 | fundamentalizmie ciągle czai się destrukcja. Ta, którą
217 6 | prawdy, monopolizację etyki, czarno-białą wizję rzeczywistości, niezdolność
218 10 | prawdy, wyłożony przy pomocy czarno-białego schematu i uogólniających
219 2 | ukształtowanego przez konkretny czas i kulturę, chrześcijaństwo
220 6 | globalny Kościół, jak w czasach apostolskich czy podczas
221 4 | zastana, nosi na sobie znamię czasów, w których i dla których
222 4 | względnych, trwałych od czasowych jest im obca. ~Chrystianizm
223 10 | Idealizuje zatem dawne dobre (?) czasy Kościoła pojmowanego jako
224 8 | redukcjonizmem, autorytaryzmem, czcią dla przywódców? Z manichejskim
225 6 | dziedzictwu nie jako pielęgnację czegoś żywego, lecz na sposób łańcucha
226 4 | strategii i podstępach wroga, czernionego chętnie sadzą piekielną. ~
227 4 | towarzyszy wierze silnej, a częściej słabej, która zamiast pogłębiania
228 9 | wyjaśnienie, a czasem i częściowe usprawiedliwienie fundamentalistycznej
229 6 | dobru, a zawsze w drugim człowieku, ale czujni podejrzliwością
230 4 | komunikację, odgrodzić się, wzmóc czujność. Kto chciałby izolację przebić
231 7 | najbardziej zwartej gromadzie pod czujnym okiem pasterzy, zaś mniej,
232 9 | kościelne w orzekaniu o czyjejś prawowierności, zamiast
233 3 | nienaruszalność treści religii jest czymś drugorzędnym, dla pozostałych -
234 6 | Jego przedstawiciele czynią to wprost lub dyskretnie:
235 8 | fundamentalizmu. ~Cóż jednak czynić wobec owego wcielenia strachu
236 6 | sprawiedliwości), zalecający cichość, czynienie pokoju, znoszenie prześladowań,
237 3 | prymat należy się wierności czystej nauce, podawanej za tradycją,
238 2 | do sedna religii, a nie czytani teologowie, musi ono podlegać
239 7 | szlachetne intencje tracą na czytelności i są postrzegane jako aktywność
240 2 | Chrześcijaństwo przecież ma dać realną szansę zbawienia
241 4 | która zamiast pogłębiania dającego moc zawierzenia Bogu działającemu
242 5 | która pierwszym wyznawcom dała moc przezwyciężenia lęku
243 6 | żywotność. Nawet nie podaje dalej owych cegieł, tylko siada
244 5 | chrześcijaństwa szeroko i daleko, drugie sprzyjało zwartości
245 3 | przeszłości pewnych prawd nie dało się czy nie umiano wyrazić
246 9 | edukacją. 6 Łatwo dopisać ciąg dalszy katalogu różnic między rzeczywiście
247 8 | Fundamentalista jest daltonistą z wyboru. Uznając tylko
248 6 | środki, które poza nim nie dałyby się usprawiedliwić. Łatwo
249 2 | i w przeznaczeniu, gdyż dane jest dla wszystkich, czyli
250 10(7) | Fundamentalismus, passim; Das neue Fundamentalismus. Rettung
251 10 | podtrzymać. Idealizuje zatem dawne dobre (?) czasy Kościoła
252 5 | określona ma wiele wspólnego z dawnym tradycjonalizmem czy integryzmem.
253 2 | organizują mgławice wydarzeń, dążeń, działań. Dlatego systemy
254 6 | Rycerze prawdy mało bowiem dbają o to, do jakiej opinii o
255 7 | wspólnoty góruje wyraźnie nad dbałością o wychowanie tejże wspólnoty
256 9 | utrzymania, poprzedzone debatą, gdzie są one naprawdę zagrożone,
257 7 | rzeczywistość, myślą za nich, decydują i wytyczają. Słabą bowiem
258 5 | Biblijnie usankcjonowaną decyzję podjęła w Jerozolimie cała
259 5 | perspektywy czasu (bo mimo decyzji jerozolimskiego "szczytu"
260 10 | jakich przysporzyli katolicy. Deklamacje bowiem lojalności wobec
261 9 | pochopnym piętnowaniem, demonizowaniem) gwoli własnego wywyższenia.
262 7 | Nadmiar moralizowania też może demoralizować. ~Zostawiając jednak niesfornych,
263 9 | najważniejsze z nich, czyli depcząc człowieka, który inaczej
264 3 | prawdy i redukując normy. ~2.Depozyt wiary i przykazań ważniejszy
265 1(2) | Fundamentalistische Versuchung des Katholizismus, "Theologie
266 9 | fundamentalizmie ciągle czai się destrukcja. Ta, którą zarzuca się wyłącznie
267 1 | Sam jednak termin i jego desygnat powstał późno, kształtując
268 4 | pogłębiając wewnętrzną dezintegrację. ~ ~
269 8 | spraw i sprowadzeniu ich do diabelstwa lub anielstwa wziąć własne
270 9 | wywyższenia. To inni są źli, służą diabłu, więc trzeba ich zwalczać (
271 8 | do niego nie przyznaje, a diagnoza objawowa do łatwych nie
272 10 | prawowierności dynamicznej i dialogowej", jakie rozwinął Walter
273 10 | fundamentalizmu stają w diametralnej opozycji. Ewangelia głosi
274 10(7) | sondern Wirklichkeit. Zur Diskussion über einen katholischen
275 1 | skale, nie zaś na piasku. Dlaczegóż zatem dążenie do wzmacniania
276 Intro | fundamentalizmu: czy rozwinie się na dłużej w realną siłę społeczną,
277 1 | stworzenie świata w sześć dni i odrzucali teorię ewolucji.
278 8 | Fundamentalistycznie usposobione autorytety dobierają sobie pomocników i następców
279 10 | Idealizuje zatem dawne dobre (?) czasy Kościoła pojmowanego
280 9 | powiadają. ~Cóż, aplikowanie w dobrej (?) wierze złego lekarstwa
281 6 | rozpoznać w każdej prawdzie i dobru, a zawsze w drugim człowieku,
282 8 | rozpołowionego na zły i dobry? Skoro energie swe zużywa
283 1 | fundamentaliści uznali za podstawowy dogmat. Uważali, że tylko literalne
284 4 | ani wielowiekowej ewolucji dogmatu, ani zmiennych proporcji
285 3 | rzeczywistych zasad czy dogmatycznych podwalin chrystianizmu,
286 8 | się dziecięcego, nie zaś dojrzałego, oddania papieżowi. Z tym
287 7 | przyszłość, weryfikując dojrzałość chrześcijańskiej osobowości.
288 8 | Temat chrześcijańskiej dojrzałości w praktyce znika po - szybującym
289 7 | także o chwilowe kryzysy dojrzałych ludzi, którzy po zagubieniu
290 4 | których i dla których jej dokonano. Myślenie historyczne jest
291 4 | a za nimi pasterzy. Ta dokonująca się ciągle synteza tożsamości
292 10 | Komunikacja wiary ma się bowiem dokonywać monologowo, z góry w dół,
293 3 | Interpretacja norm czy doktryn dokonywana środkami istniejącej kultury
294 3 | Interpretacja norm czy doktryn dokonywana środkami istniejącej
295 10 | dokonywać monologowo, z góry w dół, w formie przekazu informacji
296 5 | nowotestamentowego Objawienia, domagające się zdecydowanej odpowiedzi,
297 5 | ruch montanistów w II i donatyzm w IV wieku to także typowe
298 1 | brzmi dziś jak epitet czy donos, mimo tak nobilitującej
299 9 | perswazją czy edukacją. 6 Łatwo dopisać ciąg dalszy katalogu różnic
300 4 | tudzież o tego pogranicza dopuszczalność, szerokość czy niezbędność.
301 5 | wieków wykorzystano cały dorobek antycznej uczoności, ale
302 9 | nowoczesności i jej rzeczywistego dorobku, musi być traktowany serio,
303 7 | przedłużaniu dzieciństwa w dorosłym życiu chrześcijańskim. Nie
304 2 | nigdzie. Gdy nie udaje się dosięgnąć rzeczywistego człowieka,
305 10 | pojmowanego jako społeczność doskonała czy identyczna z hierarchią.
306 8 | które bynajmniej nie są doskonałe. Tak więc metodą Kościoła
307 1 | etymologii. Niczego wszak, dosłownie i w przenośni, nie da się
308 6 | wzmocnić jedynie współcześnie dostępną, czyli wyznaniową postać
309 2 | dziedzictwu a koniecznością jego dostosowania do potrzeb i możliwości
310 3 | przykazań ważniejszy jest od ich dostosowywania. Należy bronić tradycji
311 9 | mianowanie się jedynymi obrońcami dostrzegalnej podmurówki przez ekskluzywną
312 5 | pozostaliby peryferyjną grupą, nie dostrzeganą i nie rozumianą w natłoku
313 8 | w marszu przez pustynię doświadczeń jest miejscem Boskiego działania -
314 10 | krytyka, osobiste poglądy i doświadczenia wiary jawią się jako jej
315 8 | w rekonwalescencji, by, doszedłszy do głębszych źródeł egzystencjalnej
316 9 | ścisłą kontrolą, by nie doszło do swawoli. Chętnie też
317 Intro | panów. Dziś podobne pytanie dotyczy fundamentalizmu: czy rozwinie
318 3 | poklask; drudzy zaś nie dowiedzą się, jaki będzie los tejże
319 7 | przestrzeń wolności, w której doznają zawrotu głowy. Odpowiedzialność
320 8 | żadnym z tych stopni nie doznaje więc rozterki czy wahania,
321 5 | rykoszetem w sam Kościół (dożywotni pokutnicy odwykali od życia
322 7 | fundamentalizmu, jeśli stanowi etap na drodze rozwoju, a nie jego kres
323 3 | wystąpień pierwszego czy drugiego rodzaju, w mowie i piśmie,
324 2 | chętnie minimalizują racje drugiej strony. Wtedy zamiast wzbogacającej
325 3 | treści religii jest czymś drugorzędnym, dla pozostałych - przeciwnie.
326 8 | fundamentalizm potencjalny, drzemiący w każdym. Bo oto na przykład
327 6 | jak mało ma to wspólnego z duchem Jezusa", który w obronie
328 7 | zaufaniu do niej jako warunku duchowego jej rozwoju. ~Gdy poczucie
329 Intro | zainteresowanych egzotyką kultury duchowej? ~ ~
330 9 | Opatrzność i podpowiada Duchowi Świętemu, gdzie ma tchnąć.
331 6 | pozakościelnymi prądami duchowymi. W katolicyzmie wyraża się
332 10(7) | Religion?, hrsg. K. Kienzler, Düsseldorf 1991, passim; H. Fries,
333 8 | innym. W ten sposób każdy z dumnie podniesioną głową mówi: "
334 9 | reperkusje ogarniają pedagogikę, duszpasterstwo, media, prawo. W fundamentalizmie
335 5 | ścierały się jeszcze dość długo dwie tendencje: otwarcia na świat
336 5 | toczą się już na obszarze dwu środkowych rozwiązań: konserwatywnego
337 10 | pojęcie "prawowierności dynamicznej i dialogowej", jakie rozwinął
338 4 | zdań. Najważniejsza jest dyscyplina i jednomyślność, gdyż od
339 5 | łagodzonej przez hierarchię dyscyplinie pokutnej, gdyż jej surowość
340 8 | pochopne etykietowanie, dyskredytujące konkretną osobę czy grupę (
341 6 | przedstawiciele czynią to wprost lub dyskretnie: zarzucając konsekwentnym
342 4 | uczenia się w kontakcie i dyskusji, by przyswajać sobie od
343 Intro | zjawiskiem marginalnym, dyskutowanym tylko przez intelektualistów
344 4 | dającego moc zawierzenia Bogu działającemu w każdym i zamiast płynącego
345 1 | wiary czy moralności, a więc działanie z gruntu pozytywne, nabrało
346 8 | bierzmowanych. Oczekuje się dziecięcego, nie zaś dojrzałego, oddania
347 7 | wyborów, lecz o przedłużaniu dzieciństwa w dorosłym życiu chrześcijańskim.
348 7 | podstawowej samoobsługi w dziedzinie odpowiedzialności. Nadmiar
349 5 | Już w Dziejach Apostolskich ~Termin fundamentalizm
350 2 | siewcą. ~Spór to starszy niż dzieje chrześcijaństwa, znany już
351 4 | życia chrześcijańskiego, ani dziejów kościelnych poszukiwań oraz
352 10 | fundamentalistycznie nie respektuje dziejowego procesu przemian w pojmowaniu,
353 Intro | intelektualistów i omawianym przez dziennikarzy zainteresowanych egzotyką
354 10 | fundamentalistycznych środowiskach dziwnie wybiórcza. Z niektórych
355 8 | polifonicznej rzeczywistości do paru dźwięków i kilku strun, nieustannie
356 9 | poprzedzać perswazją czy edukacją. 6 Łatwo dopisać ciąg dalszy
357 3 | bezkompromisowa sztywność. Efekt jest taki, że broniąc podstaw
358 4 | zacząć budować, co i mniej efektowne, i bardziej męczące, a do
359 1 | przenikanie myśli przyrodniczej do egzegezy Pisma Świętego, którego
360 Intro | dziennikarzy zainteresowanych egzotyką kultury duchowej? ~ ~
361 4 | w konkretną kulturę, nie egzystując sam w sobie czy w ogóle.
362 6 | kilku wieków chrześcijaństwo egzystuje nie jako jeden globalny
363 3(3) | 105: 1996, s. 37, 55-60; Eindeutige Antworten? Fundamentalistische
364 9(6) | Koch, Fundamentalismus. Eine elementare Gefahr für die
365 10(7) | Wirklichkeit. Zur Diskussion über einen katholischen Fundamentalismus, "
366 9 | dostrzegalnej podmurówki przez ekskluzywną garstkę ludzi, która z czasem
367 6 | są więc antyekumeniczne, ekskluzywne wobec innych religii, niezdolne
368 10 | inne (np. wolność sumienia, ekumenizm) traktuje się jako niebyłe
369 8 | przemilczaniem wątków o ekumenizmie, wolności sumienia, szacunku
370 3 | bronić tradycji kosztem elastyczności. ~3.Skuteczne przekazywanie
371 9(6) | Fundamentalismus. Eine elementare Gefahr für die Zukunft?, "
372 9 | zbiorowej i uczestnictwa w elitarnej wspólnocie. Ta jednak poprawia
373 10 | przez wyłącznie kompetentną elitę, kolektyw wyrokujący o cudzych
374 2 | przywiązani do tradycji emeryci, tudzież przekopujący się
375 1 | postrzeganie, opinie i oceny są energią, która przy pomocy interakcji
376 8 | rozpołowionego na zły i dobry? Skoro energie swe zużywa głównie na walkę
377 9 | czasem zużywa coraz więcej energii na zwalczanie własnych współbraci,
378 Intro | znane powiedzenie Marksa i Engelsa, którzy w 1848 roku wyrazili
379 1 | instytucji. Termin brzmi dziś jak epitet czy donos, mimo tak nobilitującej
380 10 | siebie na całym globie lęki epoki kryzysu wielu długo niewzruszonych
381 7 | fundamentalizmu, jeśli stanowi etap na drodze rozwoju, a nie
382 1 | tworzyły i tworzą na każdym etapie przyspieszającej historii
383 10 | ukształtowany na jednym z etapów historii program wiarygodności
384 6 | wobec prawdy, monopolizację etyki, czarno-białą wizję rzeczywistości,
385 8 | zaś określeni usiłują ową etykietę przykleić innym. W ten sposób
386 8 | nietrudno tu o pochopne etykietowanie, dyskredytujące konkretną
387 9 | brak oporów w pomawianiu i etykietowaniu. I w ten oto sposób partia
388 1 | mimo tak nobilitującej etymologii. Niczego wszak, dosłownie
389 1 | postaci fundamentalizmu: poza Europą i nie w Kościele katolickim.
390 1 | chrześcijańskich wyznań Europy z modernizmem teologicznym
391 9 | trzeba ich zwalczać (nie: ewangelicznie znosić, pociągać przykładem,
392 6 | stróże są czujni, ale nie w ewangelicznym sensie gotowości na niespodziewane
393 8 | choćby miernych. Kwalifikacje fachowe czy osobowe liczą się najmniej.
394 1 | słuszności, same stają się faktami z zakresu zbiorowej świadomości.
395 1 | mniemania jednych o drugich? Nie fakty zatem, lecz mylne lub przesadne
396 10 | odrzuca, uznając za drogę fałszywą czy niebezpieczną. Owi klękający
397 6 | zaś obracanie gorliwości w fanatyzm i zrażanie sympatyków chrześcijaństwa
398 8 | oczu na niebezpieczeństwo fanatyzmu czy fundamentalizmu tych
399 7 | Mowa bowiem nie o normalnej fazie rozwojowej, gdy młody wiek
400 6 | pytanie otwarte, wróćmy do fenomenów bardziej współczesnych.
401 6 | zewnątrz i wewnątrz twierdzy. W ferworze walki o literę wyparowuje
402 6 | religijności "symbol staje się fetyszem. Zabezpieczenie symbolu
403 5 | wiele niezbędnych elementów (filozofia, administracja, oprawa kultu
404 2 | te - zarówno polityczne, filozoficzne, jak religijne - stają się
405 5 | arsenału nowoczesnej wówczas filozofii (homousios - współistotny).
406 10 | odczytanym po staremu. Fobie osobiste, grupowe, narodowe
407 5 | IV wieku to także typowe formacje fundamentalistyczne. ~Inny
408 7 | Kościoła. Rzeczywiste walory formacyjne tych wspólnot sprawdzi przyszłość,
409 10 | monologowo, z góry w dół, w formie przekazu informacji i wiedzy
410 5 | Fundamentalistyczna odpowiedź formułowana przez gnostyków - którzy
411 10 | wybiórcza. Z niektórych fragmentów tego nauczania czyni się
412 5 | chrześcijańską wolnością. Obie frakcje miały swoich wysokich patronów
413 9(6) | 521-530; Die verdrängte Freiheit. Fundamentalismus in der
414 10(7) | Düsseldorf 1991, passim; H. Fries, Nicht Gespenst, sondern
415 10 | posłuszeństwo, wykroczenia i kara. ~Fundament fundamentalizmu to nie otwarcie
416 8 | fundamentalizmu" pomaga nam zrozumieć fundamentalistę i podjąć z nim rozmowę. ~
417 9(6) | man Fundamentalismus und Fundamentalisten?, "Anzeiger für die Seelsorge",
418 4 | Myślenie historyczne jest fundamentalistom zgoła obce. Nie są oni w
419 10 | rozumianej tożsamości. W fundamentalistycznym horyzoncie nie mieści się
420 8 | Wyznaczanie linii między postawami fundamentalistycznymi a niefundamentalistycznymi
421 9 | duszpasterstwo, media, prawo. W fundamentalizmie ciągle czai się destrukcja.
422 5 | tak, i dlatego właśnie fundamentalizmowi - nie. Z perspektywy czasu (
423 1 | się zbudować bez jakiegoś fundamentu. Ewangelia też wzywa do
424 2 | jednak uzupełniających się funkcji. Zwolennicy wyraźnej przewagi
425 3 | wtórnych elementów, bocznych gałęzi, konkretnych kształtów historycznych,
426 5 | przez gnostyków - którzy gardząc materią, zaprzeczali Wcieleniu,
427 7 | bardzo tego potrzebują i garną się pod skrzydła tych, którzy
428 9 | podmurówki przez ekskluzywną garstkę ludzi, która z czasem zużywa
429 5 | kosztem jednak zamknięcia się garstki wybranych przed zmurszałym
430 4 | tym ostrożność większa. Gdyby ów lęk przed zachwianiem
431 Intro(1)| Fundamentalismus. Aufstand gegen die Moderne, Reinbek 1989,
432 1(2) | E. Geldbach, Fundamentalismus, "Bibel
433 10(7) | passim; H. Fries, Nicht Gespenst, sondern Wirklichkeit. Zur
434 4 | zamiast płynącego stąd pokoju głębi szuka niespokojnie podpórek
435 8 | rekonwalescencji, by, doszedłszy do głębszych źródeł egzystencjalnej pewności,
436 6 | egzystuje nie jako jeden globalny Kościół, jak w czasach apostolskich
437 10 | Podobne do siebie na całym globie lęki epoki kryzysu wielu
438 10 | diametralnej opozycji. Ewangelia głosi wolność dzieci Boga, fundamentalizm
439 3 | chrześcijaństwa, jeśli zacznie ono głosić tylko to, co znajduje masowy
440 8 | każdy z dumnie podniesioną głową mówi: "dzięki Ci, Panie,
441 7 | w której doznają zawrotu głowy. Odpowiedzialność składają
442 5 | odpowiedź formułowana przez gnostyków - którzy gardząc materią,
443 8 | uznawaniu transcendentnej godności osoby ludzkiej (Centesimus
444 2 | religii zależy od twórczego godzenia obu tych przeciwstawnych,
445 8 | zapalnym lub tylko lekką gorączką ducha. Może przybierać postać
446 6 | prześladowań, nie zaś obracanie gorliwości w fanatyzm i zrażanie sympatyków
447 10 | dokonywać monologowo, z góry w dół, w formie przekazu
448 6 | Najpierw duch Kazania na Górze (za nim wyprowadza się z
449 4 | wychodziło i wychodzi. ~Gorzej, jeśli jedni lub drudzy
450 8 | przekonany zwolennik tolerancji gotów ją czasem proklamować i
451 9 | sposób partia Pana Boga gotowa jest bronić Jego praw, łamiąc
452 8 | lęków nie tłumią w sobie i gotowi są o nich rozmawiać. Granicę
453 4 | tożsamości był mniejszy, rosłaby gotowość uczestniczenia w ciągłym
454 6 | nie w ewangelicznym sensie gotowości na niespodziewane przyjście
455 9 | fundamentalizm nie ma się stać grabarzem tej nowoczesności i jej
456 8 | gotowi są o nich rozmawiać. Granicę dialogu określą sami fundamentaliści,
457 5 | Nawracającym się z religii greckich i rzymskich wydawało się
458 3 | jak tłumaczenie Polakowi z greki na chiński), uznana zostaje
459 7 | możliwie najbardziej zwartej gromadzie pod czujnym okiem pasterzy,
460 5 | zamykania się przed nim. Jedno groziło obcymi wpływami, lecz stanowiło
461 1 | społeczeństwa. ~Za szczególnie groźne uznano przenikanie myśli
462 1 | przyspieszającej historii grunt dla fundamentalistycznych
463 1 | moralności, a więc działanie z gruntu pozytywne, nabrało tak negatywnego
464 8 | dyskredytujące konkretną osobę czy grupę (w niniejszym tekście nie
465 10 | staremu. Fobie osobiste, grupowe, narodowe łączą się łatwo,
466 6(4) | Fundamentalismus - Häretische Gruppen in der Kirche?, hrsg. W.
467 8 | niepewność woła o uciszenie gwarancjami. ~Czy zatem nie da się nawiązać
468 3 | bez kompromisów. Tylko to gwarantuje, że chrześcijaństwo pozostanie
469 9 | piętnowaniem, demonizowaniem) gwoli własnego wywyższenia. To
470 6(4) | Katholischer Fundamentalismus - Häretische Gruppen in der Kirche?,
471 6 | wiecznie wczorajszych" Hans Urs von Balthasar. Taki
472 8 | racje, lecz na populistyczne hasła, jako że niepewność woła
473 5 | późne lata). Sekciarski (nie heretycki) ruch montanistów w II i
474 5 | przesłanie wiary zostaje ocalone, herezja arianizmu wykazana. Spory
475 5 | progresywnego. Czy i inne klasyczne herezje nie odznaczały się fundamentalizmem
476 10 | doskonała czy identyczna z hierarchią. Wiara od strony człowieka
477 10 | bowiem lojalności wobec hierarchii cichną tam, gdzie słowa
478 1 | Zatrzymać historię Powszechnie dziś stosowane
479 4 | których jej dokonano. Myślenie historyczne jest fundamentalistom zgoła
480 10 | uchwyceniu paru punktów historycznego rozwoju doktryny, albo na
481 1 | pozareligijnymi i uwarunkowanym historycznie obrazem świata - fundamentaliści
482 1 | wyznaniowej, bez liczenia się z historycznym rozwojem pojmowania religijnych
483 5 | nowoczesnej wówczas filozofii (homousios - współistotny). Podstawowe
484 10 | W fundamentalistycznym horyzoncie nie mieści się teologiczne
485 10 | ciągle jest taki, podtrzymać. Idealizuje zatem dawne dobre (?) czasy
486 5 | ówczesnych religii, sekt, idei, szukających - jak dziś -
487 10 | społeczność doskonała czy identyczna z hierarchią. Wiara od strony
488 4 | w niej zagrożenie swojej identyczności. Im ona słabsza, tym ostrożność
489 2 | radykalnie a uniwersalnie: ideologie, światopoglądy, religie.
490 8 | tych ludzi, którzy w imię ideologii uważającej się za naukową
491 9 | przez narastającą społecznie ignorancję podstaw wiary uważane jest
492 3 | pozostałych - przeciwnie. O ile jednak stanowisko drugie
493 4 | tako właściwej proporcji ilościowej jednych i drugich całemu
494 6 | się swoim wojowaniem albo ilu mądrzejszych, lepszych,
495 8 | fundamentalizm jest irracjonalny, iluzją byłoby oczekiwać, że ustąpi
496 1 | moralne problemy towarzyszące industrializacji, a także liberalna teologia
497 7 | Boskiego Rybaka. Obawa przed indywidualizmem jest w Kościele bez porównania
498 10 | w dół, w formie przekazu informacji i wiedzy religijnej. Jedność
499 1 | pietystycznie i konserwatywnie. Z inicjatywy pastorów zaczęto w latach
500 10 | norm, zrozumienie potrzeby inkulturacji jako warunku ciągłego wpisywania
|