1-inkul | inna-ogran | ojcie-rzyms | sadu-wyklu | wykor-zywym
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
501 8 | z potrzeby obrazu wroga. Inna granica dialogu to nietolerowanie
502 1 | przeciwstawieniu się takiemu czy innemu "modernizmowi". W chrześcijaństwie
503 9 | własnego wywyższenia. To inni są źli, służą diabłu, więc
504 10 | kanonizując katolickie ofiary innowierczej przemocy, mówi o męczennikach
505 10 | owej jedności w Rzymie. Jej instrumentem jest prymat i prawo kanoniczne,
506 1 | religijnych prawd, norm i instytucji. Termin brzmi dziś jak epitet
507 7 | mocne wyakcentowanie strony instytucjonalnej. Czyni się tu o wiele więcej,
508 10 | czy niszczenie. Liczy się instytucjonalny, nie mistyczny czy wspólnotowy
509 4 | fundamentaliści. Jednak taka integracja przeciw komuś przesuwa tylko
510 5 | zasadzie przezwyciężania oporów integrystów, by przejąć z zewnątrz wiele
511 5 | dawnym tradycjonalizmem czy integryzmem. Strach przed nowym i nie
512 Intro | dyskutowanym tylko przez intelektualistów i omawianym przez dziennikarzy
513 5 | sprawa była równie trudna intelektualnie, co życiowo ważna. Bowiem
514 7 | działań, których szlachetne intencje tracą na czytelności i są
515 6 | przypisywanie najgorszych nawet intencji tym, co kwestionują którąkolwiek
516 7 | swej wiarygodności. Nazbyt intensywnie ponaglani i nadzorowani
517 1 | energią, która przy pomocy interakcji stereotypów skleja lub rozsadza
518 3 | umiano wyrazić inaczej. Interpretacja norm czy doktryn dokonywana
519 4 | wymaga ciągle jej nowej interpretacji, gdyż każda z nich, również
520 10 | procesu przemian w pojmowaniu, interpretowaniu i wyrażaniu religii. Dialog,
521 2 | osobistych i zbiorowych. Interpretują one, porządkują, organizują
522 5 | wieczerniku, aż dopiero specjalna interwencja Ducha Świętego spowodowała
523 10 | okoliczności. Jest swoistą ironią historii, że fundamentalistyczne
524 9 | Kościoła, ale i dlatego, że ironizowanie nie rozwiąże problemu, a
525 8 | zaś fundamentalizm jest irracjonalny, iluzją byłoby oczekiwać,
526 2 | judaizmie, chrześcijaństwie i islamie. Uzasadniając swe istnienie
527 5 | uznania i adeptów. ~Problemy istniały jednak również wewnątrz.
528 3 | doktryn dokonywana środkami istniejącej kultury i w jej granicach (
529 4 | Spierają się o to konserwatorzy istniejących mostów łączących z przeszłością
530 9 | prawdziwych katolików. Bo istnieje tylko biel i czerń, swoi
531 2 | islamie. Uzasadniając swe istnienie otrzymanym wprost od Boga
532 10 | samopoczucia, nie da się pogodzić z istotą katolicyzmu. Sedno Ewangelii
533 1 | protestancka, reinterpretująca istotne nawet prawdy chrześcijaństwa,
534 4 | Sztuka odróżniania spraw istotnych od wtórnych, nienaruszalnych
535 5 | stworzonym". Syn jest tej samej istoty co Ojciec, ale jest odeń
536 5 | montanistów w II i donatyzm w IV wieku to także typowe formacje
537 4 | wzmóc czujność. Kto chciałby izolację przebić od środka, opowiadając
538 3 | drudzy zaś nie dowiedzą się, jaki będzie los tejże religii,
539 10 | męczennikach innych wyznań, jakich przysporzyli katolicy. Deklamacje
540 10 | dynamicznej i dialogowej", jakie rozwinął Walter Kasper,
541 1 | nie da się zbudować bez jakiegoś fundamentu. Ewangelia też
542 6 | mało bowiem dbają o to, do jakiej opinii o Kościele przyczyniają
543 2 | Zagrożenia większego niż to, jakiemu człowiek spodziewa się sprostać.
544 Intro | widmo" komunizmu stanowi nie jakiś twór wyobraźni, ale rzeczywistą
545 8 | już na przeszkodzie, by po jasełkowym uproszczeniu złożoności
546 10 | poglądy i doświadczenia wiary jawią się jako jej zagrożenie
547 1 | powodu, że ich oponenci jawnie lub skrycie sprzyjają destrukcji,
548 8 | judeochrześcijańskim Objawieniu - lecz jednakowo ponadczasowa prawdziwość
549 2 | Zwolennicy wyraźnej przewagi jednej z nich chętnie minimalizują
550 5 | zamykania się przed nim. Jedno groziło obcymi wpływami,
551 9 | fundamenty światów, pora na jednoczenie sił dla ich utrzymania,
552 5 | wpływami, lecz stanowiło jednocześnie szansę zaszczepienia chrześcijaństwa
553 4 | Najważniejsza jest dyscyplina i jednomyślność, gdyż od nich zależy wynik
554 10 | Kościoła realizuje się w jednorodności, a określa ją centrum owej
555 10 | informacji i wiedzy religijnej. Jedność Kościoła realizuje się w
556 10 | określa ją centrum owej jedności w Rzymie. Jej instrumentem
557 8 | bezpieczeństwo i nasycenie jednoznacznością. Już nie historia z jej
558 9 | nie zaś na mianowanie się jedynymi obrońcami dostrzegalnej
559 5 | usankcjonowaną decyzję podjęła w Jerozolimie cała jej starszyzna wraz
560 5 | perspektywy czasu (bo mimo decyzji jerozolimskiego "szczytu" spory toczyły
561 8 | dzięki Ci, Panie, że nie jestem jako ten fundamentalista".
562 5 | Nazarejczyk jest Bogiem, jesteśmy uratowani. Podstawowe pytanie,
563 5 | naszej wiary - kim jest Jezus z Nazaretu. W sporach chrystologicznych
564 5 | musi być wypełniane co do joty, od obrzezania po najmniejszy
565 2 | fundamentalizmu spotyka się głównie w judaizmie, chrześcijaństwie i islamie.
566 5 | Chrześcijanie wywodzący się z judaizmu byli przekonani, że Prawo
567 8 | Boskiego działania - jak w judeochrześcijańskim Objawieniu - lecz jednakowo
568 8 | może być przejściowy jak kampania wyborcza, ale też i taki,
569 10 | instrumentem jest prymat i prawo kanoniczne, niewiele poza tym. Współczesnemu
570 10 | rzymską synagogę albo gdy kanonizując katolickie ofiary innowierczej
571 10 | posłuszeństwo, wykroczenia i kara. ~Fundament fundamentalizmu
572 8 | własnego przekonania. Źródła te Karl Rahner widzi nie w moralności,
573 2 | chrześcijaństwa, znany już z kart Starego Testamentu. Strażnik
574 10 | jakie rozwinął Walter Kasper, obecny biskup Rottenburga. ~
575 9 | Łatwo dopisać ciąg dalszy katalogu różnic między rzeczywiście
576 8 | za wyraz mocnej wiary, a katastroficzne prognozy i ponurą zawziętość
577 5 | od życia religijnego, zaś katechumeni odkładali swój chrzest na
578 8 | Prawda chrześcijańska do tej kategorii nie należy. Nie będąc ideologią,
579 10(7) | Zur Diskussion über einen katholischen Fundamentalismus, "Christ
580 1(2) | Fundamentalistische Versuchung des Katholizismus, "Theologie der Gegenwart",
581 10 | synagogę albo gdy kanonizując katolickie ofiary innowierczej przemocy,
582 10 | wyznań, jakich przysporzyli katolicy. Deklamacje bowiem lojalności
583 6 | pozakościelnymi prądami duchowymi. W katolicyzmie wyraża się to najczęściej
584 9 | odmawiając im miana prawdziwych katolików. Bo istnieje tylko biel
585 6 | niej duch. Najpierw duch Kazania na Górze (za nim wyprowadza
586 8 | realiami w obłokach ogólników - kazaniu do bierzmowanych. Oczekuje
587 4 | nowej interpretacji, gdyż każda z nich, również jedyna znana
588 8 | przykleić innym. W ten sposób każdy z dumnie podniesioną głową
589 7 | chrześcijańskiej osobowości. Kiedy cech takich nie widać u
590 3 | przekazania wszystkiego, co kiedykolwiek stanowiło część kościelnej
591 2 | współczesnością~Ich podłożem, tak kiedyś jak dziś, jest ciągłe poczucie
592 10(7) | und Religion?, hrsg. K. Kienzler, Düsseldorf 1991, passim;
593 7 | odpowiedzialności. Miła dla kierującego grupą subordynacja miewa
594 7 | choć pływają w różnych kierunkach, to przecież w jednym oceanie,
595 5 | podstawowy problem naszej wiary - kim jest Jezus z Nazaretu. W
596 9(6) | Fundamentalismus in der Kirchen, hrsg. H. Kochanek, Freiburg
597 5 | progresywnego. Czy i inne klasyczne herezje nie odznaczały się
598 10 | Na klęczkach, a wybiórczo ~Fundamentalistyczne
599 10 | fałszywą czy niebezpieczną. Owi klękający przed Papieżem obrońcy fundamentów
600 9(6) | E. Koch, Fundamentalismus. Eine
601 9(6) | in der Kirchen, hrsg. H. Kochanek, Freiburg 1991, passim;
602 2 | zresztą panicznej reakcji. Kojącej pewności szuka się tym bardziej
603 3 | postawy, które określić można kolejno jako: modernistyczna, konserwatywna,
604 10 | wyłącznie kompetentną elitę, kolektyw wyrokujący o cudzych odchyleniach
605 7 | niż lęk przed religijnym kolektywizmem. Troska o wychowanie do
606 10 | wykładnia przez wyłącznie kompetentną elitę, kolektyw wyrokujący
607 3 | tradycją, w całości i bez kompromisów. Tylko to gwarantuje, że
608 8 | postać kuriozalną, która kompromituje głównie siebie samą, może
609 2 | uniwersalną tożsamość jako mało komu potrzebne. Wszak powiedziano
610 10 | obecny biskup Rottenburga. ~Komunikacja wiary ma się bowiem dokonywać
611 4 | wtedy strategię: odciąć komunikację, odgrodzić się, wzmóc czujność.
612 Intro | przez ówczesne rządy "widmo" komunizmu stanowi nie jakiś twór wyobraźni,
613 4 | taka integracja przeciw komuś przesuwa tylko w inne miejsce
614 8 | narzucania innym własnej koncepcji prawdy i dobra. Prawda chrześcijańska
615 7 | życiodajnej wody trafiają w końcu do sieci Boskiego Rybaka.
616 1 | chrześcijaninem. Tutejsze wielkie konfesje nie szukały jeszcze wspólnych
617 1 | amerykańskich wyznawców rozlicznych konfesji, zorientowanych pietystycznie
618 6 | fundamentalizm nosi więc cechy konfesyjne - jest katolicki, protestancki,
619 5 | ciężaru oprócz tego, co konieczne" (Dz 15, 28). Powiedziano
620 2 | wiernością świętemu dziedzictwu a koniecznością jego dostosowania do potrzeb
621 2 | człowieka, ukształtowanego przez konkretny czas i kulturę, chrześcijaństwo
622 3 | elementów, bocznych gałęzi, konkretnych kształtów historycznych,
623 6 | lub dyskretnie: zarzucając konsekwentnym realizatorom Soboru jego
624 4 | niezbędność. Spierają się o to konserwatorzy istniejących mostów łączących
625 3 | kolejno jako: modernistyczna, konserwatywna, progresywna, fundamentalistyczna. 3
626 5 | dwu środkowych rozwiązań: konserwatywnego i progresywnego. Czy i inne
627 1 | zorientowanych pietystycznie i konserwatywnie. Z inicjatywy pastorów zaczęto
628 3 | wszak być bardziej czy mniej konserwatywnym lub postępowym), o tyle
629 10 | fundamentach pewności. Ich konstrukcja polega jednak albo na restauracyjnym
630 6 | awanturnictwem. Wojnę o własne konstrukcje i samopoczucie fundamentaliści
631 8 | fundamentalizm? Z jego sposobem konstruowania pewności, redukcjonizmem,
632 4 | ciągłym procesie uczenia się w kontakcie i dyskusji, by przyswajać
633 8 | zatem nie da się nawiązać kontaktu z fundamentalistycznie usposobionym
634 10 | realizacji wiary w nowych kontekstach teraźniejszości (aggiornamento).
635 8 | Można bowiem popaść w rodzaj kontrkrucjaty, alias antyfundamentalizmu
636 9 | wolności. Wolności pod ścisłą kontrolą, by nie doszło do swawoli.
637 4 | męczące, a do tego wymagające kooperacji z myślącymi nieco odmiennie.
638 4 | poglądów, a tym bardziej na ich korektę, widząc w niej zagrożenie
639 9 | wyrokować przedwcześnie, a korygowanie poprzedzać perswazją czy
640 9 | Wyprzedzając przy tym władze kościelne w orzekaniu o czyjejś prawowierności,
641 8 | znika po - szybującym ponad kościelnymi realiami w obłokach ogólników -
642 4 | jednych i drugich całemu Kościołowi Bożemu na zdrowie wychodziło
643 4 | rodzina czy targany sporami kraj usiłują czasem przezwyciężać
644 Intro | Widmo krąży po świecie, widmo fundamentalizmu" -
645 10 | linii, monopol oficjalnego kreowania opinii itd.) zostały w 1989
646 7 | drodze rozwoju, a nie jego kres czy cel. Mowa bowiem nie
647 6 | który zmierzał do położenia kresu takiemu myśleniu. 4 Jego
648 9 | przyspieszyć zapanowanie królestwa prawdziwej wolności. Wolności
649 7 | stworzenia potrzebujące kryjówki. Pociągają ich jasno sformułowane
650 1 | katolicki, zmagając się z krytyczną biblistyką, liberalizmem,
651 10 | odrzucane. Naukowa i teologiczna krytyka, osobiste poglądy i doświadczenia
652 9 | obawy o pomylenie adresów krytyki. ~ ~
653 10 | całym globie lęki epoki kryzysu wielu długo niewzruszonych
654 7 | chodzi także o chwilowe kryzysy dojrzałych ludzi, którzy
655 6 | łącznie z ich zastanym kształtem, barwą, umiejscowieniem,
656 1 | desygnat powstał późno, kształtując rysy chrześcijańskiej postaci
657 4 | odgrodzić się, wzmóc czujność. Kto chciałby izolację przebić
658 6 | intencji tym, co kwestionują którąkolwiek z właściwości owego skarbca.
659 1 | chrześcijaństwa, przeciw któremu sprzysiągł się nowoczesny
660 10 | fundamentalizm odciąga ku murszejącej przeszłości,
661 8 | pewności, mógł odrzucić kule z własnego przekonania.
662 5 | filozofia, administracja, oprawa kultu itd.). Bez tej odwagi wiary,
663 5 | religii wyjście z narodowego i kulturowego zaścianka na arenę ówczesnego
664 4 | dialogu, jest naiwny lub kupiony. Trwa przecież stan oblężenia.
665 8 | rozumnymi argumentami. A że kurczowo trzyma się formuł i zewnętrznych
666 8 | Może przybierać postać kuriozalną, która kompromituje głównie
667 3 | razem, gdyż adherenci postaw kustosza i siewcy na ogół nie przepadają
668 8 | najwierniejszych, choćby miernych. Kwalifikacje fachowe czy osobowe liczą
669 7 | prostych odpowiedzi na złożone kwestie, mimo zachłyśnięcia wolnością
670 10 | nie wykluczając często i kwestii natury politycznej. 7 ~Mimo
671 10 | skazać się na nieobecność. Kwestionowane są zatem próby realizacji
672 9 | samookreślenia i autokorekty kwestionowanej przezeń formacji. ~Problem
673 6 | najgorszych nawet intencji tym, co kwestionują którąkolwiek z właściwości
674 7 | stanowiące w przypadku młodzieży kwiat i nadzieję Kościoła. Rzeczywiste
675 10 | osobiste, grupowe, narodowe łączą się łatwo, zwłaszcza u nas,
676 4 | konserwatorzy istniejących mostów łączących z przeszłością i projektanci
677 9 | przykładem, trafiać do nich łagodną perswazją) - zwalczać w
678 5 | rygoryści opierający się łagodzonej przez hierarchię dyscyplinie
679 6 | osądzaniem i pomawianiem na łamach arcykatolickiej prasy czy
680 9 | gotowa jest bronić Jego praw, łamiąc w tym celu najważniejsze
681 6 | czegoś żywego, lecz na sposób łańcucha robotników podających sobie
682 8 | czy zabrać. Jak chromemu laski. Lepiej mu pomóc w rekonwalescencji,
683 5 | używany jest dopiero od lat siedemdziesiątych. Jest
684 1 | inicjatywy pastorów zaczęto w latach 1910-1915 wydawać w Stanach
685 8 | a diagnoza objawowa do łatwych nie należy, nietrudno tu
686 1 | Association, a w 1920 C.L. Laws użył po raz pierwszy nazwy "
687 10 | rygoryzm moralny i ciasna, legalistycznie pojęta pobożność, a nad
688 9 | dobrej (?) wierze złego lekarstwa nie pomoże choremu. Gdy
689 8 | stanem zapalnym lub tylko lekką gorączką ducha. Może przybierać
690 6 | psychologicznego, jakim jest wspomniana lękliwa chwiejność gorączkowo poszukująca
691 8 | wielu współczesnych, owych lęków nie tłumią w sobie i gotowi
692 1 | podejrzliwość wobec nowoczesności i lękowe reakcje były jednak podobne.
693 8 | zabrać. Jak chromemu laski. Lepiej mu pomóc w rekonwalescencji,
694 6 | wojowaniem albo ilu mądrzejszych, lepszych, uczciwszych od siebie ludzi
695 1 | z krytyczną biblistyką, liberalizmem, teorią ewolucji. Nie było
696 1 | industrializacji, a także liberalna teologia protestancka, reinterpretująca
697 1 | nowoczesny świat: pooświeceniowy, liberalny, zagrażający wierze ojców,
698 1 | przyrodniczych i historycznych w liberalnym świecie początków XX wieku
699 8 | Kwalifikacje fachowe czy osobowe liczą się najmniej. Temat chrześcijańskiej
700 1 | tożsamości wyznaniowej, bez liczenia się z historycznym rozwojem
701 1 | dogmat. Uważali, że tylko literalne rozumienie Biblii pozwoli
702 6 | twierdzy. W ferworze walki o literę wyparowuje z niej duch.
703 4 | Logika stanu oblężenia ~Na niewiele
704 8 | jako że to wynika z ich logiki rozgraniczeń i z potrzeby
705 3 | dowiedzą się, jaki będzie los tejże religii, skoro przestanie
706 7 | poczucie bezpieczeństwa. Ludzie tacy odbierają odmienność
707 2 | realną szansę zbawienia żywym ludziom, nie zaś pozostać zbiorem
708 8 | uproszczeniu złożoności ludzkich spraw i sprowadzeniu ich
709 8 | transcendentnej godności osoby ludzkiej (Centesimus annus, 46). ~
710 2 | abstrakcyjnych poglądów i mądrości życiowych, które - wyliczone
711 6 | swoim wojowaniem albo ilu mądrzejszych, lepszych, uczciwszych od
712 4 | myślącymi nieco odmiennie. Nie mając zaś wystarczająco mocnego
713 5 | drugie sprzyjało zwartości małej trzódki i jej moralnej tężyźnie,
714 9(6) | W. Beinert, Wie begegnet man Fundamentalismus und Fundamentalisten?, "
715 8 | czcią dla przywódców? Z manichejskim widzeniem świata, rozpołowionego
716 Intro | też pozostanie zjawiskiem marginalnym, dyskutowanym tylko przez
717 Intro | sparafrazowano znane powiedzenie Marksa i Engelsa, którzy w 1848
718 8 | wymaganiami trudnego rozwoju w marszu przez pustynię doświadczeń
719 6 | sobie z rąk do rąk te same martwe cegły - pisał o "wiecznie
720 3 | głosić tylko to, co znajduje masowy poklask; drudzy zaś nie
721 1 | skleja lub rozsadza ludzkie masy. Dlatego warto się przyjrzeć
722 5 | gnostyków - którzy gardząc materią, zaprzeczali Wcieleniu,
723 4 | mniej efektowne, i bardziej męczące, a do tego wymagające kooperacji
724 10 | innowierczej przemocy, mówi o męczennikach innych wyznań, jakich przysporzyli
725 9 | pedagogikę, duszpasterstwo, media, prawo. W fundamentalizmie
726 10 | politycznie, ale przejęte mentalnie przez sporą część zapalonych
727 1 | jeszcze wspólnych mianowników. Mentalność obleganej przez świat kościelnej
728 7 | postrzegane jako aktywność mentorsko-kontrolerska. Niewiele tu pomoże zarzekanie
729 6(5) | K. Mertes, Fundamentalizm i religia, "
730 Intro | w 1848 roku wyrazili swą metaforą przekonanie, że zwalczane
731 8 | nie są doskonałe. Tak więc metodą Kościoła jest poszanowanie
732 Intro(1)| T. Meyer, Fundamentalismus. Aufstand
733 2 | porządkują, organizują mgławice wydarzeń, dążeń, działań.
734 5 | pozornym ciele Chrystusa - miała swoich zwolenników. Podobnie
735 5 | wolnością. Obie frakcje miały swoich wysokich patronów
736 9 | współbraci, odmawiając im miana prawdziwych katolików. Bo
737 9 | naprawdę zagrożone, nie zaś na mianowanie się jedynymi obrońcami dostrzegalnej
738 1 | szukały jeszcze wspólnych mianowników. Mentalność obleganej przez
739 7 | poszukiwania i udręka ważenia miar i ocen w samotności sumienia.
740 4 | wrogi świat twierdzy nie ma miejsca na dyskusje i różnicę zdań.
741 8 | ustępuje, otępiając umysły jak miejski smog. Że zaś fundamentalizm
742 5 | Kościoła. Już Apostołowie mieli ochotę pozostać w bezpiecznym
743 8 | najwierniejszych, choćby miernych. Kwalifikacje fachowe czy
744 8 | potraktowana jak bezpiecznik mieszczańskiej moralności. ~Skoro korzenie
745 7 | pozbyć się odpowiedzialności. Miła dla kierującego grupą subordynacja
746 10 | najlepszym razie powściągliwe milczenie, gdy ten modli się w Asyżu
747 4 | pobrzmiewają często tony militarne. Mowa tam ciągle o zmaganiu
748 2 | przewagi jednej z nich chętnie minimalizują racje drugiej strony. Wtedy
749 7 | pasterzy, że oni wszak z misją, posłannictwem i w poczuciu
750 8 | widzi nie w moralności, a w mistyce, uważając, że obowiązek
751 10 | się instytucjonalny, nie mistyczny czy wspólnotowy wymiar Kościoła.
752 8 | pokusa takiego zaniedbania mistyki Ewangelii, że Ewangelia
753 2 | rzeczywistości otwiera drogę do jej mitologizowania. Granica między tym, co
754 7 | normalnej fazie rozwojowej, gdy młody wiek nie pozwala jeszcze
755 7 | postać miewa bowiem wzięcie u młodych, którzy szukając w tym wieku
756 4 | zostanie przesłonięte przez mniejsze, skupiając na sobie uwagę
757 4 | drudzy są w zdecydowanej mniejszości. Trwoga podpowiada wtedy
758 4 | zachwianiem własnej tożsamości był mniejszy, rosłaby gotowość uczestniczenia
759 1 | może są to głównie wzajemne mniemania jednych o drugich? Nie fakty
760 9 | wykładni VIII przykazania i mnożą się środki nacisku, by przyspieszyć
761 7 | katolickim sprzyja temu niezwykle mocne wyakcentowanie strony instytucjonalnej.
762 4 | mając zaś wystarczająco mocnego poczucia wartości własnej,
763 8 | uproszczenia i bezmyślenie za wyraz mocnej wiary, a katastroficzne
764 8 | strachu przemieszanego z wolą mocy, jakim zawsze był i jest
765 5 | jest odeń różny. Mamy tu modelowy przypadek rozwiązania antymodernistycznego
766 Intro(1)| Fundamentalismus. Aufstand gegen die Moderne, Reinbek 1989, s. 7. ~
767 3 | określić można kolejno jako: modernistyczna, konserwatywna, progresywna,
768 1 | chrześcijańskich wyznań Europy z modernizmem teologicznym walczył głównie
769 1 | się takiemu czy innemu "modernizmowi". W chrześcijaństwie oznacza
770 10 | powściągliwe milczenie, gdy ten modli się w Asyżu z przedstawicielami
771 5 | kościelnych reprezentować mogą rygoryści opierający się
772 8 | egzystencjalnej pewności, mógł odrzucić kule z własnego
773 8 | chrześcijańska nie sądzi, by mogła ująć w sztywny schemat tak
774 5 | byli przekonani, że Prawo Mojżeszowe jako nakaz Boski musi być
775 3 | wsłuchiwać się we własne monologi niż cudze argumenty. A szkoda,
776 10 | ma się bowiem dokonywać monologowo, z góry w dół, w formie
777 6 | poznawczą postawę wobec prawdy, monopolizację etyki, czarno-białą wizję
778 5 | Sekciarski (nie heretycki) ruch montanistów w II i donatyzm w IV wieku
779 7 | odpowiedzialności. Nadmiar moralizowania też może demoralizować. ~
780 1 | początków XX wieku oraz moralne problemy towarzyszące industrializacji,
781 5 | zwartości małej trzódki i jej moralnej tężyźnie, kosztem jednak
782 1 | wierze ojców, sprzyjający moralnemu upadkowi społeczeństwa. ~
783 10 | fundamentalizmem wiąże się rygoryzm moralny i ciasna, legalistycznie
784 5 | roztopieniem się w potężnym morzu religijnych kultur antyku,
785 4 | konserwatorzy istniejących mostów łączących z przeszłością
786 3 | czy drugiego rodzaju, w mowie i piśmie, napotkać można
787 1 | skłaniającej, jak w amerykańskiej mozaice wyznań i sekt, do wyróżniania
788 3 | uznana zostaje za jedynie możliwą i ponadczasową. ~ ~
789 7 | trzody Pańskiej pasły się w możliwie najbardziej zwartej gromadzie
790 3 | napotkać można w Kościele multum. Tyle że rzadko razem, gdyż
791 10 | fundamentalizm odciąga ku murszejącej przeszłości, by szantażować
792 4 | potrafią, jako że wtedy musieliby przestać zwalczać, a zacząć
793 5 | Postanowiliśmy bowiem, Duch Święty i my, nie nakładać na was żadnego
794 1 | drugich? Nie fakty zatem, lecz mylne lub przesadne o nich wyobrażenia?
795 7 | Bądź mym przewodnikiem ~Mają poczucie
796 7 | skomplikowaną rzeczywistość, myślą za nich, decydują i wytyczają.
797 4 | wymagające kooperacji z myślącymi nieco odmiennie. Nie mając
798 6 | położenia kresu takiemu myśleniu. 4 Jego przedstawiciele
799 1 | działanie z gruntu pozytywne, nabrało tak negatywnego znaczenia,
800 8 | rozterki czy wahania, nie nachodzą go wątpliwości. I wtedy
801 9 | przykazania i mnożą się środki nacisku, by przyspieszyć zapanowanie
802 2 | która swój smak utraci, nadaje się tylko do posypywania
803 5 | szczytu" spory toczyły się nadal) okazało się, że to właśnie
804 2 | pokazują sens ukryty czy nadciągający poprzez chaos rozpadających
805 7 | dziedzinie odpowiedzialności. Nadmiar moralizowania też może demoralizować. ~
806 7 | się głównie w strach przed nadużywaniem przez nich wolności, łatwo
807 7 | przypadku młodzieży kwiat i nadzieję Kościoła. Rzeczywiste walory
808 7 | intensywnie ponaglani i nadzorowani w każdym szczególe, zatykają
809 4 | otwarcia i dialogu, jest naiwny lub kupiony. Trwa przecież
810 7 | Pańskiej pasły się w możliwie najbardziej zwartej gromadzie pod czujnym
811 7 | Odpowiedzialność składają najchętniej na barki innych. ~Taka postawa
812 6 | katolicyzmie wyraża się to najczęściej w odrzucaniu II Soboru Watykańskiego,
813 6 | usprawiedliwia przypisywanie najgorszych nawet intencji tym, co kwestionują
814 9 | Najpierw przekonanie, że sami najlepiej rozpoznali zaniedbaną przez
815 10 | fundamentów zachowują w najlepszym razie powściągliwe milczenie,
816 5 | do joty, od obrzezania po najmniejszy przepis Tory. Nawracającym
817 4 | dyskusje i różnicę zdań. Najważniejsza jest dyscyplina i jednomyślność,
818 9 | praw, łamiąc w tym celu najważniejsze z nich, czyli depcząc człowieka,
819 8 | pomocników i następców spośród najwierniejszych, choćby miernych. Kwalifikacje
820 6 | kulturę i społeczeństwo jako najwyższy cel usprawiedliwia takie
821 5 | że Prawo Mojżeszowe jako nakaz Boski musi być wypełniane
822 5 | bowiem, Duch Święty i my, nie nakładać na was żadnego ciężaru oprócz
823 10 | niewzruszonych pewników nakładają się w Polsce na rodzime
824 2 | oscylują bowiem ciągle w polu napięć między obu biegunami własnego
825 3 | rodzaju, w mowie i piśmie, napotkać można w Kościele multum.
826 9 | poprzedzone debatą, gdzie są one naprawdę zagrożone, nie zaś na mianowanie
827 9 | jego wymagań oraz przez narastającą społecznie ignorancję podstaw
828 10 | Fobie osobiste, grupowe, narodowe łączą się łatwo, zwłaszcza
829 5 | nowej religii wyjście z narodowego i kulturowego zaścianka
830 9 | użyciu mało skomplikowanych narzędzi: bo prawda jest prosta. ~
831 2 | schronienia, podłożem czy narzędziem fundamentalizmu.~Szczególnie
832 8 | czują się uprawnieni do narzucania innym własnej koncepcji
833 10 | łączą się łatwo, zwłaszcza u nas, z religijnymi. Wspólnota
834 8 | dobierają sobie pomocników i następców spośród najwierniejszych,
835 8 | obiecując bezpieczeństwo i nasycenie jednoznacznością. Już nie
836 5 | teologii: podstawowy problem naszej wiary - kim jest Jezus z
837 5 | dostrzeganą i nie rozumianą w natłoku ówczesnych religii, sekt,
838 3 | należy się wierności czystej nauce, podawanej za tradycją,
839 10 | ciągle deklarowanej wierności nauczaniu papieskiemu jego recepcja
840 1 | katolickim. Zwycięski pochód nauk przyrodniczych i historycznych
841 5 | się większym powodzeniem nauka Ariusza: wyłącznie Bóg zbawia,
842 5 | Nicejskim w 325 roku sformułował naukę o "Bogu prawdziwym z Boga
843 8 | gwarancjami. ~Czy zatem nie da się nawiązać kontaktu z fundamentalistycznie
844 5 | najmniejszy przepis Tory. Nawracającym się z religii greckich i
845 5 | Bowiem tylko wówczas, gdy Nazarejczyk jest Bogiem, jesteśmy uratowani.
846 5 | wiary - kim jest Jezus z Nazaretu. W sporach chrystologicznych
847 7 | budowanie swej wiarygodności. Nazbyt intensywnie ponaglani i
848 9 | problemu, a tylko go pogłębi. Nazwano fundamentalizm powstaniem
849 1 | Laws użył po raz pierwszy nazwy "fundamentalista" jako samookreślenia
850 1 | fundamentaliści nie chcą się tak nazywać? Czy z tego powodu, że ich
851 1 | gruntu pozytywne, nabrało tak negatywnego znaczenia, że i sami fundamentaliści
852 10 | fundamentalistyczne elementy systemu negowanego społecznie przez pół wieku (
853 6 | Tradycję, zaprzecza jej samej, neguje bowiem jej żywotność. Nawet
854 10(7) | Fundamentalismus, passim; Das neue Fundamentalismus. Rettung
855 8 | go wątpliwości. I wtedy nic nie stoi już na przeszkodzie,
856 6 | apostolskich czy podczas Soboru w Nicei. Chrześcijański fundamentalizm
857 5 | wielki Kościół na Soborze Nicejskim w 325 roku sformułował naukę
858 10(7) | 1991, passim; H. Fries, Nicht Gespenst, sondern Wirklichkeit.
859 1 | nobilitującej etymologii. Niczego wszak, dosłownie i w przenośni,
860 8 | zamyka bynajmniej oczu na niebezpieczeństwo fanatyzmu czy fundamentalizmu
861 10 | uznając za drogę fałszywą czy niebezpieczną. Owi klękający przed Papieżem
862 10 | ekumenizm) traktuje się jako niebyłe lub wręcz odrzuca, uznając
863 4 | wymagające kooperacji z myślącymi nieco odmiennie. Nie mając zaś
864 7 | wydostać się ze swej wtórnej niedojrzałości. Bywa przecież, że ciągnie
865 10 | ortodoksji dla wszystkich (np. niedopuszczalność środków antykoncepcyjnych),
866 8 | fundamentalistycznymi a niefundamentalistycznymi jest trudne także dlatego,
867 7 | fundamentalistyczny właśnie profil niegdysiejszej formacji. Taka jej postać
868 8 | taką opinię, iż nikt się do niego nie przyznaje, a diagnoza
869 3 | granicach (inaczej byłaby wszak niekomunikatywna, czyli praktycznie żadna,
870 6 | antenie takiegoż radia. Obrona nienaruszalnego skarbca prawd i norm, łącznie
871 3 | Tylko dla pierwszej z nich nienaruszalność treści religii jest czymś
872 10 | świata, by nie skazać się na nieobecność. Kwestionowane są zatem
873 10 | uznany za jedyną wykładnię nieomylnej prawdy, wyłożony przy pomocy
874 1 | Świętego, którego werbalną nieomylność - łącznie z wypowiedziami
875 8 | populistyczne hasła, jako że niepewność woła o uciszenie gwarancjami. ~
876 10 | jedynie słuszna ideologia, jej niepodważalna wykładnia przez wyłącznie
877 1 | chrześcijaństwa, wszystko to niepokoiło także jego amerykańskich
878 7 | ciasnego schronienia niż niepokojącą przestrzeń wolności, w której
879 7 | przecież, że ciągnie się ona nieprzerwanie od wczesnych po zgoła całkiem
880 5 | przełamanie strachu i wyruszenie w nieprzyjazny świat. Ale w pierwszym pokoleniu
881 10 | przylgnięcie do formuł i reguł, nieruchomych, statycznych, przy uniformistycznie
882 7 | przewodnikiem ~Mają poczucie misji, nierzadko wodzostwa, które osobiście
883 7 | przedłużonej aż po siwiznę niesamodzielności sumienia nie był fundamentalistyczny
884 7 | demoralizować. ~Zostawiając jednak niesfornych, wracajmy do subordynowanych,
885 9 | nowoczesności, jej roszczeniom i niespełnionym obietnicom. Jeśli fundamentalizm
886 6 | ewangelicznym sensie gotowości na niespodziewane przyjście Pana, którego
887 4 | stąd pokoju głębi szuka niespokojnie podpórek zewnętrznych. Nie
888 8 | zaprowadzać w sposób zgoła nietolerancyjny. Albo świadom jest przynajmniej
889 8 | Inna granica dialogu to nietolerowanie przez nich tolerancji, co
890 8 | objawowa do łatwych nie należy, nietrudno tu o pochopne etykietowanie,
891 8 | dźwięków i kilku strun, nieustannie szarpanych? I z uzurpacją
892 8 | wyprowadza ludzi z domu niewoli do wolnej ziemi Bożych obietnic,
893 1 | prawdziwość Pisma, ponadczasowa i niewzruszona. Wszystko, co jej przeczy,
894 10 | epoki kryzysu wielu długo niewzruszonych pewników nakładają się w
895 2 | dostosowanie do współczesności jest niezbędne - odpowiada siewca. Skoro
896 4 | dopuszczalność, szerokość czy niezbędność. Spierają się o to konserwatorzy
897 6 | ekskluzywne wobec innych religii, niezdolne do dialogu z pozakościelnymi
898 6 | czarno-białą wizję rzeczywistości, niezdolność do dialogu, skłonność do
899 2 | Objawienie musi pozostać niezmienione aż do końca świata. Chrześcijaństwo,
900 2 | tożsamości, musi bronić niezmienności swej nauki. ~Owszem, ale
901 8 | poszanowanie wolności przy niezmiennym uznawaniu transcendentnej
902 7 | katolickim sprzyja temu niezwykle mocne wyakcentowanie strony
903 2 | znaczą coś wszędzie a nigdzie. Gdy nie udaje się dosięgnąć
904 8 | fundamentalizm ma taką opinię, iż nikt się do niego nie przyznaje,
905 4 | sobie uwagę wiernych, a za nimi pasterzy. Ta dokonująca
906 8 | konkretną osobę czy grupę (w niniejszym tekście nie ma żadnych adresów).
907 10 | jako jej zagrożenie czy niszczenie. Liczy się instytucjonalny,
908 1 | epitet czy donos, mimo tak nobilitującej etymologii. Niczego wszak,
909 7 | czy cel. Mowa bowiem nie o normalnej fazie rozwojowej, gdy młody
910 9 | przez hierarchię) prawdę i normę. Temu sekciarskiemu roszczeniu
911 5 | siedemdziesiątych. Jest to jednak novum bardziej terminologiczne
912 9 | służąc jako stymulator nowego samookreślenia i autokorekty
913 10 | środku mieści się dobra nowina i wolność chrześcijańskiego
914 5 | pojęciowemu, wziętemu z arsenału nowoczesnej wówczas filozofii (homousios -
915 1 | przeciw któremu sprzysiągł się nowoczesny świat: pooświeceniowy, liberalny,
916 5 | stojące w samym centrum nowotestamentowego Objawienia, domagające się
917 7 | do sieci Boskiego Rybaka. Obawa przed indywidualizmem jest
918 9 | fundamentalizmem. I nie ma obawy o pomylenie adresów krytyki. ~ ~
919 4 | trwałych od czasowych jest im obca. ~Chrystianizm zawsze był,
920 9 | tylko biel i czerń, swoi i obcy.~Od rzeczywistych obrońców
921 5 | przed nim. Jedno groziło obcymi wpływami, lecz stanowiło
922 6 | przyjście Pana, którego obecność trzeba rozpoznać w każdej
923 10 | rozwinął Walter Kasper, obecny biskup Rottenburga. ~Komunikacja
924 8 | zawraca go w przeszłość, obiecując bezpieczeństwo i nasycenie
925 8 | niewoli do wolnej ziemi Bożych obietnic, lecz zawraca go w przeszłość,
926 9 | roszczeniom i niespełnionym obietnicom. Jeśli fundamentalizm nie
927 2 | należy się posłuszeństwo, a Objawienie musi pozostać niezmienione
928 8 | jak w judeochrześcijańskim Objawieniu - lecz jednakowo ponadczasowa
929 2 | odpowiada siewca. Skoro objawione orędzie jest uniwersalne,
930 4 | autokorekt w rozpoznawaniu nauki objawionej. Sztuka odróżniania spraw
931 8 | nie przyznaje, a diagnoza objawowa do łatwych nie należy, nietrudno
932 7 | ograniczać ani prowadzić w objęcia fundamentalizmu, jeśli stanowi
933 1 | mianowników. Mentalność obleganej przez świat kościelnej twierdzy,
934 8 | ponad kościelnymi realiami w obłokach ogólników - kazaniu do bierzmowanych.
935 2 | tekstach, a dla ogółu dość obojętne - znaczą coś wszędzie a
936 8 | w mistyce, uważając, że obowiązek wprowadzania w nią musi
937 7 | odpowiedzialności za innych obraca się głównie w strach przed
938 6 | znoszenie prześladowań, nie zaś obracanie gorliwości w fanatyzm i
939 1 | uwarunkowanym historycznie obrazem świata - fundamentaliści
940 8 | rozgraniczeń i z potrzeby obrazu wroga. Inna granica dialogu
941 9 | mianowanie się jedynymi obrońcami dostrzegalnej podmurówki
942 9 | i obcy.~Od rzeczywistych obrońców zagrożonych w ten czy inny
943 5 | wypełniane co do joty, od obrzezania po najmniejszy przepis Tory.
944 1 | ich przezwyciężenie można obserwować w całej historii Kościoła.
945 2 | gorączkowo, im ważniejsze obszary życia uzna się za podważone.
946 5 | ponicejskie toczą się już na obszarze dwu środkowych rozwiązań:
947 1 | rozumienie Biblii pozwoli ocalić jej autorytet. Przyjmowali
948 5 | przesłanie wiary zostaje ocalone, herezja arianizmu wykazana.
949 7 | kierunkach, to przecież w jednym oceanie, i nie opuszczając tej samej
950 1 | Wzajemne postrzeganie, opinie i oceny są energią, która przy pomocy
951 5 | Kościoła. Już Apostołowie mieli ochotę pozostać w bezpiecznym wieczerniku,
952 8 | irracjonalny, iluzją byłoby oczekiwać, że ustąpi przed rozumnymi
953 Intro | a uciążliwie potwierdzać oczekiwania obu owych panów. Dziś podobne
954 7 | osobiście akceptuje sam Pan Bóg. Oczekują więc zupełnego posłuszeństwa,
955 8 | kazaniu do bierzmowanych. Oczekuje się dziecięcego, nie zaś
956 8 | Kościół nie zamyka bynajmniej oczu na niebezpieczeństwo fanatyzmu
957 7 | bezpieczeństwa. Ludzie tacy odbierają odmienność poglądów jako
958 5 | pierwotnego chrześcijaństwa odbywał się na zasadzie przezwyciężania
959 10 | szuka schronienia w Kościele odchodzącym w przeszłość, przedsoborowym,
960 10 | kolektyw wyrokujący o cudzych odchyleniach od linii, monopol oficjalnego
961 4 | podpowiada wtedy strategię: odciąć komunikację, odgrodzić się,
962 10 | przyszłość, fundamentalizm odciąga ku murszejącej przeszłości,
963 10 | przeciw nowym zagrożeniom, odczytanym po staremu. Fobie osobiste,
964 8 | Selektywne odczytywanie Kościoła i świata ~Fundamentalistycznie
965 7 | zachłyśnięcia wolnością chętnie oddają jej część w ręce przewodnika,
966 10 | pogłębiając wbrew Ewangelii oddzielanie prawdy od miłości, sprzyja
967 5 | istoty co Ojciec, ale jest odeń różny. Mamy tu modelowy
968 10(7) | Fundamentalismus. Rettung oder Gefahr für Gesellschaft
969 4 | strategię: odciąć komunikację, odgrodzić się, wzmóc czujność. Kto
970 5 | religijnego, zaś katechumeni odkładali swój chrzest na późne lata).
971 9 | zwalczanie własnych współbraci, odmawiając im miana prawdziwych katolików.
972 4 | kooperacji z myślącymi nieco odmiennie. Nie mając zaś wystarczająco
973 7 | bezpieczeństwa. Ludzie tacy odbierają odmienność poglądów jako własne zagrożenie.
974 5 | Termin fundamentalizm w odniesieniu do katolicyzmu używany jest
975 2 | współczesności jest niezbędne - odpowiada siewca. Skoro objawione
976 10 | przełożonych Kościoła nie odpowiadają wyobrażeniom fundamentalistycznego
977 5 | Bóg-Człowiek? Fundamentalistyczna odpowiedź formułowana przez gnostyków -
978 7 | której doznają zawrotu głowy. Odpowiedzialność składają najchętniej na
979 4 | nauki objawionej. Sztuka odróżniania spraw istotnych od wtórnych,
980 9 | choćby nie do końca udany, odruch ratunkowy! - powiadają. ~
981 10 | się jako niebyłe lub wręcz odrzuca, uznając za drogę fałszywą
982 1 | stworzenie świata w sześć dni i odrzucali teorię ewolucji. W religii
983 10 | traktowanie jego wyzwań są odrzucane. Naukowa i teologiczna krytyka,
984 6 | wyraża się to najczęściej w odrzucaniu II Soboru Watykańskiego,
985 5 | oprawa kultu itd.). Bez tej odwagi wiary, która pierwszym wyznawcom
986 5 | okazało się, że to właśnie odważne przestawienie zwrotnicy
987 10 | przedstawicielami innych religii, odwiedza świątynię protestancką czy
988 6 | który w obronie swej prawdy odwołał się do niej samej, nie wspierając
989 5 | Kościół (dożywotni pokutnicy odwykali od życia religijnego, zaś
990 5 | inne klasyczne herezje nie odznaczały się fundamentalizmem swych
991 10 | fundamentalizm przeciwstawia ofertę ucieczki w bezpieczne schronienie,
992 10 | gdy kanonizując katolickie ofiary innowierczej przemocy, mówi
993 10 | odchyleniach od linii, monopol oficjalnego kreowania opinii itd.) zostały
994 2 | życiowych, które - wyliczone w oficjalnych tekstach, a dla ogółu dość
995 9 | życiowy, a jego reperkusje ogarniają pedagogikę, duszpasterstwo,
996 3 | postaw kustosza i siewcy na ogół nie przepadają za swoim
997 4 | egzystując sam w sobie czy w ogóle. Nawet całkiem stałe jego
998 8 | kościelnymi realiami w obłokach ogólników - kazaniu do bierzmowanych.
999 2 | oficjalnych tekstach, a dla ogółu dość obojętne - znaczą coś
1000 7 | przecież pomniejszać czy ograniczać ani prowadzić w objęcia
|