1-inkul | inna-ogran | ojcie-rzyms | sadu-wyklu | wykor-zywym
bold = Main text
Rozdzial grey = Comment text
2003 5 | chrystologicznych pierwszych wieków wykorzystano cały dorobek antycznej uczoności,
2004 8 | zawziętość za przejaw żarliwości. Wykorzystywanie religii nie jest tożsame
2005 10 | rozkaz i posłuszeństwo, wykroczenia i kara. ~Fundament fundamentalizmu
2006 2 | mądrości życiowych, które - wyliczone w oficjalnych tekstach,
2007 10 | wykładnię nieomylnej prawdy, wyłożony przy pomocy czarno-białego
2008 4 | że przekazywanie prawdy wymaga ciągle jej nowej interpretacji,
2009 4 | bardziej męczące, a do tego wymagające kooperacji z myślącymi nieco
2010 9 | reinterpretacje chrześcijaństwa i jego wymagań oraz przez narastającą społecznie
2011 4 | jego elementy, prawdy i wymagania zmieniają z czasem miejsce
2012 8 | Już nie historia z jej wymaganiami trudnego rozwoju w marszu
2013 4 | nie potrafią zdobyć się na wymianę poglądów, a tym bardziej
2014 10 | mistyczny czy wspólnotowy wymiar Kościoła. Katolicki fundamentalizm
2015 4 | jednomyślność, gdyż od nich zależy wynik boju. Bo też w pobożnych
2016 8 | fundamentaliści, jako że to wynika z ich logiki rozgraniczeń
2017 1 | mylne lub przesadne o nich wyobrażenia? Ale i te, bez względu na
2018 10 | Kościoła nie odpowiadają wyobrażeniom fundamentalistycznego ugrupowania. ~
2019 6 | ferworze walki o literę wyparowuje z niej duch. Najpierw duch
2020 5 | jako nakaz Boski musi być wypełniane co do joty, od obrzezania
2021 2 | wyraził swoją wolę, a od jej wypełnienia zależy zbawienie ludzi wszystkich
2022 7 | łatwo skłania do takich wypowiedzi i działań, których szlachetne
2023 1 | nieomylność - łącznie z wypowiedziami pozareligijnymi i uwarunkowanym
2024 9 | Świętemu, gdzie ma tchnąć. Wyprzedzając przy tym władze kościelne
2025 8 | uproszczenia i bezmyślenie za wyraz mocnej wiary, a katastroficzne
2026 6 | duchowymi. W katolicyzmie wyraża się to najczęściej w odrzucaniu
2027 10 | pojmowaniu, interpretowaniu i wyrażaniu religii. Dialog, otwartość
2028 3 | dało się czy nie umiano wyrazić inaczej. Interpretacja norm
2029 2 | Bóg raz na zawsze jasno wyraził swoją wolę, a od jej wypełnienia
2030 Intro | Engelsa, którzy w 1848 roku wyrazili swą metaforą przekonanie,
2031 2 | się funkcji. Zwolennicy wyraźnej przewagi jednej z nich chętnie
2032 8 | poglądów. Dlatego wśród wyrazów oddania Ojcu Świętemu nie
2033 9 | do swawoli. Chętnie też wyręcza się Opatrzność i podpowiada
2034 9 | poznawaniem cudzej, by nie wyrokować przedwcześnie, a korygowanie
2035 10 | kompetentną elitę, kolektyw wyrokujący o cudzych odchyleniach od
2036 1 | mozaice wyznań i sekt, do wyróżniania kilku podstawowych prawd
2037 5 | spowodowała przełamanie strachu i wyruszenie w nieprzyjazny świat. Ale
2038 5 | Obie frakcje miały swoich wysokich patronów wśród Apostołów,
2039 3 | Cztery perspektywy~Podobnych wystąpień pierwszego czy drugiego
2040 4 | odmiennie. Nie mając zaś wystarczająco mocnego poczucia wartości
2041 7 | myślą za nich, decydują i wytyczają. Słabą bowiem osobowość,
2042 2 | religie, które swe początki wywodzą z Objawienia. Nie jest przypadkiem,
2043 5 | wewnątrz. Chrześcijanie wywodzący się z judaizmu byli przekonani,
2044 9 | demonizowaniem) gwoli własnego wywyższenia. To inni są źli, służą diabłu,
2045 8 | społeczeństwem i historią. ~Wyznaczanie linii między postawami fundamentalistycznymi
2046 6 | fundamentalistycznej mają oczywiście różne wyznaczniki treściowe, mimo wspólnego
2047 6 | współcześnie dostępną, czyli wyznaniową postać chrześcijaństwa.
2048 6 | protestancki, prawosławny itd. Wyznaniowe warianty postawy fundamentalistycznej
2049 1 | wąsko rozumianej tożsamości wyznaniowej, bez liczenia się z historycznym
2050 5 | odwagi wiary, która pierwszym wyznawcom dała moc przezwyciężenia
2051 1 | także jego amerykańskich wyznawców rozlicznych konfesji, zorientowanych
2052 3 | chrześcijaństwem, a jego wyznawcy uzyskają potrzebną i poszukiwaną
2053 10 | poważne traktowanie jego wyzwań są odrzucane. Naukowa i
2054 5 | rozpoznanym od początku stanowił wyzwanie i pokusę dla Kościoła. Już
2055 2 | drugiej strony. Wtedy zamiast wzbogacającej wszystkich współpracy mamy
2056 4 | wtórnych, nienaruszalnych od względnych, trwałych od czasowych jest
2057 8 | diabelstwa lub anielstwa wziąć własne uproszczenia i bezmyślenie
2058 7 | jej postać miewa bowiem wzięcie u młodych, którzy szukając
2059 5 | wyjaśnieniu pojęciowemu, wziętemu z arsenału nowoczesnej wówczas
2060 1 | obrońcy fundamentów pragną je wzmacniać nie tam, gdzie potrzeba?
2061 1 | Dlaczegóż zatem dążenie do wzmacniania podstaw społecznie zagrożonej
2062 4 | komunikację, odgrodzić się, wzmóc czujność. Kto chciałby izolację
2063 6 | sposób wszystkiego, co może wzmocnić jedynie współcześnie dostępną,
2064 1 | fundamentu. Ewangelia też wzywa do stawiania domu na skale,
2065 1 | liberalnym świecie początków XX wieku oraz moralne problemy
2066 6 | symbol staje się fetyszem. Zabezpieczenie symbolu i jego wprowadzenie
2067 8 | tych podpórek zakazać czy zabrać. Jak chromemu laski. Lepiej
2068 7 | na złożone kwestie, mimo zachłyśnięcia wolnością chętnie oddają
2069 1 | chrześcijaństwie oznacza to dążenie do zachowania wąsko rozumianej tożsamości
2070 10 | Papieżem obrońcy fundamentów zachowują w najlepszym razie powściągliwe
2071 4 | większa. Gdyby ów lęk przed zachwianiem własnej tożsamości był mniejszy,
2072 2 | jest, a tym, co się wydaje, zaciera się, jak w każdej zresztą
2073 10 | wszechogarniającej, fundamentalizm zacieśnia jej zasięg. Ewangelia powiada:
2074 1 | konserwatywnie. Z inicjatywy pastorów zaczęto w latach 1910-1915 wydawać
2075 3 | z chrześcijaństwa, jeśli zacznie ono głosić tylko to, co
2076 2 | między obu biegunami własnego zadania: między wiernością świętemu
2077 3 | niekomunikatywna, czyli praktycznie żadna, jak tłumaczenie Polakowi
2078 5 | my, nie nakładać na was żadnego ciężaru oprócz tego, co
2079 8 | niniejszym tekście nie ma żadnych adresów). Trafnie zaś określeni
2080 8 | stopni jej pewności. Na żadnym z tych stopni nie doznaje
2081 1 | pooświeceniowy, liberalny, zagrażający wierze ojców, sprzyjający
2082 10 | jako broń przeciw nowym zagrożeniom, odczytanym po staremu.
2083 1 | wzmacniania podstaw społecznie zagrożonej wiary czy moralności, a
2084 9 | Od rzeczywistych obrońców zagrożonych w ten czy inny sposób podstaw
2085 2 | spodziewa się sprostać. Zagubienie i strach wobec rzeczywistości
2086 7 | dojrzałych ludzi, którzy po zagubieniu się pośród wartości i w
2087 Intro | omawianym przez dziennikarzy zainteresowanych egzotyką kultury duchowej? ~ ~
2088 9 | prawowierności, zamiast zająć się pogłębianiem własnej
2089 2 | systemy, które pewnością zajmują się wręcz zawodowo, radykalnie
2090 8 | nie można mu tych podpórek zakazać czy zabrać. Jak chromemu
2091 1 | same stają się faktami z zakresu zbiorowej świadomości. Ona
2092 6 | zwyklejszej sprawiedliwości), zalecający cichość, czynienie pokoju,
2093 10 | Religijne stwierdzenia zamieniają w prosty plakat. Obce im
2094 5 | tężyźnie, kosztem jednak zamknięcia się garstki wybranych przed
2095 8 | jego słów: ~Kościół nie zamyka bynajmniej oczu na niebezpieczeństwo
2096 5 | tendencje: otwarcia na świat i zamykania się przed nim. Jedno groziło
2097 9 | sami najlepiej rozpoznali zaniedbaną przez innych (czasem i przez
2098 8 | Zulehner - pokusa takiego zaniedbania mistyki Ewangelii, że Ewangelia
2099 8 | stopniowaniu. Bywa ostrym stanem zapalnym lub tylko lekką gorączką
2100 10 | mentalnie przez sporą część zapalonych przeciwników tegoż systemu
2101 9 | nacisku, by przyspieszyć zapanowanie królestwa prawdziwej wolności.
2102 8 | Uznając tylko biel i czerń, zapewnia sobie proste widzenie świata.
2103 8 | ją czasem proklamować i zaprowadzać w sposób zgoła nietolerancyjny.
2104 6 | ciągle przywołując Tradycję, zaprzecza jej samej, neguje bowiem
2105 5 | którzy gardząc materią, zaprzeczali Wcieleniu, opowiadając o
2106 3 | tracą przez to sposobność zapytania, co zostanie z chrześcijaństwa,
2107 5 | rozwiązania antymodernistycznego i zarazem antyfundamentalistycznego:
2108 8 | świadczyłoby skądinąd o zaraźliwości samegoż fundamentalizmu. ~
2109 8 | ponurą zawziętość za przejaw żarliwości. Wykorzystywanie religii
2110 7 | mentorsko-kontrolerska. Niewiele tu pomoże zarzekanie się pasterzy, że oni wszak
2111 9 | się destrukcja. Ta, którą zarzuca się wyłącznie innym, by
2112 6 | to wprost lub dyskretnie: zarzucając konsekwentnym realizatorom
2113 3 | broni się rzeczywistych zasad czy dogmatycznych podwalin
2114 10 | a nad wszystkim góruje zasada: rozkaz i posłuszeństwo,
2115 5 | narodowego i kulturowego zaścianka na arenę ówczesnego świata. ~
2116 10 | fundamentalizm zacieśnia jej zasięg. Ewangelia powiada: nie
2117 4 | znana żyjącym, bo przez nich zastana, nosi na sobie znamię czasów,
2118 7 | byłej młodzieży, można się zastanawiać, czy aby źródłem przedłużonej
2119 6 | prawd i norm, łącznie z ich zastanym kształtem, barwą, umiejscowieniem,
2120 6 | przeszłość, której Tradycja zastąpiona zostaje tradycjonalizmem,
2121 9 | fundamentalistyczny bój o prawdę przy zastosowaniu wielce rozciągliwej wykładni
2122 5 | stanowiło jednocześnie szansę zaszczepienia chrześcijaństwa szeroko
2123 1 | Zatrzymać historię Powszechnie dziś
2124 7 | nadzorowani w każdym szczególe, zatykają uszy lub czują się co najmniej
2125 9 | bezwzględne posłuszeństwo i zaufanie) oraz traktowanie złożonej
2126 7 | wobec sumienia jednostki i o zaufaniu do niej jako warunku duchowego
2127 6 | kultur. 5 ~Łatwo tu więc zauważyć wyraźnie własnościową, nie
2128 4 | pogłębiania dającego moc zawierzenia Bogu działającemu w każdym
2129 2 | pewnością zajmują się wręcz zawodowo, radykalnie a uniwersalnie:
2130 8 | ziemi Bożych obietnic, lecz zawraca go w przeszłość, obiecując
2131 7 | wolności, w której doznają zawrotu głowy. Odpowiedzialność
2132 8 | katastroficzne prognozy i ponurą zawziętość za przejaw żarliwości. Wykorzystywanie
2133 5 | nauka Ariusza: wyłącznie Bóg zbawia, a Bóg jest jeden, Syn został
2134 2 | przecież ma dać realną szansę zbawienia żywym ludziom, nie zaś pozostać
2135 2 | od jej wypełnienia zależy zbawienie ludzi wszystkich pokoleń.
2136 2 | ludziom, nie zaś pozostać zbiorem nienaruszalnych twierdzeń,
2137 9 | Ta jednak poprawia swe zbiorowe samopoczucie nie poprzez
2138 2 | się światów, osobistych i zbiorowych. Interpretują one, porządkują,
2139 1 | w przenośni, nie da się zbudować bez jakiegoś fundamentu.
2140 10 | bezpieczne schronienie, zbudowane na wskazanych jako absolutne
2141 4 | stanu oblężenia ~Na niewiele zda się próba tłumaczenia, że
2142 4 | miejsca na dyskusje i różnicę zdań. Najważniejsza jest dyscyplina
2143 Intro | należy przyszłość.1 Historia zdawała się długo a uciążliwie potwierdzać
2144 7 | uciążliwości rekompensowane są zdjęciem ciężaru odpowiedzialności.
2145 4 | wartości własnej, nie potrafią zdobyć się na wymianę poglądów,
2146 4 | całemu Kościołowi Bożemu na zdrowie wychodziło i wychodzi. ~
2147 7 | okiem pasterzy, zaś mniej, żeby wierni przypominali raczej
2148 8 | Nie potrzebuje jej szukać, zgłębiać, rozróżniać stopni jej pewności.
2149 8 | z domu niewoli do wolnej ziemi Bożych obietnic, lecz zawraca
2150 Intro | religii, czy też pozostanie zjawiskiem marginalnym, dyskutowanym
2151 1 | 1910-1915 wydawać w Stanach Zjednoczonych serię broszur The Fundamentals,
2152 9 | aplikowanie w dobrej (?) wierze złego lekarstwa nie pomoże choremu.
2153 9 | wywyższenia. To inni są źli, służą diabłu, więc trzeba
2154 7 | wieku prostych odpowiedzi na złożone kwestie, mimo zachłyśnięcia
2155 9 | zaufanie) oraz traktowanie złożonej rzeczywistości przy użyciu
2156 8 | jasełkowym uproszczeniu złożoności ludzkich spraw i sprowadzeniu
2157 8 | świata, rozpołowionego na zły i dobry? Skoro energie swe
2158 1 | głównie Kościół katolicki, zmagając się z krytyczną biblistyką,
2159 4 | militarne. Mowa tam ciągle o zmaganiu się czy walce z, obronie
2160 4 | elementy, prawdy i wymagania zmieniają z czasem miejsce w szeregu
2161 10 | wpisywania się chrześcijaństwa w zmienne kultury świata, by nie skazać
2162 4 | owo pogranicze stałego i zmiennego, tudzież o tego pogranicza
2163 4 | wielowiekowej ewolucji dogmatu, ani zmiennych proporcji norm życia chrześcijańskiego,
2164 6 | Soboru Watykańskiego, który zmierzał do położenia kresu takiemu
2165 5 | garstki wybranych przed zmurszałym światem, który i tak wkrótce
2166 2 | dla ogółu dość obojętne - znaczą coś wszędzie a nigdzie.
2167 1 | nabrało tak negatywnego znaczenia, że i sami fundamentaliści
2168 6 | poszukująca ostoi pewności. Nie znaczy to, że ów syndrom może się
2169 3 | ono głosić tylko to, co znajduje masowy poklask; drudzy zaś
2170 4 | nich zastana, nosi na sobie znamię czasów, w których i dla
2171 4 | każda z nich, również jedyna znana żyjącym, bo przez nich zastana,
2172 Intro | fundamentalizmu" - sparafrazowano znane powiedzenie Marksa i Engelsa,
2173 2 | dzieje chrześcijaństwa, znany już z kart Starego Testamentu.
2174 6 | realizatorom Soboru jego zniekształcenie. ~Pokusa przykucia Boga
2175 8 | chrześcijańskiej dojrzałości w praktyce znika po - szybującym ponad kościelnymi
2176 6 | tymże Kościele zrażą lub zniszczą publicznym ich osądzaniem
2177 9 | zwalczać (nie: ewangelicznie znosić, pociągać przykładem, trafiać
2178 6 | cichość, czynienie pokoju, znoszenie prześladowań, nie zaś obracanie
2179 1 | wyznawców rozlicznych konfesji, zorientowanych pietystycznie i konserwatywnie.
2180 5 | zbawia, a Bóg jest jeden, Syn został stworzony. Na co wielki
2181 10 | oficjalnego kreowania opinii itd.) zostały w 1989 roku przezwyciężone
2182 6 | siebie ludzi w tymże Kościele zrażą lub zniszczą publicznym
2183 6 | gorliwości w fanatyzm i zrażanie sympatyków chrześcijaństwa
2184 10 | kilku pozycji, by na tak zredukowanej podstawie budować odpowiedzi
2185 2 | zaciera się, jak w każdej zresztą panicznej reakcji. Kojącej
2186 8 | doszedłszy do głębszych źródeł egzystencjalnej pewności,
2187 7 | się zastanawiać, czy aby źródłem przedłużonej aż po siwiznę
2188 1 | przyjrzeć co ważniejszym źródłom fundamentalizmu. ~Tendencje
2189 5 | prawdziwym z Boga prawdziwego, zrodzonym, a nie stworzonym". Syn
2190 3 | religii, skoro przestanie być zrozumiała czy wręcz atrakcyjna. Możliwości
2191 8 | fundamentalizmu" pomaga nam zrozumieć fundamentalistę i podjąć
2192 10 | gradacji ważności prawd i norm, zrozumienie potrzeby inkulturacji jako
2193 9(6) | elementare Gefahr für die Zukunft?, "Stimmen der Zeit", Jh
2194 8 | wiedeński pastoralista Paul Zulehner - pokusa takiego zaniedbania
2195 7 | sam Pan Bóg. Oczekują więc zupełnego posłuszeństwa, którego uciążliwości
2196 10(7) | Gespenst, sondern Wirklichkeit. Zur Diskussion über einen katholischen
2197 6 | samopoczucie fundamentaliści zwą obroną Kościoła, nie pytając
2198 Intro | metaforą przekonanie, że zwalczane przez ówczesne rządy "widmo"
2199 9 | coraz więcej energii na zwalczanie własnych współbraci, odmawiając
2200 7 | się w możliwie najbardziej zwartej gromadzie pod czujnym okiem
2201 5 | daleko, drugie sprzyjało zwartości małej trzódki i jej moralnej
2202 2 | uzupełniających się funkcji. Zwolennicy wyraźnej przewagi jednej
2203 8 | oto na przykład przekonany zwolennik tolerancji gotów ją czasem
2204 5 | Chrystusa - miała swoich zwolenników. Podobnie jak ciesząca się
2205 7 | lub czują się co najmniej zwolnieni z podstawowej samoobsługi
2206 5 | właśnie odważne przestawienie zwrotnicy umożliwiło nowej religii
2207 1 | nie w Kościele katolickim. Zwycięski pochód nauk przyrodniczych
2208 6 | wyprowadza się z reguły i duch zwykłej miłości bliźniego, i jeszcze
2209 6 | miłości bliźniego, i jeszcze zwyklejszej sprawiedliwości), zalecający
2210 4 | wroga zaś fundamentaliści żyć nie potrafią, jako że wtedy
2211 8 | społeczno-polityczną, i uznaje, że życie ludzkie w historii realizuje
2212 7 | nie opuszczając tej samej życiodajnej wody trafiają w końcu do
2213 5 | trudna intelektualnie, co życiowo ważna. Bowiem tylko wówczas,
2214 9 | nie jest akademicki, lecz życiowy, a jego reperkusje ogarniają
2215 2 | abstrakcyjnych poglądów i mądrości życiowych, które - wyliczone w oficjalnych
2216 7 | przedłużaniu dzieciństwa w dorosłym życiu chrześcijańskim. Nie chodzi
2217 4 | nich, również jedyna znana żyjącym, bo przez nich zastana,
2218 9 | który inaczej myśli czy żyje. Toczy się tedy fundamentalistyczny
2219 6 | jako pielęgnację czegoś żywego, lecz na sposób łańcucha
2220 2 | realną szansę zbawienia żywym ludziom, nie zaś pozostać
|