Rozdzial, Numer

 1     1,   16|         Ewangelii — jak z drugiej strony Nowy Testament nabiera szczególnej
 2     1,   24|  zmartwychwstały spełnia z jednej strony obietnicę Bożą, już wyrażoną
 3     1,   24|         37-39; 19, 34), z drugiej strony spełnia własną obietnicę
 4     2,   29|           zdaje się mieć z jednej strony możliwie najszerszy zasięg,
 5     2,   29|     dziejach ludzkości. Z drugiej strony jednakże, kiedy Jezus wyjaśnia,
 6     2,   31|        grzech. Temu bowiem, co ze strony ludzi było największym grzechem,
 7     2,   34|       otwarte dla uczestnictwa ze strony człowieka. Uczy Sobór Watykański 
 8     2,   37|      pomiędzy „tchnieniem zła” ze strony tego, który „grzeszy (trwa
 9     2,   37|          złem nieposłuszeństwa ze strony samego człowieka. ~Niemniej
10     2,   39|         32; Mk 8, 2). Tak więc ze strony Ducha Świętego „przekonywać
11     2,   44|            doświadcza on z jednej strony wielorakich ograniczeń,
12     2,   44| wielorakich ograniczeń, z drugiej strony czuje się nieograniczony
13     2,   46|           uniemożliwiając ze swej strony nawrócenie — a więc i odpuszczenie
14     2,   48|           iniquitatis42. Z jednej strony — tak to wyraża św. Augustyn — „
15     3,   55|        czynniki czy bieguny to od strony człowieka jego ograniczoność
16     3,   55|  psychologicznej i etycznej, a od strony Boga — tajemnica Daru: owo
17     3,   56|        jest materializm, z jednej strony — w jego postaci teoretycznej —
18     3,   56|        system myślenia; z drugiej strony — w postaci praktycznej —
19     3,   56|       Kościół mocno wierzy, że ze strony Boga jest to zawsze udzielanie
20     3,   57| samozagłady nuklearnej. Z drugiej strony odsłania się coraz bardziej
21     3,   57|     zamachach na życie ludzkie ze strony terroryzmu, zorganizowanego
22     3,   63|   Przedwiecznym. Jest to z jednej strony rytm posłannictwa Syna,
23     3,   63|         Ducha Świętego; z drugiej strony jest to również rytm posłannictwa