Rozdzial, Numer

 1     1,    6|      znieść nie mogą”, wydaje się przede wszystkim nieodzowne z uwagi
 2     1,   12|           stworzył. Odnosi się to przede wszystkim do człowieka,
 3     1,   13|       Jest to więc początek nowy, przede wszystkim dlatego, że pomiędzy
 4     1,   15|           10) — wypada nam wrócić przede wszystkim do proroctwa Izajasza,
 5     1,   15|     pojęciem „ducha”, rozumianego przede wszystkim jako „tchnienie
 6     1,   16|          sławnej egzystencji, ale przede wszystkim z ta wewnętrzna
 7     1,   17|          jest wyraźnie darem Boga przede wszystkim dla Osoby owego
 8     1,   22|      Krzyż. ~„Niesie” — znaczy tu przede wszystkim „objawia”. W Starym
 9     1,   22|          Duch Boży został ukazany przede wszystkim jako ożywcze „
10     1,   24|          trynitarnej, objawia się przede wszystkim w tym, że Chrystus
11     1,   26|    wszystkiego, co może pochodzić przede wszystkim od „władcy tego
12     2,   28|          ciągu skoncentrujemy się przede wszystkim na tym posłannictwie
13     2,   29|      wpisują się w czas Kościoła: przede wszystkim słowa o Duchu
14     2,   29|          Soboru Watykańskiego II, przede wszystkim w Konstytucji
15     2,   30| przekonywa świat o grzechu: o tym przede wszystkim grzechu, jakim
16     2,   33|       oraz w sumieniu — człowieka przede wszystkim jako „nieposłuszeństwo”,
17     2,   38|   przeciwnika swego stworzenia, a przede wszystkim przeciwnika człowieka,
18     2,   38|         widzieć w Bogu dla siebie przede wszystkim ograniczenie,
19     2,   43|      Owocem prawego sumienia jest przede wszystkim nazywanie po imieniu
20     3,   57|         ale równocześnie, a nawet przede wszystkim, etyczne. Skądinąd
21     3,   64|         Jedność ta zakorzenia się przede wszystkim w tajemnicy stworzenia,
22     3,   65|          modlitwie objawia się On przede wszystkim jako Dar, „przychodzi
23     3,   65|          i oddając życiu modlitwy przede wszystkim w klasztorach,