Rozdzial, Numer

 1     1,    8| wymieniani są w nim wyraźnie jako Osoby, pierwsza odrębna od drugiej
 2     1,   10| niewysłowione pogłębienie pojęcia Osoby w Bogu, które możemy poznać
 3     1,   15|           i jako darem, darem dla osoby. Mesjasz z rodu Dawida („
 4     1,   17|         Boga przede wszystkim dla Osoby owego Sługi Jahwe. Nie jest
 5     1,   19| wyniesienie sięga tajemnicy samej Osoby Mesjasza. Jest On wyniesiony,
 6     1,   21|     człowieczeństwo przynależy do Osoby Syna Bożego, pozostającego
 7     1,   22|     został ukazany jako „dar” dla osoby Mesjasza, jako Ten, który
 8     1,   22|         jako dar dla swej własnej Osoby, aby udzielać Go poprzez
 9     1,   22|          jest nie tylko darem dla Osoby (dla Osoby Mesjasza), ale
10     1,   22|        tylko darem dla Osoby (dla Osoby Mesjasza), ale jest Osobą-Darem.
11     1,   23|    objawienie Ducha Świętego jako Osoby, która jest Darem, dokonuje
12     2,   43|      szczególności zaś o godności osoby ludzkiej. Sumienie w szczególny
13     2,   43|          społecznym”. Wówczas to „osoby i grupy ludzkie unikają
14     2,   43|          cokolwiek narusza całość osoby ludzkiej, jak okaleczenia,
15     2,   43|         jak wolne, odpowiedzialne osoby”. Nazwawszy w ten sposób
16     3,   50|           Sprawcy tego dzieła: do Osoby Ducha Świętego. ~„Pełni
17     3,   59|           samego” w godności jego osoby, ale otwartej na zespolenie
18     3,   60|    Parakleta ludzie — czy to jako osoby, czy wspólnoty — odkrywają
19     3,   62|         pośrednictwem Eucharystii osoby i wspólnoty — pod działaniem
20     3,   65|      upadku duchowego człowieka — osoby i wspólnoty, jakby wiedzione