Czesc,  Rozdzial, Paragraf

 1 Wprow,  0,1|   Wspólnot kościelnych, które nie są w pełnej komunii z Kościołem
 2 Wprow,  0,1|     złożoną dla Królestwa Bożego, są najbardziej wymownym świadectwem
 3 Wprow,  0,2|        przebaczenia i pojednania, są powołani, aby ponownie zastanowić
 4 Wprow,  0,3|         tych latach i które nadal są jego udziałem, pozwalają
 5 Wprow,  0,3|           świadom, że ich grzechy są sprzeniewierzeniem się zamysłowi
 6  I,  2,9   |          wszyscy stanowili jedno” są zatem modlitwą skierowaną
 7  I,  2,10  |          komunii, wierni katolicy są głęboko świadomi wezwania,
 8  I,  2,10  |       podlegają brakom, wcale nie są pozbawione znaczenia i wagi
 9  I,  2,12  |     prawdy”, które w różny sposób są obecne i działają poza widzialnymi
10  I,  2,12  |            Zbawiciela, naznaczeni są chrztem, dzięki któremu
11  I,  2,13  |      społeczności zbawienia” 18. ~Są to teksty ekumeniczne najwyższej
12  I,  2,13  |       które w Kościele katolickim są integralnie włączone w pełnię
13  I,  2,14  |        chrześcijańskiej tajemnicy są czasem ukazane bardziej
14  I,  3,15  |           Bogu w Trójcy Jedynemu. Są nimi: dostrzeżenie działania
15  I,  3,17  |          pobudzić. Opracowania te są ważne z dwóch powodów: są
16  I,  3,17  |         są ważne z dwóch powodów: są świadectwem znacznych postępów,
17  I,  4,18  |      fałszywym pretekstem, że nie są one już dziś zrozumiałe.
18  I,  4,20  |         20. Stwierdzenia powyższe są ogromnie doniosłe, a dla
19  I,  5,21  |       również do tych, którzy nie są w pełnej komunii z nami.
20  I,  5,21  |   wspólnoty modlących się: „gdzie są dwaj albo trzej zebrani
21  I,  5,26  |       sióstr. Właśnie dlatego, że są oni rozłączeni, z tym większą
22  I,  7,31  |           diecezji. Inicjatywy te są świadectwem konkretnego
23  I,  9,38  |        swoje formuły dogmatyczne, są czymś odrębnym od zmiennych
24  I,  9,39  |          dziedzinie najważniejsze są dwa punkty odniesienia:
25 II,  1,42  |  nierzadko wymaga od tych, którzy są za nie odpowiedzialni, decyzji
26 II,  3,44  |          ekumenicznego nawrócenia są znaczne także w innej dziedzinie,
27 II,  3,44  |    różnych grup językowych, jakim są ekumeniczne przekłady Biblii.
28 II,  3,45  |           jest na nowo odkrywana.~Są to wszystko przejawy zbieżności
29 II,  3,46  |         chrześcijanom, którzy nie są w pełnej komunii z Kościołem
30 II,  3,46  |         tych Kościołów, w których są one ważne. Warunki takiej
31 II,  6,50  |        Eucharystię, dzięki którym są dotąd z nami złączone najściślejszym
32 II,  8,56  |           je tego bogactwa, jakim są wzajemne dary i pomoc. Trzeba
33 II,  8,57  |             Częścią tego „skarbu” są także „bogate tradycje życia
34 II,  9,61  |         Kościele by się znaleźli, są zawsze we własnym domu;
35 II,  9,61  |       różnorodne posługi i służby są sprawowane pod przewodnictwem
36 II,  9,61  |        Apostołów. Pierwsze sobory są wymownym świadectwem tej
37 II, 11,65  |                       65. Wspólne są zatem korzenie, podobne
38 II, 11,66  |      ekumeniczne wspólnego Chrztu są liczne i doniosłe. Chociaż
39 II, 12,73  | chrześcijan, których konsekwencje są odczuwalne na poziomie Konferencji
40 II, 13,76  |            że racje religijne nie są prawdziwą przyczyną toczących
41 III,  1,78 |     obowiązków oprócz tych, które są konieczne (por. Dz 15, 28).~
42 III,  3,84 |           dowód na moc łaski, nie są oni bynajmniej jedynymi
43 III,  4,87 |       zostały w nich uwypuklone i są przeżywane pewne wspólne
44 III,  5,94 |          którego jedności wszyscy są jednym”, tak poucza: „niech
45 III,  5,94 |      komunii, bo wszyscy Pasterze są w jedności z Piotrem, a
46 III,  5,95 |           ich „kolegium”, oni zaś są jego braćmi w posłudze.~