bold = Main text
    Czesc,  Rozdzial, Paragraf                            grey = Comment text

  1 Wprow,  0,3    |         wydarzenia, jakim będzie dla Kościoła początek nowego Milenium,
  2 Wprow,  0,4    |           modlitwę tę podjęli wierni Kościoła katolickiego i wszyscy chrześcijanie.
  3  I             |            Zaangażowanie ekumeniczne Kościoła katolickiego ~
  4  I,  1,5(4)    |              WIARY, List do Biskupów Kościoła katolickiego o niektórych
  5  I,  1,5(4)    |  katolickiego o niektórych aspektach Kościoła pojętego jako komunia Communionis
  6  I,  2         |               Droga ekumenizmu drogą Kościoła ~
  7  I,  2,8       |         Watykański II wyraża decyzję Kościoła, który zamierza podjąć działania
  8  I,  2,8       |          zachęca wszystkich wiernych Kościoła katolickiego, by rozeznając
  9  I,  2,9       |      najgłębszej istoty. Bóg pragnie Kościoła, ponieważ pragnie jedności,
 10  I,  2,9       |             1 J 1, 3). Tak więc, dla Kościoła katolickiego komunia chrześcijan
 11  I,  2,9       |              jedności znaczy pragnąć Kościoła; pragnąć Kościoła znaczy
 12  I,  2,9       |            pragnąć Kościoła; pragnąć Kościoła znaczy pragnąć komunii łaski,
 13  I,  2,10      |            jakie kieruje do nich Pan Kościoła. Sobór Watykański II umocnił
 14  I,  2,10      |             które jako właściwe dary Kościoła Chrystusowego nakłaniają
 15  I,  2,11      |               co należy do struktury Kościoła Chrystusowego, ani też komunia
 16  I,  2,12      |           poza widzialnymi granicami Kościoła katolickiego: „Wielu bowiem
 17  I,  2,13      |           chrześcijańskie, a synowie Kościoła katolickiego słusznie ich
 18  I,  2,13      |          należy słusznie do jedynego Kościoła Chrystusowego. Nasi bracia
 19  I,  2,13      |             różnych warunków każdego Kościoła lub Wspólnoty — niewątpliwie
 20  I,  2,14      |          ostatecznych. Elementy tego Kościoła już nam danego istnieją „
 21  I,  3,15      |         każdym etapie zbawczej drogi Kościoła. Odnosi się to w sposób
 22  I,  3,16      |      stwierdza: „Do pielgrzymującego Kościoła kieruje Chrystus wołanie
 23  I,  3,16      | pośrednictwem Apostołów24. Ze strony Kościoła katolickiego przypominałem
 24  I,  3,17      |             jego przyszłości. Wierni Kościoła katolickiego wiedzą z pewnością,
 25  I,  3,17      |          wymazał z pamięci i z życia Kościoła” dawne ekskomuniki. Warto
 26  I,  4,18      |              dotyczących Boga i Jego Kościoła” 33, oraz wierne spełnianie
 27  I,  4,20      | uzupełnieniem tradycyjnego działania Kościoła. Przeciwnie, należy on w
 28  I,  4,20      |          XXIII tak wierzył w jedność Kościoła i tak patrzył w stronę jedności
 29  I,  5,22      |      odnajdując się w tej wspólnocie Kościoła, którą Chrystus stale tworzy
 30  I,  5,23      |              warunkuje nowe widzenie Kościoła i chrześcijaństwa. Nie należy
 31  I,  5,23      |           szczególnie obecna w życiu Kościoła oraz w całej jego działalności
 32  I,  5,24      |         każde zapisuje się w pamięci Kościoła, który jest pobudzany przez
 33  I,  5,25      |             integralną częścią życia Kościoła. Nie ma już żadnego ważnego
 34  I,  5,27      |          postanowiłem ukazać wiernym Kościoła katolickiego wzór, który
 35  I,  6,29      |      Dokument ujmuje rzecz od strony Kościoła katolickiego i mówi o kryteriach,
 36  I,  6,30      |           podstawowe warunki udziału Kościoła katolickiego w dialogu ekumenicznym.
 37  I,  7,31      |       powszechnego zaangażowania się Kościoła katolickiego w realizację
 38  I,  7,31      |       potrzebą, jednym z priorytetów Kościoła; w konsekwencji udoskonaliła
 39  I,  7,32      |           wobec woli Chrystusa co do Kościoła i jak należy biorą się rzetelnie
 40  I,  8,34      |           grzechy przeciwko jedności Kościoła: grzechy chrześcijan, grzechy
 41  I,  8,35      |        Chrystus jako Źródło jedności Kościoła może skutecznie działać
 42  I,  9,36      |           trzymając się ściśle nauki Kościoła, powinni kierować się umiłowaniem
 43  I,  9,38      |              dogmatyczne Magisterium Kościoła od samego początku nadawały
 44  I,  9,39      |             Święte i wielka Tradycja Kościoła. Katolikom przychodzi z
 45  I,  9,39      |              zawsze żywe Magisterium Kościoła. ~
 46  I, 10,40(66)  |           Deklaracja chrystologiczna Kościoła Katolickiego i Asyryjskiego
 47  I, 10,40(66)  |          Katolickiego i Asyryjskiego Kościoła Wschodu: L'Osservatore Romano (
 48 II,  1,42      |            Chrztu w dziele budowania Kościoła zostało jasno ukazane również
 49 II,  2,43      |             a także za pośrednictwem Kościoła katolickiego74. Dzisiaj
 50 II,  4,48      |            Relacje, jakie członkowie Kościoła katolickiego nawiązali z
 51 II,  4,48      |           samą tajemnicę Chrystusa i Kościoła” 80. Dialog ekumeniczny,
 52 II,  5,49      |         charakter bierny. Jako dobra Kościoła Chrystusowego ze swej natury
 53 II,  6,50      |        momencie jakże uroczystym dla Kościoła katolickiego — wspólną wolę
 54 II,  6,50      |              się bynajmniej jedności Kościoła, ale przeciwnie — przysparza
 55 II,  7,52      |         usunięte z pamięci i z życia Kościoła” 84 wspomnienie o ekskomunikach,
 56 II,  7,53      |            woli Chrystusa wobec jego Kościoła.~Na drodze otwartej przez
 57 II,  7,53      |              i Metody wyszli z kręgu Kościoła bizantyjskiego w czasie,
 58 II,  7,54      |              skierowanym do wiernych Kościoła katolickiego z okazji obchodów
 59 II,  8,55      |          samych Apostołów” 87. Droga Kościoła zaczęła się od Jerozolimy
 60 II,  8,55      |              a cały pierwotny rozwój Kościoła w obrębie ówczesnej oikoumene
 61 II,  8,55      |            por. Dz 2, 14). Struktury Kościoła na Wschodzie i na Zachodzie
 62 II,  8,55      |   apostolskiego dziedzictwa. Jedność Kościoła w granicach pierwszego tysiąclecia
 63 II,  8,56      |              przestał obdarzać swego Kościoła obfitymi owocami łaski i
 64 II,  8,56      |            źródło tak wielu dóbr dla Kościoła Chrystusowego. Wysiłek ten
 65 II,  8,57      |      tradycją przynosi owoce w życiu Kościoła. „Kościoły Wschodnie — uczy
 66 II,  8,58      |           osób, kiedy to ani jedność Kościoła nie jest zagrożona, ani
 67 II,  9,59      |              i tradycji starożytnego Kościoła, wyrazi się w pełni w sprawowaniu
 68 II,  9,59      |            wspólną wiarę w tajemnicę Kościoła oraz więź między wiarą a
 69 II,  9,60      |            dążeniu do pełnej komunii Kościoła katolickiego z Kościołem
 70 II,  9,60      |            że wielu wschodnich synów Kościoła katolickiego (...) utrzymuje
 71 II,  9,60      |         katolickości i apostolskości Kościoła” 100. Zgodnie z duchem Dekretu
 72 II,  9,61      |              również samej struktury Kościoła, w którym różnorodne posługi
 73 II, 10,62(104) |              Jacouba III, Patriarchy Kościoła Antiochii Syryjskiej i całego
 74 II, 10,62(105) |      Przemówienie do Przedstawicieli Kościoła Koptyjsko-Prawosławnego (
 75 II, 10,62      |              z czcigodnym Patriarchą Kościoła Etiopii Abuną Paulosem,
 76 II, 10,62(107) |            Abuna Paulosa, Patriarchy Kościoła Prawosławnego Etiopii (11
 77 II, 10,62(108) |           Deklaracja chrystologiczna Kościoła Katolickiego i Asyryjskiego
 78 II, 10,62(108) |          Katolickiego i Asyryjskiego Kościoła Wschodu: L'Osservatore Romano (
 79 II, 11,65      |      kierowały na Zachodzie rozwojem Kościoła katolickiego i Kościołów
 80 II, 11,66      |       zapatrywania (...) na stosunek Kościoła do Pisma Świętego, w którym
 81 II, 11,66      |      katolickiej urząd nauczycielski Kościoła zajmuje specjalne miejsce
 82 II, 11,67      |        okresie Reformacji, dotyczyły Kościoła, sakramentów i święceń kapłańskich.
 83 II, 11,67      |              kulcie oraz o posługach Kościoła powinna stanowić przedmiot
 84 II, 11,69      |          sakramentalność i autorytet Kościoła, sukcesja apostolska. Pozwoliło
 85 II, 11,70      |              i wspierała je modlitwa Kościoła katolickiego oraz innych
 86 II, 11,70      |        rozpowszechniona w organizmie Kościoła, dowodzi, że chrześcijanie
 87 III,  1,78     |         widzialnej w komunii jednego Kościoła, jakiej pragnął Chrystus,
 88 III,  1,79     |            diakonatu; 4. Magisterium Kościoła, powierzone Papieżowi i
 89 III,  1,79     |         Dziewica, Matka Boża i Ikona Kościoła, duchowa Matka, która wstawia
 90 III,  1,79     |         irenizmu i lekceważenia norm Kościoła131, Zarazem jednak ten sam
 91 III,  3,82     |    chrześcijan i nieustannej reformy Kościoła jako instytucji także ludzkiej
 92 III,  3,82     |          wierne Jego zamysłowi wobec Kościoła.~
 93 III,  4        |                                Wkład Kościoła Katolickiego w dążenie do
 94 III,  4,87(144)|          Kościołów na temat: Jedność Kościoła jako koinonia: dar i wymaganie (
 95 III,  5,88     |            Pan Jezus Chrystus, Głowa Kościoła. Z drugiej jednak strony,
 96 III,  5,88     |     Kościołów w Genewie, przekonanie Kościoła katolickiego, iż zgodnie
 97 III,  5,90     |           Biskup Rzymu jest Biskupem Kościoła, który nosi znamię męczeństwa
 98 III,  5,94     |      wynikających ze wspólnego dobra Kościoła, gdyby ktoś doznawał pokusy,
 99 III,  5,96     |            wolę Chrystusa wobec Jego Kościoła, przejęci do głębi Jego
100 III,  6,97     |              autorytet Jakuba, głowy Kościoła jerozolimskiego. Ta funkcja
101 Adh,  0,100    |             duchowieństwa i wiernych Kościoła katolickiego, którym pragnąłem
102 Adh,  0,100    |           każdego człowieka i całego Kościoła” 159. Sobór jest wielkim
103 Adh,  0,100    |           które wrył on w świadomość Kościoła katolickiego, i ukazać je
104 Adh,  0,101    |              Chrystusowi, Pasterzowi Kościoła. Jednakże wszyscy wierni,
105 Adh,  0,102    |              Świętego pobudza wzrost Kościoła i buduje go poprzez stulecia.
106 Adh,  0,103    |             przemówić do was, wierni Kościoła katolickiego i do was, bracia