bold = Main text
Przemòwienie grey = Comment text
1 18-06-1997| wielkich miastach: Wrocławiu — jako miejscu 46. Międzynarodowego
2 18-06-1997| Eucharystycznego, Gnieźnie — jako miejscu związanym ze śmiercią
3 18-06-1997| Chrobrym zwykło się określać jako Zjazd Gnieźnieński. Została
4 01-10 | MARYJA JAKO POŚREDNICZKA~Audiencja generalna.
5 01-10 | dogmatycznej o Kościele jako potwierdzenie zawartej w
6 01-10 | poświęconej Matce Bożej jako Pośredniczce naszej.~Św.
7 01-10 | szczególną Pośredniczką jako matka. Jest to pośrednictwo
8 15-10-1997| czci szczególnej, ponieważ jako Najświętsza Matka Boga uczestniczyła
9 15-10-1997| Ireneusz mówią o Maryi jako o nowej Ewie, której wiara
10 15-10-1997| początkowo we wzywaniu Maryi jako Theotókos. Tytuł ten został
11 15-10-1997| Czci Ją przede wszystkim jako Bogarodzicę: to jest bowiem
12 05-11-1997| i mogłoby być przełożone jako «Ciesz się». Wschodni hymn
13 05-11-1997| nami», którego Ona poczęła jako człowieka w swym przeczystym
14 12-11-1997| kult Matki postrzegany jest jako konkurencja dla czci należnej
15 12-11-1997| cześć dla Maryi, wychwalanej jako wzór wszelkich cnót. Mówi
16 19-11-1997| Bóg-Trójca, objawiający się jako Ojciec, Syn i Duch Święty.~
17 19-11-1997| nadejście Wielkiego Jubileuszu jako dar miłości.~5. Bóg jest
18 19-11-1997| jest Panem czasu nie tylko jako Stwórca świata, lecz również
19 19-11-1997| Stwórca świata, lecz również jako sprawca nowego stworzenia
20 19-11-1997| celebrowania ery chrześcijańskiej jako okresu odnowy ludzkości
21 19-11-1997| czasem, w którym żyjemy jako stworzenie, a Stwórcą: Stwórcą,
22 03-12-1997| posłannictwa Chrystusa. Jako wyzwoliciel narodu z niewoli
23 03-12-1997| jest tajemnica paschalna. Jako prawodawca Starego Przymierza
24 03-12-1997| Chrystus jawi się zatem jako prawdziwe i doskonałe spełnienie
25 03-12-1997| przyjmując niesprawiedliwości. Jako owoc swej ofiary otrzymuje
26 03-12-1997| zapowiadających przyjście Chrystusa jako Mesjasza w Starym Testamencie,
27 03-12-1997| przed początkiem obecny był jako Słowo, Przedwieczny Syn
28 03-12-1997| w czasie zaczął istnieć jako Człowiek. Ten właśnie Człowiek
29 10-12-1997| bowiem Dziecię, które Ona — jako uległe i odpowiedzialne
30 10-12-1997| odwieczny Syn Boży zaczyna żyć jako dziecko i wzrastać «w mądrości,
31 10-12-1997| Łk 2, 52). Objawia się jako prawdziwy człowiek. ~2.
32 10-12-1997| przeznaczenie całej ludzkości, jako że «Syn Boży przez wcielenie
33 10-12-1997| swego Ducha ofiarowanej jako źródło życia wiecznego (
34 17-12-1997| poznanie ze strony tego, kto jako apostoł żył w ścisłej więzi
35 17-12-1997| przedstawiony jest w Ewangelii jako czas godów weselnych. Jest
36 17-12-1997| betlejemską. Narodził się jako Syn Przedwiecznego Ojca,
37 20-12-1997| wszystkimi znaki danymi sobie. Jako Bogu cześć Mu dali, a witając
38 20-12-1997| wszystkie pokolenia oddają Mu jako Bogu. Z całego serca dziękuję
39 22-12-1997| chrześcijańskim, mogą posłużyć jako bardzo trafne wyjaśnienie
40 22-12-1997| nawiązując do słów filozofa - jako ludzi, którzy starają się
41 22-12-1997| Kościele nasze powołanie jako biskupi, kapłani, zakonnicy
42 22-12-1997| wszystko to zostało ukazane jako główne drogi odnowy misji
43 22-12-1997| jawi się coraz bardziej jako duchowa «brama święta» Wielkiego
44 22-12-1997| Jego chwałę», wielbić Go jako Pana naszego życia i wyznawać
45 06-01-1998| Świętego, każdy biskup, jako prorok Nowego Przymierza,
46 06-01-1998| Ewangelii i stróżem wiary; jako kapłan jest pierwszym szafarzem
47 06-01-1998| szafarzem środków uświęcania; a jako pasterz jest znakiem jedności
48 14-01-1998| gdzie cud przedstawiony jest jako «początek» znaków (por.
49 14-01-1998| Maryi, Jezus objawia się jako mesjański Zbawiciel. Pomagając
50 28-01-1998| ewangelizacji. ~Udałem się tam jako pielgrzym pokoju, by pośród
51 28-01-1998| prawdziwego wyzwolenia, jako chrześcijanie w pełni włączeni
52 04-02-1998| całym swoim ziemskim życiu jako Zbawiciel posłany przez
53 04-02-1998| określa swoją misję Zbawiciela jako służbę, której najpełniejszym
54 04-02-1998| się na służbę wszystkim. Jako Osoba Boska ma pełne prawo
55 04-02-1998| na zawsze w ich pamięci jako reguła życia: «i wyście
56 04-02-1998| wszystkich».~Jezus jawi się zatem jako powszechny Zbawiciel: według
57 04-02-1998| gotowość do współpracy.~4. Jako Zbawiciel powszechny, Chrystus
58 04-02-1998| za wszystkich» (2, 5-6). Jako Bóg — Człowiek, Jezus jest
59 04-02-1998| sobą Kościół, ustanowiony «jako sakrament, czyli znak i
60 04-02-1998| jest prawda o Chrystusie jako Zbawicielu, jedynym Zbawicielu
61 18-02-1998| tylko w sensie negatywnym, jako wyzwolenie od grzechów,
62 25-02-1998| zatem ponowne odkrycie Ducha jako Tego, który w toku dziejów
63 11-03-1998| pojmującą Królestwo Boże jako nadzwyczajne wydarzenie
64 11-03-1998| Święty zstąpił na Maryję jako «moc Najwyższego» (por.
65 18-03-1998| nauczycielski urząd tych, którzy jako pasterze Ludu Bożego otrzymali «
66 18-03-1998| wzorowanego na Chrystusie.~4. Jako owoc łaski wiara wywiera
67 18-03-1998| Matką Chrystusa, ponieważ jako pierwsza w Niego uwierzyła.~
68 25-03-1998| ołtarzy: dlatego myślimy o nim jako o «pierwszym męczenniku»
69 25-03-1998| Mając to doświadczenie jako tysiącletni już naród i
70 01-04-1998| własnego oczyszczenia, lecz jako znak odkupieńczej solidarności
71 01-04-1998| 1, 29). Później określił jako «chrzest» swoją mękę, którą
72 01-04-1998| swoją mękę, którą przeżył jako swego rodzaju zanurzenie
73 01-04-1998| w formie gołębicy, czyli jako Duch Bożego pojednania i
74 01-04-1998| chrzest przede wszystkim jako uczestnictwo w owocach odkupieńczego
75 01-04-1998| który dzięki temu jawi się jako prawdziwe narodziny z Ducha.
76 08-04-1998| drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka niepokalanego i
77 08-04-1998| Piątku adorację Krzyża, nie jako symbolu śmierci, lecz jako
78 08-04-1998| jako symbolu śmierci, lecz jako źródła autentycznego życia.
79 15-04-1998| chrzest traktowany jest jako jedna z podstaw jedności
80 15-04-1998| różnorodności darów. Chrzest jako sakrament wiary przekazuje
81 15-04-1998| kamienie, jesteście budowani jako duchowa świątynia, by stanowić
82 15-04-1998| jedynie pierwszym zaczątkiem, jako że całkowicie zmierza do
83 22-04-1998| zmartwychwstałego Chrystusa nowego życia jako owocu Jego dzieła odkupienia.~
84 22-04-1998| rzeczy, należy interpretować jako bardzo wyraziste symbole.
85 22-04-1998| zjednoczyć w Chrystusie jako Głowie: to, co w niebiosach,
86 29-04-1998| wyznania wiary mówią o Jezusie jako o Synu Bożym i Synu Maryi.
87 29-04-1998| virg. vel., 1, 3).~Maryja jako Matka była pierwszą istotą
88 29-04-1998| nasz świat i zaczyna żyć jako człowiek, choć pozostaje
89 29-04-1998| Maryja jest «Matką Bożą» jako Matka «Syna, który jest
90 29-04-1998| trudnościach i przyzywa jako «Bożą Rodzicielkę».~Gdy
91 29-04-1998| do swojej majętności» — jako jeden z cennych darów pozostawionych
92 29-04-1998| Chrystus, byśmy przyjęli Ją jako Matkę w naszym życiu, byśmy
93 29-04-1998| Bogurodzica jest bliska nam jako Polakom, jako chrześcijanom,
94 29-04-1998| bliska nam jako Polakom, jako chrześcijanom, ponieważ
95 06-05-1998| postawy, którą Jezus wskaże jako godną pochwały wierzącym
96 06-05-1998| wyraziście w znaku wina jako symbolu pomyślności i radości.
97 06-05-1998| wiary.~Maryja jawi się zatem jako wzór wiary w Jezusa, która
98 13-05-1998| które można tłumaczyć jako «wiatr» lub jako «oddech».
99 13-05-1998| tłumaczyć jako «wiatr» lub jako «oddech». Jak wiadomo, tekst
100 13-05-1998| biblijnego jest ukazanie historii jako uprzywilejowanego miejsca
101 13-05-1998| zostaje odczytana na nowo jako długi dialog, który Bóg
102 13-05-1998| wszystkim na przyszłość jako na szczególny czas, w którym
103 13-05-1998| rozumianego przede wszystkim jako 'tchnienie charyzmatyczne',
104 13-05-1998| charyzmatyczne', i 'Duchem' jako Osobą i jako darem, darem
105 13-05-1998| i 'Duchem' jako Osobą i jako darem, darem dla osoby.
106 13-05-1998| kulturami, np. ideę «ducha» jako zjawiska ulotnego, statycznego
107 20-05-1998| Objawienie Ducha Świętego jako osoby odrębnej od Ojca i
108 20-05-1998| dzieła Ducha, postrzeganego jako źródło nowego i wiecznego
109 20-05-1998| chrześcijan (por. Rz 8, 26).~Jako początek nowego istnienia,
110 20-05-1998| katecheza była o Duchu Świętym jako Pocieszycielu. Na ten temat
111 27-05-1998| że Duch Święty zstępuje jako moc z wysoka na Maryję,
112 27-05-1998| jest najwyższym uosobieniem jako Miłość Boża, Osoba-Miłość: «
113 27-05-1998| postrzegać i przyjmować jako dar Ducha Świętego.~Czystość
114 27-05-1998| poczyna się w nas życie Boże.~Jako przybrane dzieci Boga rodzimy
115 03-06-1998| Jezusa i Jego objawienia jako Mesjasza, Syna Bożego.~Jan
116 03-06-1998| Jezusa «w oczach Izraela jako Mesjasza, to znaczy namaszczonego
117 03-06-1998| prawdziwym wywyższeniem Jezusa jako Chrystusa i Zbawiciela (
118 03-06-1998| w Duchu Świętym działał jako Człowiek i to działanie
119 10-06-1998| się tajemnicę odkupienia jako tajemnicę miłości.~Grzech,
120 10-06-1998| umiłował i posłał Syna swojego jako ofiarę przebłagalną za nasze
121 10-06-1998| absolutna i bezinteresowna: On jako pierwszy kocha, a przekazując
122 10-06-1998| miłość» (n. 40). «Duch Święty jako Miłość i Dar zstępuje niejako
123 10-06-1998| Bóg spełnił ją wobec nas jako ich dzieci, wskrzesiwszy
124 17-06-1998| wydarzenie Pięćdziesiątnicy jako teofanię, objawienie się
125 17-06-1998| podkreśla, że Kościół rodzi się jako powszechny: taki sens ma
126 17-06-1998| twarz», w doświadczeniu Boga jako Ojca, Brata, Przyjaciela
127 24-06-1998| a zarazem udzielić im - jako następca św. Piotra - pewnych
128 24-06-1998| kraju: udałem się do Austrii jako pielgrzym wiary, jako współtwórca
129 24-06-1998| Austrii jako pielgrzym wiary, jako współtwórca radości i współpracownik
130 01-07-1998| Powołanie Ezechiela opisane jest jako wlanie «ducha» w człowieka: «
131 01-07-1998| Piotr określa apostołów jako «tych, którzy (...) głosili
132 05-08-1998| antiocheńska jawi się zatem jako żywy organizm, w którym
133 12-08-1998| Niego (por. Kol 1, 16), jako że ostatecznym sensem i
134 19-08-1998| jest stworzony przez Boga jako mieszkanie dla człowieka
135 19-08-1998| powinien miłować rzeczy same jako stworzone przez Boga. Otrzymuje
136 26-08-1998| człowieka, on zaś jest stworzony jako podmiot zdolny do przyjęcia
137 26-08-1998| wszyscy byli jedno (...) jako i My jedno jesteśmy' (J
138 26-08-1998| Duchu Świętym ukazuje Go jako tego, który daje nam, sprawuje
139 02-09-1998| odkrywaniu Ducha Świętego jako źródła prawdziwej wolności
140 16-09-1998| świecącej w ciemności'; jako że kimkolwiek jest ten,
141 23-09-1998| ponownego odkrycia Ducha jako Tego, który w toku dziejów
142 23-09-1998| Sobór Watykański II określa jako «znaki czasu » (tamże, 4)
143 23-09-1998| pogan» (1 Kor 1, 22-23).~Jako pierworodny między wielu
144 23-09-1998| por. Rz 8, 29), Chrystus jako pierwszy przezwyciężył w
145 30-09-1998| BIERZMOWANIE JAKO DOPEŁNIENIE ŁASKI CHRZTU~
146 30-09-1998| w Jordanie, objawia się jako obiecany Mesjasz, Syn Boży (
147 30-09-1998| niezmierzonej obfitości» (J 3, 34) jako eschatologiczne ukoronowanie
148 07-10-1998| oddał swoje życie właśnie jako ofiara tych czasów i tego
149 07-10-1998| jest nam bliski nie tylko jako syn i biskup pobratymczego
150 07-10-1998| słowiańskiego, ale także jako człowiek, który doświadczył
151 14-10-1998| sakramentem bierzmowania jako dopełnieniem łaski chrzcielnej.
152 14-10-1998| Świętego, by udzielić nam, «jako prawdziwym świadkom Chrystusa,
153 14-10-1998| umieścił w twym sercu Ducha jako zadatek» (De mysteriis,
154 14-10-1998| mocniej zobowiązani są, jako prawdziwi świadkowie Chrystusowi,
155 21-10-1998| upokorzonego przez wygnanie jako bezkresną dolinę pełną kości,
156 21-10-1998| człowieka i włączającą go jako syna w pełną komunię z Bogiem.
157 21-10-1998| łaski człowiek może żyć jako prawdziwy syn Boży.~Duchowość
158 21-10-1998| wszystkie dary i praktykowali jako chrześcijanie to wewnętrzne
159 21-10-1998| Ducha, który został nam dany jako «zadatek naszego dziedzictwa
160 21-10-1998| Duch Święty jawi się nam jako Duch życia nie tylko we
161 21-10-1998| świat w sprawiedliwości, jako błogosławiony i jedyny władca» (
162 04-11-1998| jest w niebie. Stamtąd też jako Zbawcy wyczekujemy Pana
163 04-11-1998| pojmowanie ludzkiej egzystencji jako «próby» w perspektywie ostatecznego
164 04-11-1998| ostatecznego celu, a także jako konieczności pełnego oczyszczenia,
165 04-11-1998| integralności ludzkiej istocie jako «wcielonemu duchowi».~3.
166 04-11-1998| zmartwychwstanie Jezusa jako «nowe stworzenie», apostoł
167 04-11-1998| przez zniszczenie i śmierć. Jako wyraz mej troski o te umiłowane
168 11-11-1998| naszą nadzieję do Nieba jako do nowej Ziemi Obiecanej;
169 11-11-1998| Kościoła pojmuje nadzieję jako jedną z trzech cnót teologalnych,
170 11-11-1998| dzięki której pragniemy jako naszego szczęścia Królestwa
171 18-11-1998| znaczenie i wartość środowiska jako gościnnego mieszkania (oîkos),
172 18-11-1998| Świadomość postrzega dziś jako wielką zbrodnię trwającą
173 18-11-1998| słusznie odrzuca się wojnę jako sposób rozwiązywania konfliktów.
174 25-11-1998| mojego pontyfikatu wskazuję jako motyw nadziei dla Kościoła
175 25-11-1998| ekumenizmu zostały przyjęte jako «niezbędny wymiar całego
176 25-11-1998| całego życia Kościoła» oraz jako priorytetowe dzieło, w które
177 25-11-1998| leży uznawanie Kościoła jako społecznej rzeczywistości
178 25-11-1998| Świętego i ukształtowanej jako nowe stworzenie» (Lumen
179 02-12-1998| NADZIEJA JAKO OCZEKIWANIE I PRZYGOTOWANIE
180 09-12-1998| macierzyńskie posłannictwo. Jako prawdziwa niewiasta modlitwy,
181 09-12-1998| kontekście Maryja jawi się jako wzór dla wszystkich rodziców,
182 09-12-1998| które przyszło na świat jako «światło na oświecenie pogan»
183 09-12-1998| Maryja jawi się już bowiem jako nowa Ewa - matka żyjących
184 16-12-1998| Zbawicielem. Jubileusz bowiem, jako uroczysta pamiątka wejścia
185 16-12-1998| stworzenia i w historii jako Osobę-Miłość oraz Osobę- -
186 16-12-1998| bliskiego już Jubileuszu jako pielgrzymowanie do domu
187 16-12-1998| które wskazują nam Jezusa jako Syna i Objawiciela Ojca.
188 16-12-1998| tajemnicę miłości. Darowany jako «Pocieszyciel», Duch «mieszka»
189 16-12-1998| tajemnicę życia trynitarnego. Jako «Duch Prawdy» (J 15, 26;
190 13-01-1999| Byt i zwracać się do Niego jako do Ojca, a drogą do tego
191 13-01-1999| intuicja pojmowania Boga jako powszechnego Ojca świata
192 13-01-1999| starożytni Grecy czcząc Dobro jako najwyższy i boski byt, nazywali
193 13-01-1999| biblijnym pojmowanie Boga jako Ojca związane jest nie tyle
194 13-01-1999| swym nauczaniu wizję Boga jako Ojca, zarysowaną już w Starym
195 13-01-1999| przypominał, sam przeżywał ją jako głęboką, niewyrażalną rzeczywistość
196 13-01-1999| rzeczywistość oraz wskazywał ją jako program życia wszystkim,
197 13-01-1999| Ojcostwem, objawiając się jako «Syn» i ofiarowując się
198 13-01-1999| Syn» i ofiarowując się jako jedyna droga do Ojca. Filipowi,
199 13-01-1999| świata wskazywały na Boga jako na Ojca. Nade wszystko jednak
200 20-01-1999| katechezie - doświadczył Boga jako ojca. Podobnie jak wszystkie
201 20-01-1999| którzy zostali uwięzieni jako zakładnicy przez jedną z
202 03-02-1999| święta kontemplowaliśmy jako Światłość opromieniającą
203 10-02-1999| patrzy na młodych chrześcijan jako na najpiękniejszy i najbardziej
204 03-03-1999| 17)» (KKK, 443).~Jeszcze jako dziecko mówi do Maryi i
205 03-03-1999| porozumieniu Jezus może występować jako ten, który objawia Ojca,
206 03-03-1999| również w szczególnym sensie jako syn w przypowieści o przewrotnych
207 03-03-1999| we współczesnych językach jako «tata», «drogi tatuś», wyraża
208 03-03-1999| poświęcony Bogu Ojcu: Bogu jako Ojcu i Bogu Ojcu. Ojciec
209 10-03-1999| i Duch równi są Ojcu nie jako autonomiczne zasady, tak
210 10-03-1999| naszego poznania, ale otwarte jako wezwanie, jako zaproszenie
211 10-03-1999| ale otwarte jako wezwanie, jako zaproszenie do uczestnictwa.
212 17-03-1999| Niego życie ukazane jest jako wymowny dar poznania. «A
213 17-03-1999| Ojca.~2. Możemy poznać Boga jako ojca na różnych płaszczyznach,
214 17-03-1999| Testamencie poznać Boga jako ojca znaczy sięgnąć do początków
215 17-03-1999| 6). Odniesienie do Boga jako Ojca gwarantuje i zachowuje
216 17-03-1999| wybrał was Bóg do zbawienia jako pierwociny przez uświęcenie
217 17-03-1999| Chrystus dał nam poznać Boga jako Ojca. Dał nam poznać Boga
218 17-03-1999| Ojca. Dał nam poznać Boga jako Ojca, ponieważ jest Synem
219 17-03-1999| jesteśmy»! Dał nam Go poznać jako Ojca naszego, swojego Ojca.
220 17-03-1999| swojego Ojca. Dał nam poznać jako Ojca naszego i nauczył nas
221 17-03-1999| Dał nam poznać tego Ojca jako życie wieczne — wieczne
222 24-03-1999| Bóg jednak zamierzył to jako dobro, żeby sprawić to,
223 31-03-1999| Mszale Rzymskim — «jaśnieje jako szczyt roku liturgicznego,
224 07-04-1999| 12). Ukazuje tę zasadę jako drogę, którą należy pójść,
225 07-04-1999| przemienia się i pogłębia jako Prawo miłości — jedyne,
226 14-04-1999| socjologicznych składników religii jako zjawiska, ale stanowczo
227 14-04-1999| interpretację religijności jako projekcji ludzkiej psychiki
228 21-04-1999| ostatecznej, pojmowanej jako byt niezróżnicowany, w którym
229 21-04-1999| tysiąclecia — była poświęcona Bogu jako Ojcu. Tego Boga Ojca nauczył
230 28-04-1999| wskazuje na Jerozolimę jako symboliczne miejce eschatologicznego
231 28-04-1999| izraelskiej naszego miasta jako do naszych starszych braci
232 03-05-1999| początku zaprojektowany jako ośrodek zdrowia dostępny
233 03-05-1999| cierpieniu, ale wybrał je jako drogę zadośćuczynienia i
234 05-05-1999| jakiejkolwiek formy przemocy jako środka rozstrzygania sporów,
235 12-05-1999| wydarzenie historycznej wagi, jako że po raz pierwszy udałem
236 12-05-1999| Alexandru Todea, który jako ofiara reżimu spędził 14
237 12-05-1999| spełnić swoje powołanie jako skrzyżowanie dróg pokoju
238 19-05-1999| bowiem religia jawi się jako poszukiwanie zbawienia i
239 19-05-1999| obecności.~Modlitwa, pojmowana jako uznanie Boga w postawie
240 19-05-1999| Boga w postawie adoracji, jako wyraz wdzięczności za Jego
241 19-05-1999| objawienia Bożego w historii. Jako uczniowie Chrystusa odczuwamy
242 26-05-1999| jest w niebie. Stamtąd też jako Zbawcy wyczekujemy Pana
243 26-05-1999| miasta (por. Hbr 13, 14). Jako pielgrzymi i ludzie poszukujący
244 02-06-1999| ŚMIERĆ JAKO SPOTKANIE Z OJCEM~Audiencja
245 02-06-1999| na bok tę rzeczywistość, jako że sama myśl o niej rodzi
246 02-06-1999| W ten sposób śmierci, jako rzeczywistości zrównującej
247 02-06-1999| przeciwstawiony obraz ziemi, która jako matka przygotowuje się do
248 02-06-1999| człowiek wierzący doświadcza jako członek mistycznego Ciała,
249 23-06-1999| jeszcze ziemię moich przodków jako pielgrzymowi wiary i nadziei,
250 23-06-1999| nadziei, a w szczególny sposób jako pielgrzymowi Jego miłości.~
251 23-06-1999| była wzorem miłości zarówno jako żona polskiego księcia Bolesława,
252 23-06-1999| jak i — po jego śmierci — jako mniszka w zakonie klarysek.~
253 23-06-1999| jest wiarygodna, jeżeli jako chrześcijanie nie miłujemy
254 23-06-1999| kanonizacja św. Kingi, Wadowice, jako ostatni etap, i Jasna Góra. ~
255 30-06-1999| dla odkupienia ludzkości. Jako Baranek i Pasterz, Chrystus
256 30-06-1999| rąk Ojca Świętego Pawła VI jako metropolita krakowski.~Życzę
257 07-07-1999| uciśnionych przede wszystkim jako wyraz sprawiedliwości, to
258 07-07-1999| miłosierdzie są zatem pojmowane jako dwa wymiary tej samej tajemnicy
259 07-07-1999| Odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym
260 21-07-1999| NIEBO» JAKO PEŁNIA ŻYCIA Z BOGIEM~Audiencja
261 21-07-1999| metaforycznym niebo pojmowane jest jako mieszkanie Boga, który tym
262 21-07-1999| Niebo» występuje po prostu jako imię Boga (3, 18. 19. 50.
263 21-07-1999| Niebo przedstawiane jest jako transcendentne mieszkanie
264 21-07-1999| mieszkanie żywego Boga, a ponadto jako miejsce, do którego dzięki
265 21-07-1999| 24). Ponadto wierzący, jako umiłowani w sposób szczególny
266 21-07-1999| zmartwychwstałego, który jako Pan zasiada na niebiosach
267 21-07-1999| mówimy: «bądź wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi».
268 21-07-1999| Chrystus, ukazują niebo jako duchową przestrzeń Ojca,
269 21-07-1999| ziemię: «bądź wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi».
270 28-07-1999| PIEKŁO JAKO OSTATECZNE ODRZUCENIE BOGA~
271 28-07-1999| dla czyniących nieprawość jako rozpalony piec, w którym
272 28-07-1999| 42; por. 25, 30. 41), lub jako piekło, gdzie płonie «ogień
273 04-08-1999| Testamencie Chrystus ukazany jest jako Ten, który się wstawia i
274 04-08-1999| świata (por. 1 J 2, 2). Jako Ten, który się wstawia i
275 11-08-1999| ŻYCIE CHRZEŚCIJAŃSKIE JAKO DROGA DO PEŁNEJ KOMUNII
276 11-08-1999| do rozwoju idei powrotu jako nowego Wyjścia. Jednakże
277 11-08-1999| i wskazuje na Chrystusa jako Zbawiciela świata: «Gdy
278 11-08-1999| zjednoczyć w Chrystusie jako Głowie: to, co w niebiosach,
279 18-08-1999| DROGA NAWRÓCENIA JAKO WYZWOLENIE OD ZŁA~Audiencja
280 18-08-1999| Testamencie ukazane jest jako kara za postępowanie sprzeczne
281 18-08-1999| Jerozolimy interpretowany jest jako kara Boża za niewierność
282 18-08-1999| zgadzający się na cierpienie jako pokutę za grzechy swego
283 25-08-1999| wolności osobistej i bronić jej jako cennego daru Bożego, przeciw
284 25-08-1999| ponoszą oczywiście osoby, jako że struktura społeczna jako
285 25-08-1999| jako że struktura społeczna jako taka nie jest podmiotem
286 25-08-1999| grzechu lub gdy piętnuje jako grzechy społeczne pewne
287 25-08-1999| liczne postawy określane są jako «normalne» i «nieuniknione».
288 01-09-1999| do odnowy Kościoła, aby jako wspólnota zbawionych był
289 15-09-1999| jego głębokim znaczeniu jako spotkania z Ojcem, który
290 15-09-1999| zwłaszcza głoszenie miłości Ojca jako podstawy chrześcijańskiego
291 15-09-1999| ukazuje ten wymiar «pokutny» jako stały wysiłek nawracania
292 15-09-1999| przeżywania postawy pokutnej jako stałego wymiaru chrześcijańskiego
293 22-09-1999| w sakramencie, jawi się jako cel i jako punkt wyjścia.~
294 22-09-1999| sakramencie, jawi się jako cel i jako punkt wyjścia.~Spotkanie
295 22-09-1999| sam z siebie, ale działa jako żywe narzędzie Chrystusowego
296 29-09-1999| starożytna praktyka, pojmowana jako istotny wyraz Bożego miłosierdzia,
297 29-09-1999| ofiarowanym przez Ojca ludzkości jako przebaczenie win i zaproszenie
298 29-09-1999| pośrednictwem Kościoła, który jako szafarz owoców odkupienia
299 29-09-1999| rozdzielania nie należy pojmować jako swego rodzaju mechanicznej
300 29-09-1999| Przeciwnie, są one wymagane jako wyraz nawrócenia i wsparcie
301 29-09-1999| sposób nierozerwalny Kościół jako swoje Ciało i Oblubienicę.~
302 06-10-1999| objawiają nam istotę Boga jako misterium nieskończonej
303 06-10-1999| nieskończona miłość, którą Bóg nas jako pierwszy umiłował, nigdy
304 13-10-1999| piękno ludzkiej miłości jako obraz oblubieńczego dialogu
305 13-10-1999| każdemu chrześcijaninowi jako owoc paschalnego misterium
306 13-10-1999| miłości Bożej» (n. 1827). Jako chrześcijanie jesteśmy zawsze
307 20-10-1999| bliźniego postrzegana jest jako naśladowanie i przedłużenie
308 20-10-1999| jest w Nowym Testamencie jako owoc Ducha, a wręcz jako
309 20-10-1999| jako owoc Ducha, a wręcz jako pierwszy spośród wielu darów
310 20-10-1999| Miłość ta, przyjmująca jako miarę miłość Chrystusa,
311 27-10-1999| Ubóstwo traktowane jest jako kara dla człowieka, który
312 27-10-1999| przedmiotem szczególnej uwagi jako ofiara przewrotnej niesprawiedliwości.
313 27-10-1999| należy ponownie odkryć Boga jako troskliwego Ojca, który
314 27-10-1999| promocji człowieka, pojętej jako troska o integralny wzrost
315 27-10-1999| swoje dobra i rozdawali je jako jałmużnę. Ubóstwo jest tu
316 27-10-1999| Wielki Jubileusz Roku 2000 jako jeszcze jedną sposobność
317 27-10-1999| do Ojczyzny, a dziś sami jako pielgrzymi przybyli do progów
318 03-11-1999| Jubileusz był przeżywany jako «sposobność do przemyślenia
319 17-11-1999| apostolską Ecclesia in Asia jako przewodnik na drodze rozwoju
320 17-11-1999| także świateł — jawi się nam jako świadek niezłomnej siły
321 17-11-1999| nawiedzić Zamość. Przed laty, jako metropolita krakowski, bywałem
322 17-11-1999| Lubaczowa, który odwiedziłem jako Papież przed ośmiu laty,
323 17-11-1999| wiary wasza posługa jawi się jako służba samemu Chrystusowi,
324 24-11-1999| fundamentem godności człowieka jako osoby jest fakt, iż został
325 24-11-1999| razem, są chciani przez Boga jako jedno dla drugiego» (KKK,
326 24-11-1999| kobieta przedstawiona jest jako «odpowiednia dla niego pomoc» (
327 24-11-1999| nie należy interpretować jako stwierdzenia, że ma być
328 24-11-1999| jest powszechnie uznawane jako zasada. Niestety, często
329 24-11-1999| wysławiające godność kobiety jako osoby stworzonej na obraz
330 24-11-1999| objawionego w Chrystusie jako istotna jedność w komunii
331 24-11-1999| wewnątrz misterium Boga jako Trójcy, a więc doskonałej
332 24-11-1999| Boga na Jego podobieństwo jako mężczyzna i niewiasta. Tematem
333 24-11-1999| analizę stworzenia człowieka jako mężczyzny i niewiasty na
334 01-12-1999| jest sama koncepcja rodziny jako wspólnoty, której podstawę
335 01-12-1999| wypisane w ludzkim sercu. Jako wspólnota «zbudowana na
336 01-12-1999| znaczy pojmować rodzinę jako miejsce, w którym przyjmuje
337 01-12-1999| się i otacza opieką życie, jako «laboratorium» braterstwa,
338 15-12-1999| zwierzchnictwa Boga Ojca jako niewyczerpanego źródła miłości.
339 15-12-1999| ludzkiej, lecz ją wywyższa jako obraz Boga Miłości.~2. W
340 15-12-1999| traktuje wszystkie zachowania jako normalne i to w taki sposób,
341 15-12-1999| odrzucenie drugiego człowieka jako innego staje się wyzwaniem
342 15-12-1999| nauka o osobie ludzkiej jako bycie urzeczywistniającym
343 15-12-1999| Chrześcijańska wizja ludzkiej istoty jako obrazu Boga zakłada bowiem,
344 22-12-1999| przeżycia Bożego Narodzenia jako momentu niezwykłego: w bliską
345 22-12-1999| 3. Maryja Panna, która jako pierwsza przygotowała obiecanemu
346 22-12-1999| sposób szczególny przeżywać jako pamiątkę wcielenia, przyjścia
347 29-12-1999| Narodzenie jest obchodzone jako święto rodzinne. Spotkanie
348 29-12-1999| którą wiara ukazuje nam jako pierwowzór wszystkich rodzin
349 05-01-2000| pozdrowieniem, które można rozumieć jako zaproszenie do radości;
350 05-01-2000| jest często i nie bez racji jako «pełna łaski»: jest to bowiem
351 05-01-2000| lecz ma do spełnienia misję jako «Córa Syjonu» i Matka ludu
352 05-01-2000| posłannictwo, które otrzymała jako Matka Syna Bożego, nie zmieniły
353 05-01-2000| 5), pozostawiony uczniom jako wzór do naśladowania (por.
354 12-01-2000| ta niewiasta, przyjmująca jako pierwsza Jego Syna, przekazała
355 12-01-2000| prowadzi od Ojca ku ludzkości, jako matka ofiarująca wszystkim
356 12-01-2000| tej perspektywie jawi się jako największy owoc pośrednictwa
357 19-01-2000| Jeszcze przed stworzeniem i jako jego fundament objawienie
358 19-01-2000| refleksji filozoficznej, jako że Trójca Święta przerasta
359 19-01-2000| będącego jego fundamentem. Jako tajemnica początków, z której
360 19-01-2000| pochodzi, Bóg ukazuje się nam jako Ten, który jest pełnią istnienia
361 19-01-2000| i przekazuje istnienie, jako światłość, która «oświeca
362 19-01-2000| każdego człowieka» (J 1, 9), jako Żyjący i dający życie. Jawi
363 19-01-2000| nam się przede wszystkim jako Miłość, zgodnie z pięknym
364 19-01-2000| staje również przed nami jako cel, do którego zmierza
365 19-01-2000| którego zmierza historia, jako ojczyzna, do której tęsknimy.
366 19-01-2000| ukazuje bardzo obrazowo jako pieczęć dziejów.~Jest to
367 09-02-2000| wkraczającego w historię jako ojciec czuły i zatroskany
368 09-02-2000| historia nie jawi się już jako sekwencja wydarzeń, które
369 09-02-2000| rozumne sławi Go zawsze jako wielkiego Króla i dobrego
370 16-02-2000| kondycji każdego człowieka jako homo viator. Jak podkreśliłem
371 01-03-2000| sercu każdego człowieka jako uniwersalne prawo moralne,
372 01-03-2000| powstały w ciągu stuleci jako owoc kontemplacji i modlitwy
373 01-03-2000| postrzega Boże przykazania jako prawo wolności: wolności
374 29-03-2000| Chrzciciela, posłanego przez Boga jako nowy Eliasz, aby przygotował
375 29-03-2000| Kalwarii wcielenie objawiło się jako odkupienie, zgodnie z odwiecznym
376 05-04-2000| można jej interpretować jako pewnego rodzaju «niebieskiego
377 12-04-2000| Święty zstępuje na Jezusa jako moc pełna miłości. Właśnie
378 12-04-2000| Paulina z Noli, pomyślane jako napis na chrzcielnicy: «
379 19-04-2000| dniach stoi przed nami krzyż jako wymowny symbol miłości Boga
380 26-04-2000| Wielkanocnej, którą traktujemy jako jeden wielki dzień, liturgia
381 02-05-2000| widzenia dobra człowieka jako swojego ostatecznego celu.~
382 10-05-2000| wierzyła w nią i przeżywała ją jako prawdę centralną, przekazaną
383 10-05-2000| przekazaną przez Tradycję, jako prawdę fundamentalną, potwierdzoną
384 10-05-2000| Testamentu, przepowiadaną jako część istotna Misterium
385 10-05-2000| trynitarny aspekt wyznania wiary, jako że «nikt też nie może powiedzieć
386 17-05-2000| tylko zasłużyły na uznanie jako wiarygodni świadkowie objawień,
387 24-05-2000| Pawła jest ona przedstawiana jako wywyższenie i uwielbienie
388 24-05-2000| Chrystus zasiada na nim jako Zbawca i Pan historii.~Istotnie,
389 24-05-2000| opis św. Łukasz umieszcza jako zwieńczenie swojej Ewangelii
390 24-05-2000| zwieńczenie swojej Ewangelii i jako początek swego drugiego
391 24-05-2000| Zmartwychwstałego, który jako kapłan Nowego Przymierza
392 24-05-2000| Bogu, idąc za Chrystusem jako za przewodnikiem.~Umocnieni
393 31-05-2000| objawiony, dany i udzielony jako Osoba Boska (...). W tym
394 31-05-2000| Kościół wszystkich czasów jako pieczęć Nowego Przymierza
395 31-05-2000| 31, 31-34; Ez 36, 24-27), jako umocnienie świadectwa i
396 31-05-2000| umocnienie świadectwa i jako źródło jedności w różnorodności.
397 31-05-2000| Ducha Świętego, zesłanego jako dar pokoju. W ten sposób
398 07-06-2000| mówi Hiob. Ojciec jawi się jako źródło tego daru u początków
399 07-06-2000| które należy rozumieć jako uczestnictwo w «życiu Bożym».
400 07-06-2000| w egzystencję człowieka jako stworzenia, przemienia ją
401 07-06-2000| jeszcze raz do Trójcy Świętej jako źródła życia paschalnego: «
402 10-06-2000| zawsze Kościół wskazuje wam, jako przykład do naśladowania,
403 14-06-2000| Bogiem, Kościół jawi się jako «lud zjednoczony jednością
404 14-06-2000| Kościoła, ustanowionego jako wspólnota zbawienia dzięki
405 28-06-2000| już przez Stary Testament jako królestwo pokoju i radości,
406 28-06-2000| Objawi się On w pełni jako Emmanuel, jako Bóg mieszkający
407 28-06-2000| On w pełni jako Emmanuel, jako Bóg mieszkający pośród ludzi,
408 28-06-2000| siedzi po prawicy Bożej jako sługa świątyni i prawdziwego
409 02-08-2000| Twego rodu i mamy słowo jako odblask Twej myśli, jedyni
410 02-08-2000| którego wszystko pochodzi jako od pierwotnej pełni samego
411 02-08-2000| którego Pismo Święte ukazuje jako Słowo (por. J 1, 1-3) i
412 02-08-2000| spotkania, przedstawia się ona jako «od wieków (...) stworzona,
413 02-08-2000| jest w chwili stworzenia «jako mistrzyni», gotowa udzielać
414 02-08-2000| dostrzeżona obecność Boga jako «ducha» ożywiającego świat.
415 09-08-2000| zbawiać całego człowieka. Jako warunku koniecznego do zbawienia
416 09-08-2000| zmartwychwstały Jezus udziela Go jako zasadę odpuszczenia grzechów (
417 23-08-2000| rzeczywistości to On sam jako pierwszy wyszedł na ich
418 30-08-2000| pojawia się na scenie dziejów jako «Baranek Boży, który gładzi
419 06-09-2000| polega na «pójściu za» Nim jako przewodnikiem, Jego śladami
420 06-09-2000| oryginalnym można by oddać jako zaproszenie, by stanął «
421 06-09-2000| darze Matkę i rozpoznaje Go jako zmartwychwstałego (por.
422 06-09-2000| do swego łoża i wszędzie jako tytuł chwały. (...) Powiedz
423 27-09-2000| Pawłowych ujmowana jest jako uwielbienie Chrystusa po
424 27-09-2000| Świętego mieszkają w Synu jako dzieci Ojca» (Jan Paweł
425 13-09-2000| chrześcijańskiego, kiedy rodzimy się jako nowe stworzenia, tchnienie
426 13-09-2000| a także jedność Kościoła jako dzieła Ducha Świętego. Z
427 13-09-2000| stosowania kary śmierci, jako że współczesne państwo dysponuje
428 04-10-2000| EUCHARYSTIA JAKO PAMIĄTKA «MIRABILIA DEI»~
429 04-10-2000| i obchodzić go będziecie jako święto dla uczczenia Pana. (...)
430 11-10-2000| EUCHARYSTIA JAKO «SACRIFICIUM LAUDIS»~Katecheza
431 11-10-2000| s. 11).~4. Eucharystia jako ofiara Nowego Przymierza
432 11-10-2000| słowo todah, tłumaczone jako «cześć», oznacza również «
433 16-10-2000| Moi drodzy, przybyliście jako pielgrzymi do Wiecznego
434 18-10-2000| podkreślają wymowę Eucharystii jako uczty przyjaźni i przymierza
435 18-10-2000| bałwochwalczych ucztach ofiarnych jako o «stole demonów» (por.
436 25-10-2000| dwojaki smak Eucharystii — jako pokarmu pielgrzymów i jako
437 25-10-2000| jako pokarmu pielgrzymów i jako pokarmu mesjańskiej pełni
438 25-10-2000| generalnej:~Eucharystia jako zadatek życia wiecznego,
439 08-11-2000| EUCHARYSTIA JAKO SAKRAMENT JEDNOŚCI~Katecheza
440 08-11-2000| Kościołowi Eucharystię 'jako symbol jego jedności oraz
441 08-11-2000| dokładniej w Ewangelii św. Jana jako nadzwyczajna relacja «wzajemnej
442 18-11-2000| Przybyliście do Rzymu jako pielgrzymi, aby umocnić
443 18-11-2000| Kosowie. Ofiarowaliście go jako dar ołtarza z okazji Wielkiego
444 22-11-2000| Efezjan, który wybraliśmy jako podstawę rozważań podczas
445 06-12-2000| ewangelicznych błogosławieństw i żyją jako «ubodzy w duchu», w oderwaniu
446 06-12-2000| kierowane było do nieba jako wielki okrzyk nadziei: «
447 09-12-2000| bpem Wiktorem Skworcem jako pielgrzymi Roku Jubileuszowego,
448 13-12-2000| rynkach. Posługuje się nią jako symbolem, aby ukazać tajemnicę
449 03-01-2001| którzy są braćmi w wierze jako synowie jednego Ojca niebieskiego.
450 03-01-2001| wspólnoty Betlejem jaśnieje jako dom, w którym wszyscy mogą
451 03-01-2001| adveniente, 48) — jaśnieje jako wzór dla wszystkich, którzy
452 10-01-2001| a który proponowany jest jako konkretny środek zaradczy
453 17-01-2001| w środowiskach wiejskich jako patron hodowli. Środowiska
454 31-01-2001| do Koryntian: «Chrystus jako pierwszy, potem ci, co należą
455 31-01-2001| królowanie Bogu i Ojcu (...). Jako ostatni wróg zostanie pokonana
456 07-02-2001| przedstawia niebieskie Jeruzalem «jako oblubienicę zdobną w klejnoty
457 07-02-2001| poślubiona jednemu mężowi» jako czysta dziewica (por. 2
458 07-02-2001| miłości Bożej nie tylko jako fundament powołania do wspólnoty,
459 07-02-2001| wspólnoty, lecz również jako źródło płodności rodzącej
460 07-02-2001| Święty został dany Apostołom jako Pocieszyciel — i dlatego
461 14-02-2001| całe stworzenie: «On to, jako odwieczny Król, wszystko
462 14-02-2001| ofiarując się Kościołowi jako głowa, przyciąga On do siebie
463 14-02-2001| ukazuje to dzieło właśnie jako pewien rodzaj zjednoczenia
464 14-02-2001| Zwierzchność, Władzę i Moc. (...) Jako ostatni wróg zostanie pokonana
465 28-02-2001| przyjmując Jego Ewangelię jako codzienną regułę życia. «
466 14-03-2001| eklezjalnym sensem tekstu, jako że Maryja jest «pierwowzorem
467 14-03-2001| Jeruzalem, gdzie zajaśnieje jako Oblubienica Baranka, Chrystusa
468 14-03-2001| Wschodni sławi Matkę Bożą jako Odigitrię — Tę, która «wskazuje
469 14-03-2001| wówczas przed Chrystusem jako «oblubienica zdobna w klejnoty
470 14-03-2001| Maryja towarzyszy Kościołowi jako wzór «komunii eklezjalnej
471 14-03-2001| On to przedstawia Maryję jako ikonę piękna: «Jest Ona
472 14-03-2001| każdej wspólnoty kościelnej jako doskonałe odzwierciedlenie
473 14-03-2001| będzie znakiem pośród narodów jako «miasto położone na górze»
474 21-03-2001| wysłuchaliśmy, ukazują nam Maryję jako pielgrzyma miłości. Elżbieta
475 21-03-2001| rozważaniem o Matce Bożej jako pielgrzymie wiary. Jako
476 21-03-2001| jako pielgrzymie wiary. Jako córa Syjonu idzie Ona w
477 21-03-2001| misterium paschalne Syna: jako Matka w pewnym sensie umiera
478 21-03-2001| we własnym domu! Kościół jako «dom i szkoła wspólnoty»
479 21-03-2001| katechezie przedstawialiśmy jako Gwiazdę Trzeciego Millennium
480 28-03-2001| krzewieniu Liturgii Godzin jako modlitwy całego Ludu Bożego (
481 28-03-2001| Psalmy mogły zostać przyjęte jako modlitwa Ludu Bożego. Jeśli
482 18-04-2001| traktowaną przez liturgię jako jeden dzień, ale trwa przez
483 25-04-2001| życiowa jest tu ukazana jako symbol komunii z Bogiem:
484 02-05-2001| której Bóg wybiera Izraela jako swój lud i zawiera z nim
485 16-05-2001| stanowi wzorzec inkulturacji i jako taka zachowuje w pełni aktualność.
486 16-05-2001| żydzi mogli wzrastać razem jako dzieci jedynego Boga.~5.
487 16-05-2001| zatonięciu okrętu, którym jako więzień płynął do Rzymu (
488 16-05-2001| pragnąłem ukazać drogę świętości jako główną drogę ludzi wierzących
489 23-05-2001| określony jest znamiennie jako «pieśń nowa» (w. 1), czyli
490 30-05-2001| sprawiają, że Psalm 5 jawi się jako modlitwa poranna i dlatego
491 06-06-2001| Pojmując rzeczywistość jako dar Boży, możemy zespolić
492 01-07-2001| myśli, «co nie nowe»32, jako wyraz mojego hołdu dla pracy
493 06-07-2001| wskazała waszej wspólnocie, jako wzór życia, Najświętszą
494 06-07-2001| generalnej jest «Prawo miłości jako wezwanie do całkowitego
|