Przemòwienie

 1 05-11-1997|       naszej praktyki, z naszego doświadczenia polskiego, trwają, rozwijają
 2 18-02-1998| człowieczeństwa.~Myślę, że nasze doświadczenia historyczne pozwalają nam
 3 25-02-1998|          dzieła nie istnieją bez doświadczenia pokusy; nie ma wiary bez
 4 24-06-1998|      wymownym językiem życiowego doświadczenia.~3. Z wielką przyjemnością
 5 07-10-1998|          w pewnym sensie bolesne doświadczenia, jakich naród chorwacki
 6 13-01-1999|           że pod wpływem swojego doświadczenia człowiek skłonny jest czasem
 7 13-01-1999|         tych blaskach i cieniach doświadczenia religijnego, zachowując
 8 20-01-1999|           czerpiąc z codziennego doświadczenia ziemskiego ojca. Dostrzegł
 9 20-01-1999|        perspektywie powszechnego doświadczenia ludzkiego, źródłem uznania
10 20-01-1999|        wyrastających z ludzkiego doświadczenia, w Izraelu dojrzewa bardziej
11 19-05-1999|        Również dialog w zakresie doświadczenia religijnego nabiera coraz
12 11-08-1999|          w Chrystusie, a więc do doświadczenia tajemnicy trynitarnej, oznacza,
13 18-08-1999|       ten dotyka głęboko naszego doświadczenia. Całą bowiem historię osobistą
14 15-09-1999|        wymiaru chrześcijańskiego doświadczenia. Jest on «zbliżeniem się
15 15-12-1999|     które doprowadziły do utraty doświadczenia Boga oraz na nowo i z odwagą
16 15-12-1999| dziesięcioleciach w miarę zaniku doświadczenia Boga zaczęła się rozprzestrzeniać
17 15-12-1999|        ożywia nurt autentycznego doświadczenia religijnego, a zwłaszcza
18 05-07-2000|         niej zasadniczy składnik doświadczenia religijnego. W rzeczywistości
19 05-07-2000|         rzeczywistości echo tego doświadczenia możemy czasem usłyszeć w
20 02-08-2000|          się w ten rozległy nurt doświadczenia religijnego i modlitwy ludzkości,
21 02-08-2000|         życie. Na podstawie tego doświadczenia również w kulturach odległych
22 20-09-2000|       nie można nigdy ograniczyć doświadczenia Boga do jakiegoś ogólnego «
23 28-03-2001|       jedyną drogą prowadzącą do doświadczenia naprawdę głębokiej modlitwy:
24 06-06-2001|         odniesieniu do ludzkiego doświadczenia bogactwa i władzy. Obydwa