1-500 | 501-744
Rozdzial, Paragraf
1 0,1 | Czcigodni Bracia w biskupstwie i kaplanstwie, ~
2 0,1 | jak nazywano niedziele juz w czasach apostolskich (1) —
3 0,1 | cieszyl sie zawsze w dziejach Kosciola szczególnym
4 0,1 | chrzescijanskiego misterium. W rytmie tygodnia wyznaczajacym
5 0,1 | i smiercia, dopelnienie w Nim dziela pierwszego stworzenia
6 0,1 | 2 Kor 5,17). Jest dniem, w którym z uwielbieniem i
7 0,1 | oczekiwanego z zywa nadzieja, w którym Chrystus przyjdzie
8 0,1 | którym Chrystus przyjdzie w chwale (por. Dz 1,11; 1
9 0,1 | radosci, rozbrzmiewajace w liturgii paschalnej, wyraza
10 0,1 | a gdy « wczesnym rankiem w pierwszy dzien tygodnia
11 0,1 | Mk 16,2), nie znalazly w nim nikogo. Jest to wezwanie,
12 0,1 | czuli, jak « serce palalo w nich », gdy Zmartwychwstaly
13 0,1 | Zmartwychwstaly przylaczyl sie do nich w drodze, wyjasnial im Pisma
14 0,2 | wspaniala rzeczywistosc mozna w pelni pojac w swietle wiary,
15 0,2 | rzeczywistosc mozna w pelni pojac w swietle wiary, ale historyczne
16 0,2 | wspominajac nie tylko raz w roku, ale w kazda niedziele
17 0,2 | nie tylko raz w roku, ale w kazda niedziele dzien zmartwychwstania
18 0,2 | zwornik calej historii, w którym tajemnica poczatków
19 0,2 | Kto otrzymal laske wiary w zmartwychwstalego Pana,
20 0,2 | znaczenie tego dnia, jakie ma w calym tygodniu i przezywa
21 0,3 | znaczenie tego dnia, uznawane w ciagu calej dwutysiacletniej
22 0,3 | Kosciól obchodzi co osiem dni, w dniu, który slusznie nazywany
23 0,3 | podjecia refleksji nad historia w swietle Chrystusa, a zarazem
24 0,3 | ludzkiego.~Czcigodni Bracia w biskupstwie, z zadowoleniem
25 0,3 | przedsiewzieciach duszpasterskich, jakie w okresie posoborowym podjeliscie
26 0,3 | pragne zwrócic sie do was w tym Liscie apostolskim,
27 0,3 | dzialania duszpasterskie w tej tak donioslej dziedzinie.
28 0,3 | wszystkich, drodzy bracia w wierze, i w pewien sposób
29 0,3 | drodzy bracia w wierze, i w pewien sposób stac sie duchowo
30 0,3 | stac sie duchowo obecnym w waszych wspólnotach, w których
31 0,3 | obecnym w waszych wspólnotach, w których gromadzicie sie
32 0,3 | i przemyslen wyrazonych w tym Liscie apostolskim to
33 0,3 | z lat poslugi biskupiej w Krakowie, a takze z pózniejszego
34 0,3 | udajac sie do nich wlasnie w niedziele róznych okresów
35 0,3 | prawdziwy « dzien Panski » takze w nowych okolicznosciach naszych
36 0,4 | niedzieli bylo ulatwione w krajach o tradycji chrzescijanskiej
37 0,4 | organizacje spoleczenstwa, w którym odpoczynek niedzielny
38 0,4 | pracy. Dzisiaj jednak, nawet w krajach, w których swiateczny
39 0,4 | jednak, nawet w krajach, w których swiateczny charakter
40 0,4 | spoleczno-ekonomicznej doprowadzila w wielu przypadkach do glebokich
41 0,4 | przypadkach do glebokich przemian w zachowaniach zbiorowych
42 0,4 | zachowaniach zbiorowych i w konsekwencji takze w samym
43 0,4 | zbiorowych i w konsekwencji takze w samym charakterze niedzieli.
44 0,4 | zwiazanego czesto z udzialem w róznych formach aktywnosci
45 0,4 | sa organizowane wlasnie w dni swiateczne. Jest to
46 0,4 | zjawisko spoleczne i kulturowe, w którym nie brak z pewnoscia
47 0,4 | tylko przyczynia sie ono, w duchu poszanowania autentycznych
48 0,4 | swietowania », wpisana w ludzka nature. Niestety,
49 0,4 | sprawe z nadziei, która jest w nich (por. 1 P 3,15). Wymaga
50 0,4 | zrozumienia niedzieli, aby nawet w trudnych okolicznosciach
51 0,4 | mozna ja bylo przezywac w postawie pelnego posluszenstwa
52 0,5 | 5. Sytuacja w tej dziedzinie jest dosyc
53 0,5 | niedziele, i to zarówno w miastach, jak i w najbardziej
54 0,5 | zarówno w miastach, jak i w najbardziej odleglych wioskach.
55 0,5 | najbardziej odleglych wioskach. W innych regionach natomiast,
56 0,5 | procent wiernych uczestniczy w niedzielnej liturgii. Wydaje
57 0,5 | modlac sie wraz z innymi w lonie wspólnoty koscielnej.~
58 0,5 | kaplanów, wystepujacy nie tylko w krajach misyjnych, ale takze
59 0,5 | liturgii eucharystycznej w poszczególnych wspólnotach.~
60 0,6 | 6. Wydaje sie, ze w obliczu tych nowych sytuacji
61 0,6 | wartoscia jest niedziela w zyciu chrzescijanskim. Dazac
62 0,6 | Watykanski II, nauczajac, ze w niedziele « wierni powinni
63 0,6 | Bozego i uczestniczenia w Eucharystii, tak aby wspominac
64 0,7 | zwlaszcza przez udzial w Eucharystii i przez odpoczynek
65 0,7 | Eucharystii i przez odpoczynek w duchu chrzescijanskiej radosci
66 0,7 | braterstwa — staje sie bowiem w pelni zrozumialy, jesli
67 0,7 | na które zwrócimy uwage w niniejszym Liscie.~Dzien
68 0,7 | tylko po to, aby wypelniac w zyciu nakazy wiary, ale
69 I,8 | Nie sie stalo » (J 1,3)~8. W doswiadczeniu chrzescijanskim
70 I,8 | Bozym zamysle wyrazonym w stworzeniu swiata. Jesli
71 I,8 | wszechswiata. Stwierdza to sw. Jan w prologu swojej Ewangelii: «
72 I,8 | Pawel, piszac do Kolosan: « w Nim zostalo wszystko stworzone:
73 I,8 | wszystko stworzone: i to, co w niebiosach, i to, co na
74 I,8 | Ta czynna obecnosc Syna w stwórczym dziele Boga objawila
75 I,8 | dziele Boga objawila sie w pelni w tajemnicy paschalnej,
76 I,8 | Boga objawila sie w pelni w tajemnicy paschalnej, kiedy
77 I,8 | doprowadzi do konca, gdy powróci w chwale i « przekaze królowanie
78 I,8 | Chrystusa byla zatem zawarta w Bozym zamysle. Ta wizja
79 I,8 | pierwszego Przymierza, który w jakis sposób zapowiada juz
80 I,8 | odpoczynku, jakiego zaznal w ziemi obiecanej lud po wyjsciu
81 I,8 | 11), zostaje odczytany w Nowym Testamencie w nowym
82 I,8 | odczytany w Nowym Testamencie w nowym swietle — w perspektywie
83 I,8 | Testamencie w nowym swietle — w perspektywie ostatecznego «
84 I,9 | wyraza zdumienie czlowieka w obliczu ogromu stworzenia
85 I,9 | powracajacy kilkakrotnie w opowiadaniu rzuca pozytywne
86 I,9 | wszechswiecie, a zarazem wnika w tajemnice, która pozwala
87 I,9 | odrodzenia: swiat jest dobry w takiej mierze, w jakiej
88 I,9 | jest dobry w takiej mierze, w jakiej pozostaje zlaczony
89 I,9 | upadkiem, który rozpoczyna w swiecie mroczna historie
90 I,10 | dziela Bozego otwiera w swiecie przestrzen dla ludzkiej
91 I,10 | ludzkiej pracy. « Bóg ukonczyl w dniu szóstym swe dzielo,
92 I,10 | tylko do tego, by mieszkac w swiecie, ale by go « budowac »,
93 I,10 | budowac », stajac sie w ten sposób « wspólpracownikiem »
94 I,10 | wspólpracownikiem » Boga. Jak napisalem w Encyklice Laborem exercens,
95 I,10 | rozdzialy Ksiegi Rodzaju sa w pewnym sensie pierwsza «
96 I,10 | zlecenie, zeby rzadzil swiatem w sprawiedliwosci i swietosci,
97 I,10 | ziemie ze wszystkim, co w niej jest oraz zeby, uznajac
98 I,10 | nauki, techniki i kultury w jej wielorakich przejawach —
99 I,10 | dzisiaj postepujacego wrecz w zawrotnym tempie — jest
100 I,10 | zawrotnym tempie — jest w dziejach swiata owocem misji,
101 I,10 | zapanowania nad nia przez prace, w sposób zgodny z nakazami
102 I,10(11) | Konst. duszpast. o Kosciele w swiecie wspólczesnym Gaudium
103 I,11 | 5, 17). Odpoczynek Boga w siódmym dniu nie wskazuje
104 I,11 | ku wszystkim rzeczom, ale w szczególny sposób ku czlowiekowi,
105 I,11 | zwienczeniem stwórczego dziela. W tym spojrzeniu mozna juz
106 I,11 | tym spojrzeniu mozna juz w pewien sposób dostrzec «
107 I,11 | i doprowadzone do pelni w Chrystusie: wlasnie Wcielone
108 I,12 | 12. W zamysle Stwórcy porzadek
109 I,12 | dzieci z ucisku faraona. W jednym i w drugim przypadku
110 I,12 | ucisku faraona. W jednym i w drugim przypadku mozna by
111 I,12 | oblubienczy charakter wiezi, jaka w Starym i Nowym Testamencie
112 I,12 | przyklad zostaje ona ukazana w przepieknej wizji Ozeasza: «
113 I,12 | przepieknej wizji Ozeasza: « W owym dniu zawre z nia przymierze,
114 I,12(12) | przez naszych braci Zydów w kontekscie duchowosci «
115 I,12(12) | mozna dostrzec na przyklad w tekstach Genesis Rabbah
116 I,13 | swietowania szabatu, który w pierwszym Przymierzu przygotowuje
117 I,13 | moralnego, zaszczepionego w sercu kazdego czlowieka.
118 I,13 | propozycja jest zawarta w Objawieniu biblijnym. Równiez
119 I,13 | spojrzec na to przykazanie w tej wlasnie perspektywie.
120 I,13 | szukac jego glebokiego sensu w swietle wiary, aby go nie
121 I,14 | nich « dniem Panskim ».~Aby w pelni zrozumiec sens tego «
122 I,14 | staje sie on « Jego dniem » w pelnym tego slowa znaczeniu,
123 I,14 | nalezy to rozumiec wlasnie w kontekscie tej glebokiej
124 I,14 | dynamiki dialogu przymierza, a w istocie rzeczy dialogu «
125 I,14 | dokonuje sie on bowiem w róznych tonacjach milosci —
126 I,15 | 15. W rzeczywistosci cale zycie
127 I,15 | Bogiem musi sie wyrazac takze w chwilach szczególnej modlitwy,
128 I,15 | dniem wyrazajacym te wiez; w tym dniu czlowiek wznosi
129 I,15 | wspólpracownika Stwórcy w swiecie, jezeli wciaz na
130 I,16 | 16. Przykazanie Dekalogu, w którym Bóg poleca zachowywac
131 I,16 | zachowywac szabat, wyrazone jest w Ksiedze Wyjscia w znamiennej
132 I,16 | wyrazone jest w Ksiedze Wyjscia w znamiennej formule: « Pamietaj
133 I,16 | dzielo dokonane przez Boga: « W szesciu dniach bowiem uczynil
134 I,16 | morze oraz wszystko, co jest w nich, w siódmym zas dniu
135 I,16 | wszystko, co jest w nich, w siódmym zas dniu odpoczal.
136 I,16 | i uznal go za swiety » (w. 11). Przykazanie wskazuje
137 I,16 | aby potem wypelnic dzien, w którym czlowiek jest wezwany
138 I,16 | Bóg, ale takze odpoczywac w Bogu, oddajac Jemu cale
139 I,16 | oddajac Jemu cale stworzenie w postawie uwielbienia, dziekczynienia,
140 I,17 | dzielach Bozych pojawia sie w kontekscie odpoczynku szabatowego
141 I,17 | odpoczynku szabatowego takze w Ksiedze Powtórzonego Prawa (
142 I,17 | Pamietaj, ze byles niewolnikiem w ziemi egipskiej i wyprowadzil
143 I,17 | sens « dnia Panskiego » w perspektywie jednoczacej
144 I,17 | Odpoczynek » czlowieka w dniu Panskim zyskuje wlasciwy
145 I,17 | Panskim zyskuje wlasciwy sens w takiej mierze, w jakiej
146 I,17 | wlasciwy sens w takiej mierze, w jakiej zywa jest ta « pamiec »,
147 I,17 | czlowiek moze wejsc gleboko w wymiar « odpoczynku » Boga
148 I,17 | odpoczynku » Boga i miec w nim udzial, a dzieki temu
149 I,18 | pierwszy dzien po szabacie, to w nim bowiem dokonalo sie
150 I,18 | swiata. To, czego Bóg dokonal w stworzeniu i co uczynil
151 I,18 | z Egiptu, dopelnilo sie w smierci i zmartwychwstaniu
152 I,18 | ostatecznie wyrazi sie dopiero w momencie paruzji, kiedy
153 I,18 | paruzji, kiedy On przyjdzie w chwale. W Nim urzeczywistnia
154 I,18 | kiedy On przyjdzie w chwale. W Nim urzeczywistnia sie w
155 I,18 | W Nim urzeczywistnia sie w pelni « duchowy » sens szabatu,
156 I,18 | Dlatego radosc, z jaka w pierwszy szabat dziejów
157 I,18 | objawil sie swoim uczniom w niedziele Wielkanocy, przynoszac
158 I,18 | Ducha (por. J 20,19-23). W misterium paschalnym bowiem
159 I,18 | az dotad jeczy i wzdycha w bólach rodzenia » (Rz 8,
160 I,18 | Ojcze! » (Rz 8,15; Ga 4,6). W swietle tej tajemnicy sens
161 I,18 | zostaje odzyskany, ubogacony i w pelni ukazany w chwale,
162 I,18 | ubogacony i w pelni ukazany w chwale, która jasnieje na
163 II,19 | Jezusa Chrystusa nie tylko w dzien Wielkanocy, ale kazdego
164 II,19 | tak pisal na poczatku V w. papiez Innocenty I,(15)
165 II,19 | zaczela sie rozpowszechniac w pierwszych latach po zmartwychwstaniu
166 II,19 | na Wschodzie. Zwlaszcza w tradycji Kosciolów Wschodnich
167 II,19 | stanowi centrum calego kultu.~W swietle tej nieprzerwanej
168 II,19 | to jednak aby zrozumiec w pelni jego sens, trzeba
169 II,19 | kazdego tygodnia wciaz na nowo w myslach i w zyciu wiernych
170 II,19 | wciaz na nowo w myslach i w zyciu wiernych staje sie
171 II,19(18) | jest szczególnie widoczne w jezyku rosyjskim, gdzie
172 II,20 | Kosciola, objawionego jako lud, w którym rozproszone dzieci
173 II,20 | je róznic, gromadza sie w jednosci.~
174 II,21 | tych wlasnie przyczyn juz w czasach apostolskich « pierwszy
175 II,21 | por. 1 Kor 16,2). Wlasnie w « pierwszym dniu po szabacie »
176 II,21 | dniu po szabacie » wierni w Troadzie zgromadzili sie «
177 II,21 | do nich mowe pozegnalna i w cudowny sposób przywrócil
178 II,21 | Zauwazyl to juz na poczatku II w. gubernator Bitynii Pliniusz
179 II,21 | por. Dz 2,36; 1 Kor 12,3). W ten sposób przyznawali Chrystusowi
180 II,21 | Septuaginty oddawali objawione w Starym Testamencie imie
181 II,22 | 22. W tym pierwszym okresie istnienia
182 II,22 | byl powszechnie stosowany w regionach, gdzie szerzyla
183 II,22 | rzymskie nie przypadaly w te same dni, co chrzescijanska
184 II,22 | apologeci i Ojcowie Kosciola w swoich pismach i w kaznodziejstwie.
185 II,22 | Kosciola w swoich pismach i w kaznodziejstwie. Tajemnica
186 II,22 | paschalna byla ukazywana w swietle tych tekstów Pisma
187 II,22 | zmartwychwstaly Chrystus. W ich perspektywie swietowanie
188 II,22 | doktrynalna i symboliczna, zdolna w pelni wyrazic nowosc chrzescijanskiego
189 II,22(20) | Por. tamze. W nawiazaniu do listu Pliniusza,
190 II,22(20) | przypomina coetus antelucani w: Apologeticum 2, 6: CCL
191 II,23 | kladzie nacisk katecheza w pierwszych wiekach, starajac
192 II,23 | od zydowskiego szabatu.~W szabat Zydzi mieli obowiazek
193 II,23 | obowiazek gromadzic sie w synagodze i zachowywac odpoczynek
194 II,23 | przepisany przez Prawo. W pierwszym okresie Apostolowie,
195 II,23 | szabat » (por. Dz 13,27). W niektórych wspólnotach wspólistnial
196 II,23 | Jezeli ci, którzy zyli w starym porzadku rzeczy,
197 II,23 | obchodza dzien Panski, dzien, w którym nasze zycie powstalo
198 II,23 | my otrzymalismy wiare i w niej trwamy, abysmy zostali
199 II,23 | gdyz byli Jego uczniami w Duchu? ».(21) Sw. Augustyn
200 II,23 | na trzecim dniu po mece. W porzadku tygodniowym jest
201 II,23 | czyli po szabacie, a wiec w pierwszym dniu tygodnia ».(22)
202 II,23 | stawala sie coraz wyrazniejsza w swiadomosci chrzescijan,
203 II,23 | swiadomosci chrzescijan, ale w niektórych okresach historii,
204 II,23 | chrzescijanskich srodowisk, w których szabat i niedziela
205 II,23(22) | niedziele jest dobrze widoczny w liturgicznym kalendarzu
206 II,23(22) | liturgicznym kalendarzu lacinskim, w którym poniedzialek jest
207 II,23(23) | castigatione: PG 46,309. Równiez w liturgii maronickiej podkreslony
208 II,24 | zmartwychwstanie, które nastapilo « w pierwszym dniu tygodnia »,
209 II,24 | tygodnia (por. Rdz 1,1-2. 4), w którym wedlug opisu Ksiegi
210 II,25 | 25. W niedziele bowiem, bardziej
211 II,25 | niedziele bowiem, bardziej niz w jakikolwiek inny dzien,
212 II,25 | stal sie nowym czlowiekiem w Chrystusie. « Jako razem
213 II,25 | Jako razem z Nim pogrzebani w chrzcie, w Nim tez razem
214 II,25 | Nim pogrzebani w chrzcie, w Nim tez razem zostaliscie
215 II,25 | wskrzeszeni przez wiare w moc Boga, który Go wskrzesil » (
216 II,25 | obrzedu chrztu nie tylko w wigilie Paschy, ale równiez
217 II,25 | wigilie Paschy, ale równiez w tym dniu tygodnia, « w którym
218 II,25 | równiez w tym dniu tygodnia, « w którym Kosciól wspomina
219 II,26 | dniem ósmym », to znaczy, ze w stosunku do tygodniowego
220 II,26 | poczatek czasu i jego kres w « przyszlym wieku ». Sw.
221 II,26 | chrzescijan i dodaje im sil w drodze.(26)~W perspektywie
222 II,26 | dodaje im sil w drodze.(26)~W perspektywie ostatniego
223 II,26 | perspektywie ostatniego dnia, który w pelni urzeczywistnia to,
224 II,26 | szabatu, sw. Augustyn pisze w zakonczeniu Wyznan, ze éschaton
225 II,27 | niedzieli i do dzis obecnemu w niektórych jezykach europejskich; (29)
226 II,27 | jezykach europejskich; (29) w ten sposób chronil wiernych
227 II,27 | chrzescijanie gromadzili sie « w dniu zwanym dniem slonca »,(30)
228 II,27 | chrzescijan nowego znaczenia, w pelni ewangelicznego.(31)
229 II,27 | zmartwychwstanie jest — w rytmie tygodnia wyznaczajacym
230 II,27 | zmartwychwstalego znajduje miejsce w Liturgii Godzin,(32) a w
231 II,27 | w Liturgii Godzin,(32) a w liturgiach wschodnich zostaje
232 II,27 | szczególnie podkreslony w czuwaniu nocnym poprzedzajacym
233 II,27 | poprzedzajacym i wprowadzajacym w niedziele. Gromadzac sie
234 II,27 | niedziele. Gromadzac sie w tym dniu, Kosciól z pokolenia
235 II,27 | Zachariasza, gdy wpatruje sie w Chrystusa, oglaszajac Go
236 II,27 | nawiedzi, by zajasniec tym, co w mroku i cieniu smierci mieszkaja » (
237 II,27 | jaka starzec Symeon wzial w ramiona Boze Dziecie, które
238 II,27(32) | Analogiczne wyrazenia znajduja sie w hymnach Liturgii Godzin
239 II,27(32) | hymnach Liturgii Godzin w róznych jezykach wspólczesnych.~
240 II,28 | sie Apostolom wieczorem w dniu Paschy, Jezus tchnal
241 II,28 | ofiarowal swoim uczniom w wieczór niedzieli paschalnej.
242 II,28 | niedzieli paschalnej. Równiez w niedziele, piecdziesiat
243 II,28 | uderzenie gwaltownego wichru » i w postaci « jezyków ognia » (
244 II,28 | Chociaz liturgia swietuje w szczególny sposób to wydarzenie
245 II,28 | tajemnica paschalna — takze w glebokie znaczenie kazdej
246 II,28 | tygodnia » staje sie wiec w pewien sposób « Piecdziesiatnica
247 II,28 | Piecdziesiatnica tygodnia », w której chrzescijanie wciaz
248 II,29 | sprawiaja, ze jest ona w pelnym tego slowa znaczeniu
249 II,29 | slowa znaczeniu dniem wiary. W nim to za sprawa Ducha Swietego,
250 II,29 | Chrystusa na nowo przezywa w swoim « dzisiaj » pierwsze
251 II,29 | Zmartwychwstalego. Stajac przed Nim w niedzielnym zgromadzeniu,
252 II,29 | eucharystycznej, podobnie zreszta jak w uroczystosci liturgiczne,
253 II,29 | niedzieli, czyniac z niej dzien, w którym czlowiek ochrzczony
254 II,29 | którym czlowiek ochrzczony w szczególny sposób odnawia
255 II,29 | Cialo Panskie patrzy jakby w oczy samemu zmartwychwstalemu
256 II,29 | zmartwychwstalemu Jezusowi, obecnemu w « swietych znakach », i
257 II,30 | pozwala zrozumiec, dlaczego w obliczu trudnosci, jakie
258 II,30 | zrozumiec problemy, jakie w naszych czasach moga utrudniac
259 II,30 | katechezy i duszpasterstwa, aby w normalnych warunkach zyciowych
260 II,30 | swietowanie dnia Panskiego. W tym wlasnie duchu Sobór
261 II,30 | reformy kalendarza koscielnego w zwiazku ze zmianami w kalendarzach
262 II,30 | koscielnego w zwiazku ze zmianami w kalendarzach cywilnych,
263 II,30 | ze wzgledu na zawarte w niej znaczenia i wymiary,
264 II,30(37) | Concilium; Dodatek: Oswiadczenie w sprawie reformy kalendarza.~
265 III,31 | obietnicy nadal rozbrzmiewaja w Kosciele, to ona stanowi
266 III,31 | i zmartwychwstania tylko w swoim wnetrzu, w skrytosci
267 III,31 | zmartwychwstania tylko w swoim wnetrzu, w skrytosci serca. Wszyscy
268 III,31 | by gromadzac sie wyrazali w pelni tozsamosc Kosciola
269 III,31 | Pana, który oddal zycie w ofierze, « by rozproszone
270 III,31 | rozproszone dzieci Boze zgromadzic w jedno » (J 11,52). Staly
271 III,31 | Staly sie one « jednym » w Chrystusie (por. Ga 3,28)
272 III,31 | ludu i narodu » (Ap 5,9). W zgromadzeniu uczniów Chrystusa
273 III,31 | który Lukasz przedstawil w Dziejach Apostolskich jako
274 III,31 | pierwsi ochrzczeni « trwali w nauce Apostolów i we wspólnocie,
275 III,31 | Apostolów i we wspólnocie, w lamaniu chleba i w modlitwach » (
276 III,31 | wspólnocie, w lamaniu chleba i w modlitwach » (2,42).~
277 III,32 | Kosciola nie tylko wyraza sie w sposób szczególnie gleboki
278 III,32 | sposób szczególnie gleboki w Eucharystii, ale w pewnym
279 III,32 | gleboki w Eucharystii, ale w pewnym sensie z niej sie «
280 III,32 | i Krwi Panskiej wlasnie w Eucharystii mozna te tajemnice
281 III,32 | Wymiar eklezjalny wpisany w sama istote Eucharystii
282 III,32 | pelniej jednak wyraza sie w dniu, w którym cala wspólnota
283 III,32 | jednak wyraza sie w dniu, w którym cala wspólnota zostaje
284 III,33 | doswiadczyli Apostolowie wieczorem w dniu Paschy, gdy Zmartwychwstaly
285 III,33 | wszystkim, zgromadzonym w jednym miejscu (por. J 20,
286 III,33 | miejscu (por. J 20,19). W tej niewielkiej wspólnocie
287 III,33 | stanowiacej zalazek Kosciola, byl w pewien sposób obecny Lud
288 III,33 | Duchem: « Pokój wam! ». W ponownym przyjsciu Chrystusa
289 III,33 | gromadzi sie co osiem dni, w dniu Panskim czyli w niedziele,
290 III,33 | dni, w dniu Panskim czyli w niedziele, aby wyznawac
291 III,33 | niedziele, aby wyznawac wiare w Jego zmartwychwstanie i
292 III,33 | Chrystus przylaczyl sie w drodze, a potem wyjasnial
293 III,33 | lamania chleba », jak w pierwszym pokoleniu chrzescijan
294 III,34 | Eucharystia niedzielna, sama w sobie, ma takie samo znaczenie
295 III,34 | znaczenie jak sprawowana w dowolny inny dzien oraz
296 III,34 | ujawnia sie przede wszystkim w pelnym i czynnym uczestnictwie
297 III,34 | calego swietego Ludu Bozego w tych samych obchodach liturgicznych,
298 III,34 | liturgicznych, zwlaszcza w tej samej Eucharystii, w
299 III,34 | w tej samej Eucharystii, w jednej modlitwie, przy jednym
300 III,34 | koscielna wspólnota jest wpisana w kazda liturgie eucharystyczna,
301 III,34 | przewodniczy jej biskup i w jakim dniu tygodnia zostaje
302 III,34 | jest wspomnienie biskupa w modlitwie eucharystycznej.~
303 III,34 | dlatego, ze jest sprawowana w « dniu, w którym Chrystus
304 III,34 | jest sprawowana w « dniu, w którym Chrystus zwyciezyl
305 III,34 | smierc i dal nam udzial w zyciu wiecznym »,(44) ukazuje
306 III,34(43)| pasterskich zadaniach Biskupów w Kosciele Christus Dominus,
307 III,34 | sobie, ze jest miejscem, w którym urzeczywistnia sie
308 III,34 | konkretnie tajemnica Kosciola. W tej samej liturgii wspólnota
309 III,34(44)| embolizmu sformulowanego w tych lub analogicznych wyrazeniach,
310 III,34(44)| analogicznych wyrazeniach, zawartego w niektórych kanonach eucharystycznych
311 III,34(44)| kanonach eucharystycznych w róznych jezykach. Podkreslaja
312 III,34 | i pozwolil mu wzrastac — w jednosci wszystkich wiernych
313 III,35 | wspólnoty parafialnej, zwlaszcza w zbiorowym odprawianiu niedzielnych
314 III,35 | niedzielnych Mszy swietych ».(47) W tym samym kierunku zmierzaja
315 III,35 | liturgii, zalecajace, aby w niedziele i w dni swiateczne
316 III,35 | zalecajace, aby w niedziele i w dni swiateczne celebracje
317 III,35 | eucharystyczne odprawiane na co dzien w róznych kosciolach i oratoriach
318 III,35 | z celebracja sprawowana w kosciele parafialnym, a
319 III,35 | które umacnia sie i wyraza w szczególny sposób przez
320 III,35 | swietowanie niedzieli, zarówno w obecnosci biskupa, zwlaszcza
321 III,35 | obecnosci biskupa, zwlaszcza w katedrze, jak i w zgromadzeniu
322 III,35 | zwlaszcza w katedrze, jak i w zgromadzeniu parafialnym,
323 III,36 | 36. W zgromadzeniu niedzielnym
324 III,36 | urzeczywistnia sie jednosc: w nim bowiem sprawowane jest
325 III,36 | zgromadzonego « przez jednosc » i « w jednosci » Ojca, Syna i
326 III,36 | Chrzescijanskie rodziny znajduja w nim jeden z najbardziej
327 III,36 | sie do tego przyczynic — w sprzyjajacych okolicznosciach —
328 III,36 | celebracja Mszy sw. dla dzieci w róznych formach przewidzianych
329 III,36 | niedzielnych Mszy sprawowanych w parafii — jako « wspólnocie
330 III,36 | nie zaleca sie sprawowania w niedziele, w dniu zgromadzenia,
331 III,36 | sprawowania w niedziele, w dniu zgromadzenia, Mszy
332 III,36 | dniu zgromadzenia, Mszy sw. w malych grupach: rzecz nie
333 III,36 | grupach: rzecz nie tylko w tym, by podczas zgromadzen
334 III,36 | poslugi kaplanów, ale i w tym, aby wszelkimi sposobami
335 III,36 | ewentualne uchylenie tej zasady w scisle okreslonych sytuacjach
336 III,37 | pielgrzymujacy~37. Z kolei w perspektywie wedrówki Kosciola
337 III,37 | pamiatki co tydzien umacnia w nas swiadomosc, ze Lud Bozy
338 III,37 | wymiar eschatologiczny. W kolejne niedziele Kosciól
339 III,37 | Chrystusa jest co prawda wpisane w sama tajemnice Kosciola (55)
340 III,37 | Kosciola (55) i ujawnia sie w kazdej liturgii eucharystycznej,
341 III,37 | czyni z niedzieli dzien, w którym Kosciól, objawiajac
342 III,37 | oblubienczy », staje sie w pewien sposób zapowiedzia
343 III,37 | eucharystycznej i ksztaltujac w nich postawe oczekiwania
344 III,37 | Kosciól niejako « cwiczy sie w pragnieniu »,(56) zaznajac
345 III,37 | przystrojone jak oblubienica zdobna w klejnoty dla swego meza » (
346 III,38 | nie tylko dniem wiary, ale w takiej samej mierze dniem
347 III,38 | chrzescijanskiej. Udzial w « wieczerzy Panskiej » jest
348 III,38 | liturgii eucharystycznej, daje w ten sposób swiadectwo swiatu,
349 III,38(58)| Konst. duszpast. o Kosciele w swiecie wspólczesnym Gaudium
350 III,39 | Uczta slowa~39. W zgromadzeniu niedzielnym,
351 III,39 | niedzielnym, jak zreszta w kazdej liturgii eucharystycznej,
352 III,39 | dokonuje sie poprzez udzial w dwojakiej uczcie — slowa
353 III,39 | przemawia, gdyz jest obecny w swoim slowie, « gdy w Kosciele
354 III,39 | obecny w swoim slowie, « gdy w Kosciele czyta sie Pismo
355 III,39 | zmartwychwstania, skladajac w ofierze Chleb zycia, który
356 III,39 | podczas Mszy sw. sprawowanych w niedziele lub w swieta nakazane
357 III,39 | sprawowanych w niedziele lub w swieta nakazane nie pomijano
358 III,39 | zestawu czytan biblijnych w niedziele i dni swiateczne: «
359 III,39 | Wszystko to zostalo ulozone w takim porzadku, aby coraz
360 III,39 | coraz bardziej podsycac w wiernych “glód sluchania
361 III,40 | trzydziestu lat od Soboru, w naszych rozwazaniach o niedzielnej
362 III,40 | Eucharystii musimy sie zastanowic, w jaki sposób jest gloszone
363 III,40 | gloszone slowo Boze oraz w jakiej mierze rzeczywiscie
364 III,40 | odpowiedzialnosc », ukazujac w pelnym blasku « przez sam
365 III,40(65)| W Konst. soborowej Sacrosanctum
366 III,40 | swietego tekstu, podejmowana w duchu modlitwy i wierna
367 III,40 | samo gloszenie slowa Bozego w liturgii przyniesie pozadane
368 III,40 | liturgiczna i wiernych (68) — juz w ciagu tygodnia przygotowuja
369 III,40 | tylko homilia, wyrazala w jakis sposób przeslanie
370 III,41 | slowa Bozego, zwlaszcza w kontekscie zgromadzenia
371 III,41 | sie powolany do udzialu w tym dialogu milosci przez
372 III,41 | kiedy chrzest jest udzielany w czasie Mszy sw. Na tym tle
373 III,41 | uroczystego charakteru, jaki w Starym Testamencie nadawano
374 III,41 | Ducha Swietego rozbrzmiewa w naszych sercach, aby to,
375 III,42 | 42. Uczta slowa prowadzi w naturalny sposób do uczty
376 III,42 | wielorakich wymiarów, które w Eucharystii niedzielnej
377 III,42 | charakter szczególnie uroczysty. W swiatecznej atmosferze,
378 III,42 | zgromadzeniu calej wspólnoty w « dniu Panskim », Eucharystia
379 III,42 | Eucharystia ukazuje sie, w sposób bardziej wyrazisty
380 III,42 | sposób bardziej wyrazisty niz w inne dni, jako wielkie «
381 III,42 | ostatnich dni, odczytac je w Bozym swietle, dziekowac
382 III,42 | Chrystusa, z Chrystusem i w Chrystusie, w jednosci Ducha
383 III,42 | Chrystusem i w Chrystusie, w jednosci Ducha Swietego ».
384 III,42 | Kol 1,16; J 1,3), oraz ze w Nim — który przyszedl jako
385 III,43 | wstepujacy » jest wpisany w kazda celebracje eucharystyczna,
386 III,43 | i nadzieja, ale zostaje w szczególny sposób uwypuklony
387 III,43 | która kaze nam wznosic « w góre serca », jest owocem
388 III,43 | nam, wpisanego na trwale w istote Eucharystii jako
389 III,43 | Ducha Swietego, dzialajacego w sposób szczególnie skuteczny
390 III,43 | sposób szczególnie skuteczny w slowach konsekracji, Chrystus
391 III,43 | siebie jako ofiare Ojcu w tym samym akcie, w jakim
392 III,43 | Ojcu w tym samym akcie, w jakim ofiarowal sie na krzyzu.~«
393 III,43 | ofiarowal sie na krzyzu.~« W tej Boskiej ofierze, dokonujacej
394 III,43 | Mszy swietej, jest obecny i w sposób bezkrwawy ofiarowany
395 III,43 | ofiarowal samego siebie w sposób krwawy ».(70) Ze
396 III,43 | jednoczy ofiare Kosciola: « W Eucharystii ofiara Chrystusa
397 III,43 | ofiarowaniem sie oraz nabieraja w ten sposób nowej wartosci ».(71)
398 III,43 | sie szczególnie widoczny w zgromadzeniu niedzielnym,
399 III,44 | charakter uczty paschalnej, w której sam Chrystus staje
400 III,44 | sie pokarmem. Istotnie, « w tym wlasnie celu Chrystus
401 III,44 | aby wierni uczestniczyli w niej duchowo przez wiare
402 III,44 | sakramentalnie przez udzial w uczcie komunii swietej.
403 III,44 | komunii swietej. Uczestnictwo w Wieczerzy Panskiej jest
404 III,44 | który sklada siebie Ojcu w ofierze za nas ».(72) Dlatego
405 III,44 | komunii, gdy uczestnicza w Eucharystii, pod warunkiem,
406 III,44 | uzyskali Boze przebaczenie w sakramencie pojednania,(73)
407 III,44 | podczas Mszy sw. sprawowanej w niedziele lub w inne dni
408 III,44 | sprawowanej w niedziele lub w inne dni swiateczne.~Wazne
409 III,44 | tez, by uswiadomic sobie w pelni, jak gleboka wiez
410 III,44 | Przekazanie znaku pokoju, które w rycie rzymskim celowo poprzedza
411 III,44 | wszystkiego, co zostalo dokonane w celebracji,(74) oraz potwierdzic
412 III,44(73)| rozwiedzionych, zyjacych w nowych zwiazkach (14 wrzesnia
413 III,44 | pomni na nakaz zawarty w slowach Chrystusa: « Jesli
414 III,45 | zadan, które czekaja ich w codziennym zyciu. Dla chrzescijanina
415 III,45 | eucharystyczna nie konczy sie w swiatyni. Podobnie jak pierwsi
416 III,45 | chrzescijanie gromadzacy sie w kazda niedziele, aby przezywac
417 III,45 | Zmartwychwstalego, sa powolani, by w codziennym zyciu byc ewangelizatorami
418 III,45 | ewangelizatorami i swiadkami. W tej perspektywie nalezy
419 III,46 | zrozumiec, dlaczego juz w pierwszych wiekach pasterze
420 III,46 | koniecznosci uczestniczenia w zgromadzeniu liturgicznym. «
421 III,46 | zgromadzeniu liturgicznym. « W dniu Panskim porzuccie wszystko —
422 III,46 | wszystko — czytamy na przyklad w traktacie z III w. zatytulowanym
423 III,46 | przyklad w traktacie z III w. zatytulowanym Didaskalia
424 III,46 | nie oddajecie chwale Bogu. W przeciwnym razie czym usprawiedliwia
425 III,46 | ci, co nie gromadza sie w dniu Panskim, aby sluchac
426 III,46 | tez okresów i sytuacji, w których spelniano ten obowiazek
427 III,46 | nasze czasy.~Sw. Justyn w swojej pierwszej Apologii,
428 III,46 | na których spotykali sie w jednym miejscu chrzescijanie
429 III,46 | chrzescijanie mieszkajacy w miastach i na wsi.(76) Gdy
430 III,46 | miastach i na wsi.(76) Gdy w okresie przesladowan Dioklecjana
431 III,46 | niedzielna Eucharystie. Tak bylo w przypadku meczenników z
432 III,46 | przypadku meczenników z Abitinae w Afryce Prokonsularnej, którzy
433 III,47 | nakazie sumienia zakorzenionym w potrzebie wewnetrznej, bardzo
434 III,47 | wydania wiazacego przepisu w tej sprawie. Dopiero pózniej,
435 III,47 | sprawie. Dopiero pózniej, w obliczu zobojetnienia lub
436 III,47 | wypowiadal sie najczesciej w formie adhortacji, ale czasem
437 III,47 | partykularne poczynajac od IV w. (np. Sobór w Elwirze w
438 III,47 | poczynajac od IV w. (np. Sobór w Elwirze w 300 r., który
439 III,47 | w. (np. Sobór w Elwirze w 300 r., który nie mówi o
440 III,47 | zwlaszcza od poczatku VI w. (np. Sobór w Agde w 506
441 III,47 | poczatku VI w. (np. Sobór w Agde w 506 r.).(79) Te dekrety
442 III,47 | VI w. (np. Sobór w Agde w 506 r.).(79) Te dekrety
443 III,47 | pierwszy ujal te tradycje w formie prawa powszechnego.(81)
444 III,47(80)| potepiona przez Innocentego XI w r. 1679, odnosnie do moralnego
445 III,47 | Kodeks, stwierdzajac, ze « w niedziele oraz w inne dni
446 III,47 | stwierdzajac, ze « w niedziele oraz w inne dni swiateczne nakazane,
447 III,47 | nauczanie zawarte jest równiez w Katechizmie Kosciola Katolickiego (83)
448 III,47(82)| wierni sa zobowiazani, w niedziele i swieta nakazane,
449 III,47 | uwage znaczenie niedzieli w zyciu chrzescijanina.~
450 III,48 | 48. Dzisiaj, podobnie jak w pierwszych heroicznych wiekach
451 III,48 | heroicznych wiekach Kosciola, w wielu regionach znów powstaja
452 III,48 | musi znajdowac oparcie w chrzescijanskiej wspólnocie.
453 III,48 | swietuje Pasche Chrystusa w sakramencie Nowego Przymierza.
454 III,48 | prawdziwy “dzien Pana”, w którym Kosciól gromadzi
455 III,49 | wypelnienia tego przykazania. W tym kierunku zmierzaja przepisy
456 III,49 | wiecej niz jedna Msze sw. w niedziele i dni swiateczne,(85)
457 III,49 | niedzielnego rozpoczyna sie juz w sobote wieczorem, kiedy
458 III,49 | rozpoczynaja dzien swiateczny.(88) W konsekwencji Msza sw. zwana
459 III,49 | przedswiateczna », która jednak w rzeczywistosci ma charakter
460 III,49 | rzeczywistosci ma charakter w pelni swiateczny, jest sprawowana
461 III,49 | wiernym, ze jesli przebywaja w niedziele poza stalym miejscem
462 III,49 | sie znajduja, wzbogacajac w ten sposób miejscowa wspólnote
463 III,49 | przybywajacym braciom, zwlaszcza w miejscach przyciagajacych
464 III,50 | charakter oraz na jej znaczenie w zyciu wiernych winna byc
465 III,50 | starannie. Kierujac sie w doborze form pasterska madroscia
466 III,50 | upamietniajacy zmartwychwstanie Pana. W tym celu trzeba starannie
467 III,50 | koscielnej tradycji, która w sferze muzyki sakralnej
468 III,51 | Swiadomy i czynny udzial w celebracji eucharystycznej~
469 III,51 | umozliwiajac im wlaczenie sie w te formy uczestnictwa, które
470 III,51 | eucharystyczna i skladac ja Bogu w imieniu calego ludu.(91)
471 III,51 | chrzcie « wspóldzialaja w ofiarowaniu Eucharystii ».(93)
472 III,51(92)| wspólpracy wiernych swieckich w posludze kaplanskiej Ecclesiae
473 III,51 | wraz z Nia samych siebie; w ten sposób zarówno przez
474 III,51 | biora wlasciwy sobie udzial w czynnosci liturgicznej »,(94)
475 III,52 | niedzieli~52. Choc udzial w Eucharystii jest sercem
476 III,52 | liturgicznego — spotkania w gronie rodziny czy przyjaciól,
477 III,52 | dnia nie mozna by wlaczyc — w miare mozliwosci takze w
478 III,52 | w miare mozliwosci takze w zyciu ludzi swieckich —
479 III,52 | przeznaczyc troche czasu w przeddzien niedzieli lub
480 III,52 | przeddzien niedzieli lub w godzinach popoludniowych
481 III,52 | stanie sie jej dopelnieniem?~W wielu srodowiskach jest
482 III,52 | swiadectwo swojej wiary w moc Zmartwychwstalego i
483 III,52 | optymizmem. Dzieki darowi Ducha w wielu srodowiskach Kosciola
484 III,52 | odczuwa sie potrzebe modlitwy w jej wielorakich formach.
485 III,52 | godzin i przezyc — czasem w gronie calej rodziny — glebsze
486 III,53 | Eucharystie. Dzieje sie tak czesto w mlodych Kosciolach, gdzie
487 III,53 | rodzaju moga wystapic takze w krajach o wielowiekowej
488 III,53 | zapewnic obecnosci kaplana w kazdej wspólnocie parafialnej.
489 III,53 | wspólnocie parafialnej. W przypadku niemoznosci sprawowania
490 III,53 | sprawowanie ofiary Mszy sw., tylko w niej bowiem urzeczywistnia
491 III,53 | Pascha Chrystusa i tylko w niej realizuje sie w pelni
492 III,53 | tylko w niej realizuje sie w pelni zgromadzenie eucharystyczne,
493 III,53 | pozbawieni Eucharystii, mogli w niej uczestniczyc jak najczesciej;
494 III,53 | kaplanowi okresowa obecnosc w danej wspólnocie oraz wykorzystujac
495 III,53 | organizowac zgromadzenia w jakims miejscu centralnym,
496 III,53(96)| wspólpracy wiernych swieckich w posludze kaplanskiej Ecclesiae
497 III,54 | czyny nie moga wziac udzialu w Eucharystii, winni dolozyc
498 III,54 | uczestniczyc z oddalenia w liturgii niedzielnej Mszy
499 III,54 | a takze przez wzbudzenie w sobie pragnienia Eucharystii.(97)~
500 III,54 | pragnienia Eucharystii.(97)~W wielu krajach telewizja
1-500 | 501-744 |