Rozdzial, Paragraf

 1  I,8     |         stworzenia i poglebic teologie « szabatu », aby wejsc na droge wiodaca
 2  I,11    |            wlasnie o nakazie swietowania szabatu: « Ojciec mój dziala az
 3  I,12    |                  przykazanie dotyczace « szabatu » wiaze sie nie tylko z
 4  I,12    |                   aby zrozumiec istote « szabatu », Bozego « odpoczynku »,
 5  I,12(12)|             przyjdz oblubienico, królowo szabatu » (Modlitwa wieczorna szabatu,
 6  I,12(12)|            szabatu » (Modlitwa wieczorna szabatu, oprac. A. Toaff, Rzym 1968-
 7  I,13    |               Tak wiec nakaz swietowania szabatu, który w pierwszym Przymierzu
 8  I,14    |                 sens tego « uswiecenia » szabatu, jaki przedstawia pierwszy
 9  I,15    |                 obrazowa interpretacja « szabatu » jako swego rodzaju « architektury
10  I,16    |               formule: « Pamietaj o dniu szabatu, aby go uswiecic » (20,
11  I,16    |                  poblogoslawil Pan dzien szabatu i uznal go za swiety » (
12  I,17    |               Pan, Bóg twój, strzec dnia szabatu » (Pwt 5,15).~Ta formula
13  I,18    |                                       Od szabatu do niedzieli~18. Ze wzgledu
14  I,18    |                 w pelni « duchowy » sens szabatu, jak podkresla sw. Grzegorz
15  I,18    | zmartwychwstalego (por. 2 Kor 4,6). Od « szabatu » przechodzimy tu do « pierwszego
16 II,23    |                 odróznianie niedzieli od szabatu~23. Na te wlasnie nowosc
17 II,23    |                 niedzieli od zydowskiego szabatu.~W szabat Zydzi mieli obowiazek
18 II,23    |        wspólistnial zwyczaj zachowywania szabatu i swietowania niedzieli.
19 II,23    |              nadziei i nie zachowuja juz szabatu, ale obchodza dzien Panski,
20 II,24    |                  niedziele z perspektywy szabatu, typowej dla Starego Testamentu,
21 II,26    |                   co zapowiada symbolika szabatu, sw. Augustyn pisze w zakonczeniu
22 II,26    |             pokojem wytchnienia, pokojem szabatu, pokojem bez zmierzchu ».(27)
23 IV,59    |                              Wypelnienie szabatu~59. Ten aspekt chrzescijanskiej
24 IV,59    |                  wymowe jako wypelnienia szabatu starotestamentowego. W dniu
25 IV,59    |             sprawowana « w zastepstwie » szabatu, ale stanowi jego doskonale
26 IV,60    |             podtrzymac biblijna teologie szabatu, nie naruszajac w niczym
27 IV,60    |       teologiczna. Nieustanne powracanie szabatu chroni go bowiem przed pokusa
28 IV,61    |                  mówi: « pamietaj o dniu szabatu, aby go uswiecic » (Wj 20,
29 IV,62    |              zydowskie formy swietowania szabatu, gdyz zostal on « wypelniony »
30 IV,62    |               Pan, Bóg twój, strzec dnia szabatu » (Pwt 5,12-15). Zachowywanie
31 IV,62    |               Pwt 5,12-15). Zachowywanie szabatu ujawnia tu swa gleboka wiez
32 IV,63    |             Wielu ludzi uzdrowil w dzien szabatu (por. Mt 12,9-14 i paralelne)
33 IV,63    |            czlowieka, a nie czlowiek dla szabatu » (Mk 2,27). Przeciwstawiajac
34 IV,63    |              autentyczny sens biblijnego szabatu, Jezus jako « Pan szabatu » (
35 IV,63    |                szabatu, Jezus jako « Pan szabatu » (por. Mk 2,28) wskazuje,
36 IV,63    |                   aby przeniesc ten sens szabatu na dzien zmartwychwstania.
37 IV,64    |               który stanowi istotny sens szabatu. Dopiero w IV w. prawo panstwowe