Rozdzial, Paragraf
1 0,1 | zmartwychwstania Chrystusa. Jest Pascha tygodnia, podczas
2 0,1 | stworzenia » (por. 2 Kor 5,17). Jest dniem, w którym z uwielbieniem
3 0,1 | nie znalazly w nim nikogo. Jest to wezwanie, by niejako
4 0,1 | chleba » (por. Lk 24,32.35). Jest to echo radosci, najpierw
5 0,2 | Zmartwychwstanie Jezusa jest pierwotnym faktem, na którym
6 0,2 | stulecia, ze « dzien Pana » jest « panem dni ».(2) Kto otrzymal
7 0,2 | nasz dzien ».(3) Niedziela jest bowiem dla chrzescijan «
8 0,3 | który slusznie nazywany jest dniem Panskim albo niedziela ».(5)
9 0,3 | liturgicznego. Tak wiec List ten jest niejako kontynuacja zywego
10 0,4 | swiateczny charakter tego dnia jest zagwarantowany ustawowo,
11 0,4 | wlasnie w dni swiateczne. Jest to zjawisko spoleczne i
12 0,4 | rozrywki. Bardzo potrzebna jest tutaj autentyczna dojrzalosc
13 0,4 | sprawe z nadziei, która jest w nich (por. 1 P 3,15).
14 0,5 | Sytuacja w tej dziedzinie jest dosyc zróznicowana. Z jednej
15 0,5 | koscielnej.~Dodatkowym problemem jest tez brak wystarczajacej
16 0,6 | nimi problemów konieczne jest ponowne odkrycie glebokich
17 0,6 | jak nieodzowna wartoscia jest niedziela w zyciu chrzescijanskim.
18 0,7 | i nadac mu kierunek. On jest Tym, który zna tajemnice
19 0,7 | odkrycie sensu tego « dnia » jest laska, o która nalezy prosic
20 0,7 | ofiarowany Chrystusowi nigdy nie jest czasem straconym, ale raczej
21 I,8 | chrzescijanskim niedziela jest przede wszystkim swietem
22 I,8 | zmartwychwstalego Chrystusa. Jest swietowaniem « nowego stworzenia ».
23 I,8 | stworzeniu swiata. Jesli bowiem jest prawda, ze Slowo stalo sie
24 I,8 | por. Ga 4,4), to prawda jest równiez, ze moca swej wlasnej
25 I,8 | jako odwieczny Syn Ojca, jest Ono poczatkiem i koncem
26 I,9 | mozliwosc odrodzenia: swiat jest dobry w takiej mierze, w
27 I,9 | Tego, który go stworzyl. Jest oczywiste, ze ta dialektyka
28 I,10 | 10. Wszechswiat jest dzielem rak Boga, nosi zatem
29 I,10 | zatem znamie Jego dobroci. Jest piekny i godny podziwu,
30 I,10 | wobec swiata. « Praca » Boga jest niejako przykladem dla czlowieka.
31 I,10 | przykladem dla czlowieka. Jest on bowiem powolany nie tylko
32 I,10 | ze wszystkim, co w niej jest oraz zeby, uznajac Boga
33 I,10 | wrecz w zawrotnym tempie — jest w dziejach swiata owocem
34 I,11 | stronicach Ksiegi Rodzaju, jest przykladem dla czlowieka,
35 I,11 | przykladem dla czlowieka, to jest nim równiez Bozy « odpoczynek ». «
36 I,11 | stanowiacy fundament swiata, jest bowiem ze swej natury nieustanny,
37 I,11 | bardzo dobre » (Rdz 1,31). Jest to wiec spojrzenie « kontemplacyjne »,
38 I,11 | sposób ku czlowiekowi, który jest zwienczeniem stwórczego
39 I,12 | radujac sie swoim stworzeniem, jest tym samym Bogiem, który
40 I,12(12) | Szabat jest przezywany przez naszych
41 I,12(12) | toba Bóg tak jak szczesliwy jest oblubieniec z oblubienicy (...).
42 I,13 | wiele innych nakazów, ale jest czescia Dekalogu — « dziesieciu
43 I,13 | której zapowiedz i propozycja jest zawarta w Objawieniu biblijnym.
44 I,14 | czas i przestrzen. On nie jest Bogiem jednego tylko dnia,
45 I,14 | dialogu « oblubienczego ». Jest to dialog milosci, który
46 I,14 | ustaje, ale mimo to nie jest monotonny, dokonuje sie
47 I,15 | osoby. « Dzien Panski » jest wlasnie najbardziej odpowiednim
48 I,15 | stworzenia.~Wlasnie dlatego jest to takze dzien odpoczynku:
49 I,15 | nieraz bardzo uciazliwego, jest znakiem « nowosci » i «
50 I,16 | zachowywac szabat, wyrazone jest w Ksiedze Wyjscia w znamiennej
51 I,16 | morze oraz wszystko, co jest w nich, w siódmym zas dniu
52 I,16 | podstawowym dziele Bozym, jakim jest stworzenie. Pamiec powinna
53 I,16 | dzien, w którym czlowiek jest wezwany do odpoczynku. Odpoczynek
54 I,17 | uzasadnieniem przykazania jest nie tyle dzielo stworzenia,
55 I,17 | trescia przykazania nie jest zatem zwykle przerwanie
56 I,17 | takiej mierze, w jakiej zywa jest ta « pamiec », przeniknieta
57 I,18 | Paschalne misterium Chrystusa jest bowiem pelnym objawieniem
58 I,18 | nas prawdziwym szabatem jest osoba naszego Odkupiciela,
59 II,19 | zmartwychwstaniem Panskim, która jest pierworodnym posród wszystkich
60 II,19 | zmartwychwstaniem Panskim jest bardzo mocno podkreslana
61 II,19 | Wschodnich kazda niedziela jest anastásimos heméra — dniem
62 II,19 | wydarzenie paschalne, które jest zródlem zbawienia swiata.~
63 II,19(18) | odniesienie do zmartwychwstania jest szczególnie widoczne w jezyku
64 II,21 | paschalnego: « Jezus Chrystus jest Panem » (Flp 2,11; por.
65 II,23 | W porzadku tygodniowym jest to jednak dzien ósmy, przypadajacy
66 II,23(22) | okreslajacy niedziele jest dobrze widoczny w liturgicznym
67 II,23(22) | lacinskim, w którym poniedzialek jest oznaczony jako feria secunda,
68 II,23(23) | maronickiej podkreslony jest zwiazek miedzy sobota i
69 II,26 | drugiej strony fakt, ze szabat jest siódmym dniem tygodnia,
70 II,26 | stosowanego przez Ojców: niedziela jest nie tylko dniem pierwszym,
71 II,26 | Bazyli wyjasnia, ze niedziela jest znakiem tego naprawde jedynego
72 II,26 | nie zestarzeje; niedziela jest nieustannym zwiastowaniem
73 II,27 | ewangelicznego.(31) Chrystus jest bowiem swiatloscia swiata (
74 II,27 | upamietniajacy Jego zmartwychwstanie jest — w rytmie tygodnia wyznaczajacym
75 II,28 | Ducha Swietego~28. Niedziela jest dniem swiatlosci, mozna
76 II,28 | Swietego. Swiatlosc Chrystusa jest bowiem gleboko zwiazana
77 II,28 | Maryja. Piecdziesiatnica jest nie tylko wydarzeniem, które
78 II,28 | wielka niedziele »,(35) jest ono wpisane — wlasnie ze
79 II,29 | charakterze, sprawiaja, ze jest ona w pelnym tego slowa
80 II,29 | J 20,27). Tak, niedziela jest dniem wiary. Podkresla to
81 II,30 | historii Kosciola. Czyz jest do pomyslenia, by nie odmierzal
82 II,30 | obowiazku niedzielnego, i jest po macierzynsku wrazliwy
83 II,30 | zródla obfitych lask, jakim jest swietowanie dnia Panskiego.
84 III,31 | nadziei. Jezeli niedziela jest dniem zmartwychwstania,
85 III,31 | spolecznosci Ludu Bozego.(38) Wazne jest zatem, by gromadzac sie
86 III,32 | Kosciól: « Poniewaz jeden jest chleb, przeto my, liczni,
87 III,32 | sie za kazdym razem, gdy jest ona sprawowana. Tym pelniej
88 III,32 | zmartwychwstania Chrystusa. Znamienne jest stwierdzenie Katechizmu
89 III,34 | sakramentalnego. Zycie to jest ze swej natury epifania
90 III,34 | cala koscielna wspólnota jest wpisana w kazda liturgie
91 III,34 | odprawiona. Wyrazem tego jest wspomnienie biskupa w modlitwie
92 III,34 | charakterem, wlasnie dlatego, ze jest sprawowana w « dniu, w którym
93 III,34 | uswiadamia sobie, ze jest miejscem, w którym urzeczywistnia
94 III,35 | takze jako dies Ecclesiae. Jest zatem zrozumiale, dlaczego
95 III,36 | w nim bowiem sprawowane jest sacramentum unitatis, które
96 III,36 | oraz wyjasnic im, jakie jest istotne uzasadnienie obowiazku
97 III,36 | przepisy liturgiczne.(51)~Jest tez naturalne, ze podczas
98 III,37 | Oczekiwanie przyjscia Chrystusa jest co prawda wpisane w sama
99 III,38 | punktu widzenia niedziela jest nie tylko dniem wiary, ale
100 III,38 | w « wieczerzy Panskiej » jest bowiem zapowiedzia eschatologicznej
101 III,38 | ukazuje jeszcze wyrazniej, ze jest « niejako sakramentem, czyli
102 III,39 | to On sam przemawia, gdyz jest obecny w swoim slowie, «
103 III,39 | ofierze Chleb zycia, który jest zadatkiem przyszlej chwaly.
104 III,40 | zastanowic, w jaki sposób jest gloszone slowo Boze oraz
105 III,40(65)| Sacrosanctum Concilium, 24 jest mowa o suavis et vivus Sacrae
106 III,40 | poznanie Pisma, a tam gdzie jest to mozliwe z duszpasterskiego
107 III,40 | posluge slowa. Ich obowiazkiem jest staranne przygotowanie —
108 III,41 | zgromadzenia eucharystycznego, jest nie tyle okazja do medytacji
109 III,41 | paschalnej oraz kiedy chrzest jest udzielany w czasie Mszy
110 III,42 | cotygodniowe zgromadzenie jest sposobnoscia, aby ogarnac
111 III,43 | Ten ruch « wstepujacy » jest wpisany w kazda celebracje
112 III,43 | wznosic « w góre serca », jest owocem ruchu « zstepujacego »
113 III,43 | Flp 2,8).~Msza sw. bowiem jest zywym przedstawieniem ofiary
114 III,43 | dokonujacej sie we Mszy swietej, jest obecny i w sposób bezkrwawy
115 III,44 | Uczestnictwo w Wieczerzy Panskiej jest zawsze komunia z Chrystusem,
116 III,44 | korynckiej (por. 1 Kor 11,27-32). Jest oczywiste, ze zaproszenie
117 III,44 | inne dni swiateczne.~Wazne jest tez, by uswiadomic sobie
118 III,44 | zgromadzenie eucharystyczne jest braterskim spotkaniem, co
119 III,46 | niedzieli~46. Skoro Eucharystia jest prawdziwym sercem niedzieli,
120 III,46 | wolno jej zaniechac; takie jest nasze prawo; nie mozemy
121 III,47 | takie nauczanie zawarte jest równiez w Katechizmie Kosciola
122 III,48 | zgodne z wiara. Otoczenie jest czasem otwarcie nieprzyjazne,
123 III,48 | chrzescijanskiej wspólnocie. Jest zatem konieczne, aby sobie
124 III,49 | uczestnictwo we Mszy sw. jest dla wiernych obowiazkiem,
125 III,49 | charakter w pelni swiateczny, jest sprawowana wedlug liturgii
126 III,50 | wspólny spiew, poniewaz jest to szczególnie stosowny
127 III,51 | proponuje i zaleca.(90) Jest oczywiste, ze tylko ci,
128 III,52 | Choc udzial w Eucharystii jest sercem niedzieli, nie nalezy
129 III,52 | tego dnia. Dzien Panski jest bowiem dobrze przezyty,
130 III,52 | dobrze przezyty, jezeli caly jest przenikniety wdzieczna i
131 III,52 | dopelnieniem?~W wielu srodowiskach jest dzis moze trudniej praktykowac
132 III,54 | tym samym momencie, gdy jest ona sprawowana w miejscach
133 IV,55 | modla sie na stojaco, co jest znakiem zmartwychwstania;
134 IV,56 | przez dar Ducha. Radosc jest przeciez jednym z owoców
135 IV,57 | dzielo « nowego stworzenia », jest w szczególny sposób dniem
136 IV,57 | rozumiana po chrzescijansku jest o wiele trwalsza i przynosi
137 IV,57 | cierpienia i w pewnym sensie jest « cnota », która nalezy
138 IV,58 | por. Dz 22, 24-31), który jest doskonalym obrazem i objawieniem
139 IV,58 | czcigodny poprzednik Pawel VI, « jest ona ze swej istoty udzialem
140 IV,58 | zmartwychwstania. Tu na ziemi jest to zwienczenie przymierza
141 IV,58 | miedzy Bogiem a Jego ludem: jest to znak i zródlo chrzescijanskiej
142 IV,58 | chrzescijanska niedziela jest prawdziwym « swietowaniem »,
143 IV,59 | Chrystusa. Niedziela zatem nie jest sprawowana « w zastepstwie »
144 IV,59 | zbawienia, której zwienczeniem jest Chrystus.~
145 IV,61 | stworzenia, ale zwiazany jest bezposrednio z dzielem dokonanym
146 IV,61 | Stworzyl niebo, ale nie jest napisane, iz w nim odpoczal;
147 IV,61 | ksiezyc i slonce, ale i tu nie jest napisane, ze w nich odpoczal;
148 IV,61 | dnia poswieconego Bogu nie jest bynajmniej dla czlowieka
149 IV,61 | dostrzec, ze dzien Panski jest do glebi przenikniety Bozym
150 IV,62 | prace, lecz w siódmym dniu jest szabat Pana, Boga twego.
151 IV,64 | podzial czasu na tygodnie jest tylko przypadkowa okolicznoscia
152 IV,64 | wyrzeczen. Dla chrzescijan nie jest to sytuacja normalna, gdy
153 IV,64 | dzien swieta i radosci, nie jest takze dniem odpoczynku,
154 IV,65 | odpoczynku calego spoleczenstwa jest istotny i znaczacy nie tylko
155 IV,65 | wpisany w ludzka nature, jest bowiem zgodny z wola samego
156 IV,65 | Wj 20,8-11): odpoczynek jest rzecza « swieta », pozwala
157 IV,65 | uswiadomic, ze wszystko jest dzielem Bozym. Czlowiek,
158 IV,65 | móglby zapomniec, ze to Bóg jest Stwórca, od którego wszystko
159 IV,65 | zalezy. Uznanie tej prawdy jest szczególnie konieczne w
160 IV,66 | ze swiateczny odpoczynek jest prawem czlowieka pracy,
161 IV,66(109)| koscielnym dotyczacym tej sprawy jest kan. 29 Soboru w Laodycei (
162 IV,66 | zaspokojenia, jesli nie jest zagwarantowany przynajmniej
163 IV,67 | wszystko, co Bóg stworzyl, jest dobre, i niczego, co jest
164 IV,67 | jest dobre, i niczego, co jest spozywane z dziekczynieniem,
165 IV,67 | swietowaniu dnia Panskiego.~Jest zatem naturalne, ze chrzescijanie
166 IV,69 | radosc wasza byla pelna. To jest moje przykazanie, abyscie
167 IV,70 | tak sie zdarza, ze jeden jest glodny, podczas gdy drugi
168 IV,71 | Chrystusa? Nie gardz Nim, kiedy jest nagi. Nie oddawaj Mu czci
169 IV,71 | Ten kto powiedzial: “To jest Cialo moje”, powiedzial
170 IV,71 | Najpierw nakarm Go, gdy jest glodny, a potem mozesz ozdobic
171 IV,71(117)| 92-93. Senator rzymski jest chwalony za to wlasnie,
172 IV,72 | 72. Eucharystia jest urzeczywistnieniem i zapowiedzia
173 IV,72 | czesci niedzieli. Skoro jest to dzien radosci, to chrzescijanin
174 IV,72 | Ale takze wówczas, gdy jest to dzialalnosc bardziej
175 IV,73 | Chrzescijanska niedziela nie jest bynajmniej ucieczka od rzeczywistosci,
176 V,74 | Wcielonym, wymiarem Boga, który jest wieczny sam w sobie ». (118)~
177 V,74 | zmartwychwstanie. Jesli prawda jest, ze Chrystus jest Bogiem
178 V,74 | prawda jest, ze Chrystus jest Bogiem Wcielonym od chwili
179 V,74 | lonie Najswietszej Panny, to jest równiez prawda, ze Jego
180 V,74 | uwypuklaja prawde, ze « Chrystus jest Panem czasu, jest jego poczatkiem
181 V,74 | Chrystus jest Panem czasu, jest jego poczatkiem i jego wypelnieniem;
182 V,75 | 75. Skoro niedziela jest Pascha tygodnia, która przypomina
183 V,75 | zmartwychwstania Chrystusa, to jest takze dniem, który objawia
184 V,75 | miesiacom, latom i wiekom; jest jakby wektorem, który je
185 V,75 | przyjsciu Chrystusa. Niedziela jest prefiguracja dnia ostatniego,
186 V,75 | zmierza do celu, jakim jest jego pelne odkupienie. Czlowiek
187 V,75 | zas swietowanie niedzieli jest istotnym swiadectwem, jakie
188 V,76 | obchodzony co tydzien, jest zakorzeniony w najstarszej
189 V,76 | przelomowych w zyciu jakiegos ludu, jest naturalne, ze ich rocznica
190 V,77 | Zeslaniu Ducha Swietego, jest niewatpliwie Boze Narodzenie,
191 V,78 | nierozerwalnym wezlem zwiazana jest ze zbawczym dzielem swojego
192 V,78 | swietych a chwala Chrystusa jest wpisana w sama konstytucje
193 V,78 | najbardziej wymownym wyrazem jest wlasnie fundamentalny i
194 V,79 | 79. Niedziela jest wiec naturalnym wzorcem,
195 V,79 | chrzescijanskiego zycia jest tak wielkie, ze Kosciól
196 Zak,81 | dobrego przezywania go. Jest zatem zrozumiale, dlaczego
197 Zak,81 | chrzescijanskiej egzystencji. Jest naprawde sprawa najwyzszej
198 Zak,82 | odpoczynku, zarazem jednak jest gleboko przeswiadczony o
199 Zak,82 | ludzkosci. Jesli niedziela jest dniem radosci i wypoczynku,
200 Zak,82 | wynika to wlasnie z faktu, ze jest « dniem Panskim », dniem
201 Zak,83 | szkola, w której realizowany jest nieustannie program koscielnej
202 Zak,83 | diasporze », to znaczy jest wystawione na próbe rozproszenia,
203 Zak,84 | który zmartwychwstal i jest Panem historii, nie jest
204 Zak,84 | jest Panem historii, nie jest grobem naszych zludzen,
205 Zak,84 | odnawiajacej sie przyszlosci, jest ofiarowana nam sposobnoscia,
206 Zak,84 | zasiew wiecznosci. Niedziela jest zaproszeniem do spojrzenia
207 Zak,84 | spojrzenia przed siebie, jest dniem, w którym chrzescijanska
208 Zak,85 | dazeniu do celu Kosciól jest wspomagany i ozywiany przez
209 Zak,85 | wydarzenie zmartwychwstania. Jest wewnetrznym darem, który
210 Zak,85 | podsycajac nadzieje. Duch Swiety jest nieustannie obecny w kazdym
211 Zak,85 | przygotowan do Jubileuszu jest poswiecony Duchowi Swietemu.~
212 Zak,86 | chrzescijanska wspólnote. Maryja jest obecna w kazdej niedzieli
213 Zak,86 | Chrystusa: czyz bowiem Ta, która jest Mater Domini i Mater Ecclesiae
214 Zak,86 | sposób obecna w dniu, który jest zarazem dies Domini i dies
215 Zak,87 | duchowe i duszpasterskie. Taki jest bowiem wlasciwy cel tego
|