Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 1   I,       |       zostały wypowiedziane w czasie mowy pożegnalnej, pod koniec
 2 III,       |            Ne 9). Znamienne jest, że mowy prorockie owo miłosierdzie,


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 3   1,       |               wypowiedziane w czasie mowy pożegnalnej w Wieczerniku,
 4   1,       |             jak o tym świadczą słowa mowy pożegnalnej z Wieczernika.
 5   1,       |              dokonywał, dojdziemy do mowy pożegnalnej w Wieczerniku,
 6   1,       |              się treścią pożegnalnej mowy Chrystusa w Wieczerniku.
 7   1,       |           Duchu Świętym, podczas tej mowy — a zarazem rozmowy — objawi
 8   1,       |             o Duchu Świętym w czasie mowy pożegnalnej w Wieczerniku,
 9   1,       |        wypełnia się główna zapowiedź mowy pożegnalnej: zmartwychwstały
10   2,       |              Kiedy Chrystus w czasie mowy pożegnalnej w Wieczerniku
11   2,       | potwierdzenie zapowiedzi Chrystusa z mowy pożegnalnej, a w szczególności
12   2,       |              obietnic i zapowiedzi z mowy pożegnalnej w Wieczerniku..


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
13 Zak,   59  |        podobnie jak Piotr pod koniec mowy eucharystycznej w Janowej


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
14  II,  7,   |         absolutnej, nie może też być mowy o wolności «używania» lub


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
15 III,  1,   |          życia. W dalszym ciągu swej mowy stwierdza: «On z jednego [
16  IV,  1,   |            Analiza egzegetyczna jego mowy na Areopagu pozwala w niej
17 VII,  1,   |         strukturę naszego myślenia i mowy oraz sens zawarty w języku.


Redemptoris Mater
   Rozdzial, Paragraf, Numer
18   I,  3,   |             sprawy Ojca”, które dają mowy wymiar i nowe znaczenie


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
19 III,  2,   |              13, 16-41). Te wzorcowe mowy, wygłoszone przez Piotra
20 III,  2,   |              zbawienie w Chrystusie. Mowy w Listrze i w Atenach (por.
21 III,  2,   |            na oczekiwanie ich serce. Mowy te stanowią przykład inkulturacji
22 III,  4,   |       ogarnia wszystko, ma znajomość mowy” (Mdr 1, 17), nakłania do


Slavorum apostoli
   Rozdzial, Numer
23  II,       |       przystosowanym do dźwięków tej mowy. Misyjnej działalności Braci


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
24  IV,       |         absolutnej, nie może też być mowy o wolności „używania” lub


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
25   I,  4,   |        początku „Kazania na Górze” - mowy zawierającej najszersze