Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1   I,       |        dziedzinie polityki — nowa koncepcja społeczeństwa i Państwa,
 2   I,       |    niejednokrotnie gwałtowny inna koncepcja własności i życia gospodarczego,
 3   I,       |           czasach Leona XIII taka koncepcja prawa-obowiązku Kościoła
 4   I,       |   wyraźnie warunków. Tego rodzaju koncepcja stosunków między pracodawcami
 5   I,       |          dla naszych czasów, jest koncepcja stosunków pomiędzy Państwem
 6   I,       |     społecznym, a także ze zdrową koncepcją własności prywatnej, pracy,
 7   I,       |           Kościoła, jest poprawna koncepcja osoby ludzkiej, jej niepowtarzalnej
 8  II,       |         skąd bierze się ta błędna koncepcja natury osoby i „podmiotowości”
 9  IV,       |        mniej lub bardziej słuszna koncepcja człowieka i jego prawdziwego
10  IV,       |     określona kultura jako ogólna koncepcja życia. To właśnie tutaj
11  IV,       |           zdecydowanie przecząca.~Koncepcja marksistowska poniosła klęskę,


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
12   I,   20  |  obowiązki. To, że chrześcijańska koncepcja prowadzi nas ku « nowemu


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
13   I,  3,   |                            20. Ta koncepcja wolności prowadzi do głębokiego


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
14  VI,  2,   | filozoficznych problem zła. Także koncepcja osoby jako istoty duchowej
15 VII,  1,   |      rozważyć, jest scjentyzm. Ta koncepcja filozoficzna nie uznaje


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
16  II,  4,   |           poparcie, tym niemniej, koncepcja taka pozostaje ograniczona
17  II,  4,   |           Królestwo Boże nie jest koncepcją, doktryną, programem, które


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
18  II,       |    założenia, według którego sama koncepcja rozwoju, widzianego w perspektywie
19  IV,       |       jednak przeżywa kryzys sama koncepcja „ekonomiczna” czy „ekonomistyczna”
20  IV,       |  bezkarnie przekraczać. ~Właściwa koncepcja rozwoju nie może pomijać


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
21  II,  3,   |    historycznej. Oczywiście, taka koncepcja autonomii prowadzi też do
22  II,  4,   | przestrzega jednak przed fałszywą koncepcją autonomii rzeczywistości
23  II,  4,   |       odnoszenia ich do Boga” 67. Koncepcja ta jest szczególnie szkodliwa,
24  II,  8,   |            jest ściśle związany z koncepcją sumienia. W tym znaczeniu
25  II, 11,   |   obejmującej jego ciało i duszę. Koncepcja opcji fundamentalnej, która