Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
1 III, 3, | dyskusji naukowych i stwierdzeń filozoficznych, w które Magisterium nie
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
2 Wprow, 0, | podobnie jak w pismach filozoficznych Platona i Arystotelesa.
3 Wprow, 0, | dojrzały także w formach ściśle filozoficznych. Prawdziwość tego stwierdzenia
4 Wprow, 0, | wyodrębnić pewien zbiór prawd filozoficznych, który mimo upływu czasu
5 Wprow, 0, | odniesienia dla różnych szkół filozoficznych. Jeżeli rozum potrafi intuicyjnie
6 III, 1, | szkoły. Jednakże oprócz szkół filozoficznych istnieją inne jeszcze formy,
7 III, 2, | W odniesieniu do prawd filozoficznych należy wyjaśnić, że nie
8 IV, 1, | oraz uczęszczanie do szkół filozoficznych wydawało się pierwszym chrześcijanom
9 IV, 1, | prawd wiary w kategoriach filozoficznych. Dokonali oni znacznie więcej.
10 V, 1, | W istocie, wiele kwestii filozoficznych takich jak zagadnienie Boga,
11 V, 1, | metod, pojęć i argumentów filozoficznych, nierzadko bardzo szczegółowych,
12 V, 1, | poszczególnych propozycjach filozoficznych tego, co jest w nich cenne
13 V, 1, | temat określonych doktryn filozoficznych. Wystarczy tu przypomnieć
14 V, 1, | modernizm opiera się na tezach filozoficznych stanowiących przejaw fenomenalizmu,
15 V, 1, | zgłębiania pewnych prawd filozoficznych i teologicznych»69. ~W niedawnej
16 V, 1, | wyrażało stanowisko w kwestiach filozoficznych. Wkład moich Czcigodnych
17 V, 1, | określonych koncepcjach filozoficznych, należy je zatem wnikliwie
18 V, 2, | błędów i wypaczeń doktryn filozoficznych. Równie konsekwentnie starało
19 V, 2, | się także kwestią studiów filozoficznych, jakie winni podejmować
20 VI, 2, | poprawnie ująć w kategoriach filozoficznych problem zła. Także koncepcja
21 VI, 2, | stanowiska w kwestiach ściśle filozoficznych ani też nakazywać przyjęcia
22 VII, 1, | retorycznym nadużywaniu terminów filozoficznych, do jakiego uciekają się
23 VII, 1, | głębokie studium doktryn filozoficznych, właściwego im języka oraz
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
24 IV, | postępu” według koncepcji filozoficznych właściwych dla okresu oświecenia
|