Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
1 IV, 1, | syntezę myśli filozoficznej i teologicznej, w której zbiegały się różne
2 IV, 1, | refleksji filozoficznej i teologicznej znaną na Zachodzie. Bogaty
3 IV, 2, | jego naturę; oraz mądrości teologicznej, która opiera się na Objawieniu
4 V, 2, | znaczenie dla wiary i wiedzy teologicznej78. Choć upłynęło ponad sto
5 V, 2, | całość wiedzy filozoficznej i teologicznej. Taki porządek studiów kształtował,
6 V, 2, | formacji filozoficznej i teologicznej, której w Kościele nigdy
7 VI, 1, | natury filozoficznej, jak i teologicznej. Doświadczenie spotkania
8 VII, 1, | pośrednio — trwałą ~W refleksji teologicznej historyzm przejawia się
9 VII, 1, | troski o aktualność refleksji teologicznej i jej przystępność dla współczesnego
10 VII, 2, | Prawdziwym centrum refleksji teologicznej winna być zatem kontemplacja
11 VII, 2, | ogarnąć całe bogactwo tradycji teologicznej, musi się odwoływać do filozofii
12 Zak, 0, | teoretyczną i praktyczną wiedzy teologicznej. Pragnę im podziękować za
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
13 V, | szczególny sposób wizji teologicznej i duszpasterskiej, jaka
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 Wprow, 0, | międzywyznaniowe na płaszczyźnie teologicznej przyniosły konkretne i widoczne
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
15 Wprow, 2, | a także w ścisłym sensie teologicznej. Nie jest to już krytyka
16 II, 1, | także w formie dyscypliny teologicznej, zwanej „teologią moralną”,
17 II, 1, | wymogów właściwych nauce teologicznej, wciąż szukali coraz to
18 II, 1, | gdy określone nurty myśli teologicznej i pewne twierdzenia filozoficzne
19 II, 4, | nieustannie podkreślany w teologicznej refleksji nad ludzką wolnością,
20 II, 7, | wierzących i w ramach refleksji teologicznej100. ~II.~Sumienie a prawda~ ~
21 II, 12, | przejść do budowania kategorii teologicznej, jaką jest właśnie «opcja
|