Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 V, | ubogacania103. Jeżeli jednak jakaś kultura zamyka się w sobie
2 VI, | przywileje czy narzucić jakąś swoją koncepcję. Kierowała
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
3 III, (4) | tej postaci stanowi ona jakąś wewnętrzną konieczność:
4 VI, | Najwidoczniej istnieje jakaś głęboka wada, albo raczej
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
5 1, | Janowej. Każde z nich dodaje jakąś nową treść do tej samej
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
6 III, 1, | człowiek próbuje wyrazić jakąś swoją «filozofię»: są to
7 III, 2, | naukowiec kierujący się jakąś intuicją zaczyna szukać
8 VI, 1, | człowiek jest włączony w jakąś kulturę, zależy od niej
9 VI, 2, | sugerować, jakoby istniała jakaś oficjalna filozofia Kościoła,
10 VII, 1, | zostaje często opanowany przez jakąś bliżej nie określoną formę
11 VII, 1, | Aby zrozumieć poprawnie jakąś doktrynę powstałą w przeszłości,
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
12 III, | procesie pracy odkrywa się jakąś zależność — tu jest to zależność
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
13 IV, 4 | jej członka jest nie tylko jakaś specyficzna „przynależność
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 I, 3, | Łukasza taki moment, gdy „jakaś kobieta z tłumu głośno zawołała”,
15 III, 2, (130)| jego domu; określa raczej jakąś wspólnotę życia, która ustala
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
16 II, 4, | obawiać popadnięcia przez to w jakąś formę „eklezjocentryzmu”.
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
17 III, | nieludzkiej praktyki podaje się jakąś ideologię czy dążenie do
18 VI, | społeczna Kościoła nie jest jakąś „trzecią drogą” między liberalnym
19 VI, | marksistowskim kolektywizmem ani jakąś możliwą alternatywą innych,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 I, 2, | powodów” 14 z tymi Wspólnotami jakąś prawdziwą więzią w Duchu
21 I, 2, | a co więcej, prawdziwa jakaś więź w Duchu Świętym, albowiem
|