Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 IV, | poniekąd destruktywnej, interpretacji ludzkich potrzeb. Dochodzi
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
2 2, | sprawę z innych możliwości interpretacji, to jednak rozważania o
3 3, | jako „materii.”. jeśli w interpretacji tej mówi się także o „duchu”
4 3, | Stąd wynika, że przy takiej interpretacji religia może być rozumiana
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
5 Wprow, 0, | określonej perspektywy, rangę interpretacji uniwersalnej. W rzeczywistości
6 IV, 1, | podporządkować prawdę Objawienia interpretacji filozofów. ~
7 IV, 1, | pod wpływem anzelmiańskiej interpretacji pojęcia intellectus fidei.
8 IV, 3, | celu, jakim jest prawda. W interpretacji nihilistycznej życie jest
9 VII, 1, | bez końca odsyłać nas od interpretacji do interpretacji, nie pozwalając
10 VII, 1, | nas od interpretacji do interpretacji, nie pozwalając nam dotrzeć
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
11 III, | marksistowskiego, który powstał z interpretacji położenia klas proletariackich,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
12 Wprow, 0, | przeszłości, fałszywych interpretacji i uprzedzeń, jakie jedni
13 II, 11, | kulturowym, lecz głównie w interpretacji prawdy objawionej” 110.~
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 I, 8, | ciągu dziejów. Zadanie ich interpretacji Jezus powierzył Apostołom
15 I, 8, | Objawienia i idzie śladem jego interpretacji zawartej w wielkiej Tradycji
16 I, 8, | zadanie (…) autentycznej interpretacji słowa Bożego, spisanego
17 II, 2, | skrajnie subiektywistycznej interpretacji osądu moralnego. ~Jak łatwo
18 II, 2, | o pewnych nadużyciach w interpretacji badań naukowych w dziedzinie
19 II, 6, | 48. Stając wobec takiej interpretacji, należy się ponownie głęboko
20 II, 7, | naturą odbija się także na interpretacji niektórych konkretnych aspektów
21 II, 8, | prowadzą do „kreatywnej” interpretacji sumienia, koncepcji oddalającej
|