Centesimus annus
Rozdzial, Numer 1 II, | rynkowe nie stały się jedynym punktem odniesienia dla życia społeczeństwa
2 II, | wniosła swój trwały wkład. Punktem oparcia dla tego procesu
3 III, | wydarzeń ostatnich lat. Ich punktem kulminacyjnym były niewątpliwie
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer 4 VII, | zasadniczym punkcie: tym punktem jest godność, czyli istotna
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf 5 Wpr, 9 | dzisiaj są dogmatycznym punktem odniesienia w nieustannym
6 IV, 35 | Eucharystii nie może być jednak punktem wyjścia komunii, którą zakłada
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer 7 II, 4, | raju, dopóki jego jedynym punktem odniesienia jest świat roślinny
8 II, 6, | integralności osobistej, zaś jego punktem kulminacyjnym jest pozytywne
9 III, 5, | człowieka, jest normatywnym punktem odniesienia także dla prawa
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer 10 IV, 2, | powszechnej. Centralnym punktem i niejako samym jądrem rozwiązania
11 V, 1, | egzegezę jedynym miarodajnym punktem odniesienia. Dochodzi do
12 VI, 1, | dwukierunkowym odniesieniu: punktem wyjścia i pierwotnym źródłem
13 VI, 1, | słowem Bożym, które jest punktem wyjścia i celem, filozofia
14 VII, 2, | moc i trwałość z faktu, że punktem wyjścia jest dla niej sam
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer 15 Wprow, 0, | pielgrzymowanie wiary” wciąż staje się punktem odniesienia dla Kościoła,
16 I, 2, | ale zarazem jest także punktem wyjścia, od którego zaczyna
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer 17 V, 5, | i ewangelizacji, ważnym punktem wyjścia dla nowego społeczeństwa
18 VI, 2, | od nich dzisiaj Kościół. ~Punktem odniesienia są następujące
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer 19 II, | 9. Drugim punktem jest nowość Populorum progressio,
20 II, | 10. Trzecim punktem jest to, że Encyklika Populorum
|