Centesimus annus
Rozdzial, Numer 1 I, | XIII, nie były bynajmniej pozytywne. Pierwszy punkt encykliki
2 III, | uniwersalne, ponieważ ich pozytywne i negatywne konsekwencje
3 IV, | przedsiębiorstwa zawiera aspekty pozytywne, których korzeniem jest
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf 4 Wpr, 10 | by dalej wymieniać inne pozytywne przykłady wiary i miłości
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer 5 II, 6, | punktem kulminacyjnym jest pozytywne przykazanie, które każe
6 II, 6, | jeszcze wyraźniej ukazuje pozytywne wymogi przykazania dotyczącego
7 II, 6, | 26). Dzięki Jezusowi te pozytywne wymogi zyskują nową żywotność
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer 8 Wprow, 0, | został objęty tym procesem. Pozytywne osiągnięcia nie powinny
9 IV, 1, | dostrzegając wszystkie jej aspekty pozytywne i jej granice. Nie byli
10 V, 2, | 58. Wiadomo, jak pozytywne były skutki tego papieskiego
Laborem exercens
Rozdzial, Numer 11 II, | to zjawisko korzystne i pozytywne pod tym warunkiem, że wymiar
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer 12 IV, 1, | zmianę, która ma aspekty pozytywne. Tak zwane ponowne sprowadzenie
13 V, 7, | Świętym. Inne religie stanowią pozytywne wezwanie dla Kościoła: pobudzają
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer 14 III, | poprzez to, co w nim jest pozytywne, chciałby rzeczywiście potwierdzać
15 III, | wspomniane wyżej wartości pozytywne świadczą o nowej trosce
16 V, | mogły wyzwalać się wielkie pozytywne energie z korzyścią dla
17 VII, | pierwszą zasadę działania. Pozytywne wartości, ale także odchylenia
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer 18 II, 5, | odróżnia się zwykle prawo Boże pozytywne, czyli objawione, od prawa
19 II, 7, | rodziców. Tego rodzaju normy pozytywne, które nakazują wypełnianie
20 II, 7, | który wskazują przykazania pozytywne. Ma to następujące uzasadnienie:
|