Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 1   I,       |              w swej prostocie i głębi języka objawienia i wiary, ażeby


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 2   I,  3,   | porozumiewania się z innymi za pomocą języka — w sposób doświadczalnie


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 3   V,  1,   |        twierdzeń, które weszły już do języka potocznego i do kultury
 4  VI,  1,   |       zwłaszcza różne formy i funkcje języka. Równie ważny jest wkład
 5  VI,  1,   |     wiarygodności, zdolność ludzkiego języka do opisania w sposób znaczący
 6  VI,  1,   |        granicach jednego narodu, jego jezyka i obyczajów, ale zostaje
 7 VII,  1,   |         filozoficznych, właściwego im języka oraz kontekstu, w jakim
 8 VII,  1,   |            wymienić logikę, filozofię języka, epistemologię, filozofię
 9 VII,  2,   |              staje się ucieleśnieniem języka Boga, który objawia swoją


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
10  IV,  4,   |             głosi Ewangelię, używając języka odpowiedniego i zrozumiałego
11   V,  6,   |            Tak więc winni nauczyć się języka regionu, w którym pracują,


Slavorum apostoli
   Rozdzial, Numer
12   I,       |    zatwierdził używanie słowiańskiego języka w liturgii przetłumaczonej
13 III,       |           pomagała im dobra znajomość języka greckiego i własnej kultury,
14 III,       |               dla słuchaczy. Poznanie języka i umysłowości nowych ludów
15  IV,       |        służbie Bożej używały własnego języka. ~Obydwaj Bracia, świadomi
16  IV,       |         obawiał się więc wprowadzenia języka słowiańskiego do liturgii,
17  IV,       |            ani niewątpliwej wyższości języka greckiego i kultury bizantyjskiej,
18  VI,       |         oryginalny i genialny alfabet języka słowiańskiego, wnieśli zasadniczy


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
19   I,  4,   |            ani niewątpliwej wyższości języka greckiego i kultury bizantyjskiej,