Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
1 Wprow, 2, | złem w sprawach dotyczących fundamentalnej wartości ludzkiego życia. ~ ~
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
2 Wprow, 0, | Delfach, stanowi świadectwo fundamentalnej prawdy, którą winien uznawać
3 VI, 1, (90)| Dla teologii fundamentalnej studium nad sytuacjami,
4 VI, 1, (90)| Międzynarodowego Kongresu o Teologii Fundamentalnej w 125 lat od Dei Filius (
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
5 III, 1, | Władzę, wychodząc od pewnej fundamentalnej jedności doktryny.~Od tej
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
6 I, 5, | jednocześnie potwierdza istnienie fundamentalnej więzi między wolnością a
7 II, 2, | musimy je zbadać w świetle fundamentalnej zasady, iż wolność jest
8 II, 11, | czynami. Mówią oni o „wolności fundamentalnej”, głębszej i różnej od wolności
9 II, 11, | podjęta na gruncie owej fundamentalnej wolności, mocą której osoba
10 II, 11, | transcendentalnym, właściwym dla opcji fundamentalnej, natomiast decyzje o konkretnych
11 II, 11, | przykazania rozpoczynają się od fundamentalnej formuły: „Ja jestem Pan,
12 II, 11, | można określić mianem opcji fundamentalnej. Podobne wywyższenie wolności
13 II, 11, | moralnej. ~Oderwanie opcji fundamentalnej od treściowo określonych
14 II, 11, | i duszę. Koncepcja opcji fundamentalnej, która nie uwzględnia bezpośrednio
15 II, 11, | człowiek mógłby — mocą opcji fundamentalnej — dochowywać wierności Bogu
16 II, 11, | niewierności wobec tej opcji fundamentalnej, poprzez którą „z własnej
17 II, 12, | rozważania na temat opcji fundamentalnej skłoniły niektórych teologów
18 II, 12, | całość, a więc akt opcji fundamentalnej. Według tych teologów grzechem
19 II, 12, | śmiertelnego do aktu «opcji fundamentalnej» — jak się dzisiaj zwykło
|