Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1  II,       |         sposób konieczny właściwa wizja społeczeństwa. Według Rerum
 2  IV,       |           się kierować integralną wizją człowieka, która ogarnia


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 3   3,       |     którego kosmiczno-teologiczna wizja zda się podejmować głos


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 4   I,  4,   |       Opisana tu materialistyczna wizja prowadzi do prawdziwego
 5  II,  7,   |         rodzinę” 33. Zgodnie z tą wizją biskup Amfiloch wywyższał
 6 III, 10,   |           zgodną z chrześcijańską wizją osoby, małżeństwa i płciowości,


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 7  IV,  3,   |       powiązania z chrześcijańską wizją świata, ale co ważniejsze
 8 VII,  1,   |        Biblii wyłania się ponadto wizja człowieka jako imago Dei,
 9 VII,  1,   |      wiedzy wiąże się z częściową wizją prawdy i prowadzi do fragmentaryzacji
10 VII,  2,   |         zgodnego z tym działania. Wizja ta łączy się z etyką indywidualistyczną,


Slavorum apostoli
   Rozdzial, Numer
11   V,       |     spokojnie powiedzieć, że taka wizja – tradycyjna i zarazem ogromnie


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
12  IV,       |         Dla niektórych Ojców taka wizja Kościoła stała się inspiracją


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
13 III,  1,   |         kieruje się tą wymagającą wizją jedności, której pragnie


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
14  II,  2,   |         zgodnego z tym działania. Wizja ta łączy się z etyką indywidualistyczną,
15  II,  6,   |           formalna. Ta redukcyjna wizja nie uwzględnia moralnego
16 III,  5,   |    wiązały politykę z totalitarną wizją świata — przede wszystkim
17 III,  8,   | eklezjalną komunią i z prawidłową wizją hierarchicznej struktury